貴賤賢愚，莫不營(yíng)營(yíng)以惜生，斯甚惑焉；故極陳形影之苦，言神辨自然以釋之。好事君子，共取其心焉。

譯文：人無(wú)論貴賤賢愚，都戮力勞心，操持經(jīng)營(yíng)，愛(ài)惜自己的生命。這種做法是實(shí)在是很困惑很糊涂的。因此極力陳述形影對(duì)此的抱苦含怨之辭，講述神辨析自然之理來(lái)開(kāi)釋它們。關(guān)心此事的人們可以于此獲取普遍的道理。

注釋：貴賤賢愚：泛指各種各樣的人。營(yíng)營(yíng)：原是形容往來(lái)不絕。忙碌奔波的樣子，這里指千方百計(jì)地謀求、惜生：愛(ài)惜自己的生命。斯：這，指代“營(yíng)營(yíng)以惜生”的人?；螅好詠y，這里作“糊涂”解。極陳：詳盡地陳述。辨：辨析。自然：指自然之理。釋：開(kāi)釋，排遣。好事君子：關(guān)心此事的人們。君子：對(duì)人的尊稱。其心：指這組詩(shī)所闡明的道理。

形贈(zèng)影

天地長(zhǎng)不沒(méi)，山川無(wú)改時(shí)。

譯文：天地長(zhǎng)久，永遠(yuǎn)不會(huì)湮滅，山川走形，永遠(yuǎn)不會(huì)變更。

注釋：長(zhǎng)不沒(méi)：永遠(yuǎn)存在，不會(huì)消亡。無(wú)改時(shí)：永恒不變。

草木得常理，霜露榮悴之。

譯文：我們平時(shí)隨處可見(jiàn)的草木，雖然生命短暫，但它們卻擁有大自然恒久不變的道理：盡管冬霜使它們枯萎，然而當(dāng)春天的露水降臨時(shí)，它們又會(huì)重新煥發(fā)。

注釋：常理：永久的規(guī)律。榮悴之：使它開(kāi)花與衰落。之：指草木。這兩句的意思是說(shuō)，秋冬之季，寒霜使草木凋零枯萎；春夏之季，雨露又使它們重新繁茂。

謂人最靈智，獨(dú)復(fù)不如茲。

譯文：人類是所謂的萬(wàn)物靈長(zhǎng)，在生命這個(gè)話題上，卻反而不能像那些植物一樣得到永恒。

注釋：謂人最靈智：是說(shuō)人在天地萬(wàn)物中最為尊貴、杰出。不如茲：指不能像天地草木那樣。

適見(jiàn)在世中，奄去靡歸期。

譯文：適才還在世間相見(jiàn)，可轉(zhuǎn)眼就去了另一個(gè)世界，永無(wú)歸期。

注釋：適：剛才。奄去：忽然消失，指死亡。奄：忽然。靡：無(wú)，沒(méi)有。

奚覺(jué)無(wú)一人，親識(shí)豈相思。

譯文：對(duì)于這個(gè)大世界來(lái)說(shuō)，走了一個(gè)人，不會(huì)引起他人的注意，但是親戚朋友，哪有不思念的！

注釋：奚覺(jué)：誰(shuí)會(huì)感覺(jué)到。無(wú)一人：少了一人。豈：猶言“其”，“豈不”的意思。

但余平生物，舉目情凄洏。

譯文：放眼望去，只看到了他生前使用的物品，而這只能引起無(wú)限傷感。

注釋：余：剩余，留存。平生物：指生前所用之物。洏：流淚的樣子。

我無(wú)騰化術(shù)，必爾不復(fù)疑。

譯文：我只是一個(gè)形體，沒(méi)有騰化成仙的法術(shù)，必然也會(huì)死去，這沒(méi)什么可懷疑的！

注釋：騰化術(shù)：修煉成仙的法術(shù)。爾：那樣，指死去。

愿君取吾言，得酒莫茍辭。

譯文：希望你能聽(tīng)從我說(shuō)的話，得到了美酒，千萬(wàn)不要推辭。

注釋：茍：草率，隨便。

影答形

存生不可言，衛(wèi)生每苦拙。

譯文：長(zhǎng)生不老地留存生命是不可能的，也就沒(méi)什么可說(shuō)的了，但是衛(wèi)護(hù)生命保持健康，也讓人很苦惱，沒(méi)有好方法。

注釋：存生：使生命永存。衛(wèi)生：保護(hù)身體，使人健康長(zhǎng)壽。拙：愚笨，指無(wú)良策。

誠(chéng)愿游昆華，邈然茲道絕。

譯文：我打心底里想到昆侖山和華山這樣的仙境去學(xué)習(xí)養(yǎng)生之道，無(wú)奈路途遙遠(yuǎn)不可通。

注釋：昆華：昆侖山和華山，傳說(shuō)都是神仙居住的地方。邈然：渺茫。

與子相遇來(lái)，未嘗異悲悅。

譯文：自從我影跟你形在一起，就一直在一起不離，不管是悲還是喜，我們都一起承受。

注釋：子：您，指形。未嘗異悲悅：悲哀與喜悅從來(lái)沒(méi)有相異過(guò)，即指形悲影也悲，形喜影也喜。

憩蔭若暫乖，止日終不別。

譯文：其實(shí)在樹(shù)蔭下暫時(shí)分開(kāi)，而止于陽(yáng)光下，我們也始終不離別。

注釋：憩蔭：在蔭影下休息。乖：分離。止日：在陽(yáng)光下。

此同既難常，黯爾俱時(shí)滅。

譯文：可是，這種形影不離也是不能長(zhǎng)久的，因?yàn)樾慰傆幸蝗諘?huì)滅亡，而影也會(huì)跟著一起黯然俱滅。

注釋：黯爾：黯然，心神沮喪的樣子。

身沒(méi)名亦盡，念之五情熱。

譯文：想到身子沒(méi)了，但是名聲也沒(méi)有留下，實(shí)在是心情復(fù)雜。

注釋：五情：亦泛指人的情感。

立善有遺愛(ài)，胡為不自竭？

譯文：如果多做些有德行的事，立些大功，就可以見(jiàn)愛(ài)于后人，為什么不竭盡你的能力為之呢？

注釋：立善：古人把立德、立功、立言叫做三不朽，總稱為立善。遺愛(ài)：留給后世的恩惠。胡為：為什么。竭：盡，謂盡力、努力。

酒云能消憂，方此詎不劣！

譯文：酒雖然能夠消除憂愁，但是與此相比，豈不是太拙劣不堪了嗎？

注釋：方：比較。詎：豈。

神釋

大鈞無(wú)私力，萬(wàn)理自森著。

譯文：大自然的造化，是沒(méi)有私心的，萬(wàn)物自然生長(zhǎng)，繁華而富有生機(jī)。

注釋：大鈞：指運(yùn)轉(zhuǎn)不停的天地自然。鈞本為造陶器所用的轉(zhuǎn)輪，比喻造化。無(wú)私力：謂造化之力沒(méi)有偏愛(ài)。萬(wàn)理：萬(wàn)事萬(wàn)物。森：繁盛。著：立。

人為三才中，豈不以我故。

譯文：人可以列為天地人的“三才”之中，是因?yàn)樯竦木壒拾　?/p>

注釋：三才：指天、地、人。以：因?yàn)?。我：神自謂。故：緣故。

與君雖異物，生而相依附。

譯文：雖然神與形和影相異，但是三者生而依附。

注釋：君：你們，指形和影。

結(jié)托既喜同，安得不相語(yǔ)。

譯文：形影神相互依托，三者關(guān)系休戚相關(guān)，看到形與影如此為生命所困，作為高一等的神，自然不得不說(shuō)幾句話了。

注釋：結(jié)托：結(jié)交依托，謂相互依托，共同生存。安得：怎能。

三皇大圣人，今復(fù)在何處？

譯文：上古時(shí)代的三皇，今天又在哪里？

注釋：三皇：指古代傳說(shuō)中的三個(gè)帝王，說(shuō)法不一，通常稱伏羲、燧人、神農(nóng)為三皇。

彭祖愛(ài)永年，欲留不得住。

譯文：彭祖?zhèn)髡f(shuō)活了八百歲，可是也會(huì)終結(jié)，再想留在人間實(shí)在不可能了。

注釋：彭祖：古代傳說(shuō)中的長(zhǎng)壽者，生于夏代，經(jīng)殷至周，活了八百歲。愛(ài)：當(dāng)是“受”字之訛，謂彭祖享受了八百歲高齡。永年：長(zhǎng)壽。留：留在人間，不死。

老少同一死，賢愚無(wú)復(fù)數(shù)。

譯文：無(wú)論是老人還是小孩，是賢人還是小人，都難逃一死，死后沒(méi)有區(qū)別。

注釋：復(fù)：再。數(shù)：氣數(shù)，即命運(yùn)。這兩句是說(shuō)，壽長(zhǎng)、壽短同是一死，賢人、愚人也并無(wú)兩種定數(shù)。

日醉或能忘，將非促齡具？

譯文：倘若如形所說(shuō)，每天喝點(diǎn)酒，或許可以暫時(shí)緩解不能長(zhǎng)生的苦惱，但是長(zhǎng)期下去傷身子，說(shuō)不定不但不能長(zhǎng)生，反而減壽了。

注釋：日：每天。忘：指忘記對(duì)死亡的擔(dān)擾。將非：豈非。促齡：促使人壽短。具：器，指酒。

立善常所欣，誰(shuí)當(dāng)為汝譽(yù)？

譯文：倘若如影所說(shuō)，多做善事確實(shí)是件好事?？墒橇裘谑朗悄敲慈菀讍?？又有誰(shuí)來(lái)贊譽(yù)你的名聲呢？

注釋：當(dāng)：會(huì)，該。為汝譽(yù)：稱贊你。

甚念傷吾生，正宜委運(yùn)去。

譯文：老想著這些事啊，實(shí)在有損我們的生命，不如順應(yīng)天命，放浪與造化之間。

注釋：甚念：過(guò)多地考慮。委運(yùn)：隨順自然。

縱浪大化中，不喜亦不懼。

譯文：聽(tīng)從天的安排，順其自然，不因長(zhǎng)生而喜，也不因短壽而悲。

注釋：縱浪：放浪，即自由自在，無(wú)拘無(wú)柬。大化：指自然的變化。

應(yīng)盡便須盡，無(wú)復(fù)獨(dú)多慮。

譯文：待到老天安排人生到了盡頭，那就到了。此外，不要為這些多慮了吧！

注釋：無(wú)：同“毋”，不要。