“范純?nèi)首謭蚍?，始出仕，知襄城縣”古文閱讀標(biāo)準(zhǔn)答案及原文譯文解析，是由經(jīng)典國(guó)學(xué)堂從海量的中小學(xué)考試試題中精選而來(lái)，為廣大師生和古文愛(ài)好者提供標(biāo)準(zhǔn)答案和翻譯解析。以下為正文內(nèi)容。
范純?nèi)首謭蚍?，始出仕，知襄城縣。縣有牧地，衛(wèi)士牧馬，以踐民稼，純?nèi)什兑蝗苏戎?。牧地初不隸縣，主者怒曰：“天子宿衛(wèi)，令敢爾邪？”白其事于上，劾治甚急。純?nèi)恃裕?ldquo;養(yǎng)兵出于稅畝，若使暴民田而不得問(wèn)，稅安所出？”詔釋之，且聽(tīng)牧地隸縣。
拜同知諫院，奏言：“王安石變祖宗法度，掊注克財(cái)利，民心不寧?！稌吩唬?lsquo;怨豈在明，不見(jiàn)是圖。’愿陛下圖不見(jiàn)之怨。”神宗曰：“何謂不見(jiàn)之怨？”對(duì)曰：“杜牧所謂‘天下之人，不敢言而敢怒’是也。”神宗嘉納之，曰：“卿善論事，宜為朕條古今治亂可為鑒戒者。”富弼在相位，稱疾家居。純?nèi)恃裕?ldquo;弼受三朝眷倚，當(dāng)自任天下之重，而恤己深于恤物，憂疾過(guò)于憂邦，致主處身，二者胥失。”其所上章疏，語(yǔ)多激切。
知慶州。秦中方饑，擅發(fā)常平粟賑貸。僚屬請(qǐng)奏而須報(bào)，純?nèi)试唬?ldquo;報(bào)至無(wú)及矣，吾當(dāng)獨(dú)任其責(zé)。”或謗其所全活不實(shí)，詔遣使按視。會(huì)秋大稔，民歡曰：“公實(shí)活我，忍累公邪？”晝夜?fàn)庉斶€之。使者至，已無(wú)所負(fù)。移齊州，齊俗兇悍，人輕為盜劫?；蛑^：“此嚴(yán)治之猶不能戢，公一以寬，恐不勝其治矣。”純?nèi)试唬?ldquo;寬出于性，若強(qiáng)以猛，則不能持久；猛而不久，以治兇民，取玩之道也。”有西司理院，系囚常滿，皆屠販盜竊而督償者。純?nèi)试唬?ldquo;此何不保外使輸納邪？”通判曰：“此釋之，復(fù)紊，官司往往待其以疾斃于獄中，是與民除害爾。”純?nèi)试唬?ldquo;法不至死，以情殺之，豈理也邪？”盡呼至庭下，訓(xùn)使自新，即釋去。期歲，盜減比年大半。
拜尚書右仆射兼中書侍郎。純?nèi)史菜]引人材，必以天下公議，其人不知自純?nèi)仕?。或曰?ldquo;為宰相，豈可不牢籠天下士，使知出于門下？”純?nèi)试唬?ldquo;但朝廷進(jìn)用不失正人，何必知出于我邪？”
純?nèi)市砸囊讓捄?jiǎn)，不以聲色加人，誼之所在，則挺然不少屈。每戒子弟曰：“人雖至愚責(zé)人則明雖有聰明恕己則昏茍能以責(zé)人之心責(zé)己恕己之心恕人不患不至圣賢地位也。”
（《宋史》列傳第七十三）
注掊：搜括。
8．下列各組句子中，加點(diǎn)字的解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（ ）
A．白其事于上 白：稟報(bào)
B．神宗嘉納之 納：采納
C．擅發(fā)常平粟賑貸 發(fā)：征發(fā)
D．詔遣使按視 按：查究
9．以下四組句子，分別表現(xiàn)范純?nèi)?ldquo;敢諫”和“愛(ài)民”的一組是（ ）
A．致主處身，二者胥失 純?nèi)市砸囊讓捄?jiǎn)，不以聲色加人
B．愿陛下圖不見(jiàn)之怨 報(bào)至無(wú)及矣，吾當(dāng)獨(dú)任其責(zé)
C．此何不保外使輸納邪？ 若使暴民田而不得問(wèn)，稅安所出
D．法不至死，以情殺之，豈理也邪？ 秦中方饑，擅發(fā)常平粟賑貸
10．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．范純?nèi)收J(rèn)為朝廷軍費(fèi)是由田稅所出，故懲治了毀損百姓莊稼的宮廷衛(wèi)士；他反對(duì)以變法搜括錢財(cái)，侵害百姓，認(rèn)為這將使百姓不敢言而敢怒。
B．范純?nèi)矢矣趶椲罊?quán)貴，他指出宰相富弼身為三朝重臣，深受朝廷恩顧倚重，卻稱病家居，這是不肯效力君主、擔(dān)當(dāng)重任的行為，也是立身處世方面的缺失。
C．范純?nèi)蕿檎捑彛瑢?duì)輕罪的囚犯，并不像一般官吏那樣使他們?cè)讵z中疾病而死，而是給他們自新的機(jī)會(huì)。這樣一年之后，被關(guān)押的囚犯大半出獄了。
D．范純?nèi)蕮?dān)任宰相時(shí)，依據(jù)公議薦舉人才，并不為了將人才羅致到自己門下，也不要被舉薦的人知曉感恩，只求朝廷所任用的是正直的人。
11．（1）用斜線“/”給下面文言文中加波浪的部分?jǐn)嗑?。?分）
人 雖 至 愚 責(zé) 人 則 明 雖 有 聰 明 恕 己 則 昏 茍 能 以 責(zé)人 之 心 責(zé) 己 恕 己 之 心 恕 人 不 患 不 至 圣 賢 地 位 也
（2）將第三大題文言文閱讀材料中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①卿善論事，宜為朕條古今治亂可為鑒戒者。（4分）
②會(huì)秋大稔，民歡曰：“公實(shí)活我，忍累公邪？”（3分）
參考答案：
8．C（打開(kāi)糧倉(cāng)）
9．B（A．后句是說(shuō)范純?nèi)市愿衿揭讓捄瘢灰约惭詤柹珜?duì)待別人，不屬于愛(ài)民。C．前句表現(xiàn)愛(ài)民，后句表現(xiàn)敢諫。D．前句是與下屬通判論應(yīng)依法處置囚犯，不屬于敢諫）
10．C（“期歲，盜減比年大半”是說(shuō)等到滿了一年，盜竊案件比往年減少了大半）
11．（1）人 雖 至 愚/ 責(zé) 人 則 明/ 雖 有 聰 明/ 恕 己 則 昏/ 茍 能 以 責(zé) 人 之 心 責(zé) 己/ 恕 己之 心 恕 人/ 不 患 不 至 圣 賢 地 位 也
（2）①你善于分析政事，應(yīng)該為我逐條分析上奏自古至今可以作為借鑒的天下安定和動(dòng)亂的史實(shí)。（4分。“善”“宜”“條”各1分，定語(yǔ)后置句1分）
②正遇上秋季大豐收，百姓高興地說(shuō)：“您的確是救活了我們，怎么忍心連累您呢？”（3分。“會(huì)”“稔”“活”各1分）
二：
4．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意思和用法相同的一組是
A．牧地初不隸縣 甿隸之人，而遷徙之徒也
B．會(huì)秋大稔 會(huì)天大雨，道不通
C．憂疾過(guò)于憂邦 且庸人尚羞之，況于將相乎
D．或謗其所全活不實(shí) 不者，若屬皆且為所虜
5．以下四組句子，分別表現(xiàn)范純?nèi)?ldquo;敢諫”和“愛(ài)民”的一組是
A．愿陛下圖不見(jiàn)之怨 報(bào)至無(wú)及矣，吾當(dāng)獨(dú)任其責(zé)
B．宜為朕條古今治亂可為鑒戒者 純?nèi)市砸囊讓捄?jiǎn)，不以聲色加人
C．寬出于性，若強(qiáng)以猛，則不能持久 此何不保外使輸納邪
D．法不至死，以情殺之，豈理也邪 秦中方饑，擅發(fā)常平粟賑貸
6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是
A．范純?nèi)收J(rèn)為朝廷軍費(fèi)是由田稅所出，故懲治了毀損百姓莊稼的宮廷衛(wèi)士。他反對(duì)以變法搜括錢財(cái)，侵害百姓，認(rèn)為這將使百姓不敢言而敢怒。
B．范純?nèi)矢矣趶椲罊?quán)貴，他指出宰相富弼身為三朝重臣，深受朝廷恩顧倚重，卻稱病家居，這是不肯效力君主、擔(dān)當(dāng)重任的行為，也是立身處世方面的缺失。
C．范純?nèi)蕿檎捑?，?duì)罪不至死的囚犯，并不像一般官吏那樣將他們困死在獄中，為民除害，正因?yàn)槿绱耍疟皇谟枭袝移蜕浼嬷袝汤芍殹?br />
D．范純?nèi)蕮?dān)任宰相時(shí)，依據(jù)公議薦舉人才，而不是將人才羅致到自己門下，也不要被舉薦的人知曉感恩，只求朝廷能夠錄用正直的人。
7．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）
（1）盡呼至庭下，訓(xùn)使自新，即釋去。期歲，盜減比年大半（5分）
（2）茍能以責(zé)人之心責(zé)己，恕己之心恕人，不患不至圣賢地位也。（5分）
參考答案
4．B（動(dòng)詞，適逢，正趕上。A．隸屬，動(dòng)詞；奴隸，名詞。C．介詞，表示比較，可譯為“比”；介詞，對(duì)于。D．助詞，在動(dòng)詞前與動(dòng)詞組成“所”字結(jié)構(gòu)，屬名詞性短語(yǔ)，表示“所……的人”；助詞，與介詞“為”組成“為……所……”格式，表示被動(dòng)）
5．A（B．前句是皇上對(duì)范純?nèi)矢抑G的嘉許；后句是說(shuō)范純?nèi)市愿衿揭讓捄?，不以疾言厲色?duì)待別人，不屬于愛(ài)民。C．前句是與人論治民的寬與嚴(yán)，不屬于敢諫。D．前句是與下屬通判論應(yīng)依法處置囚犯，不屬于敢諫）
6．C（“因此，他被授予尚書右仆射兼中書侍郎之職”是強(qiáng)加因果，文中前后兩事沒(méi)有直接因果關(guān)系。）
7．（1）范純?nèi)蕦⑶舴刚偌焦俑デ?，?xùn)誡他們，讓他們改正錯(cuò)誤，重新做人，并把他們都放走了。等到滿了一年，盜竊案件比往年減少了大半。（補(bǔ)出省略成份1分，“自新”也可譯為“改過(guò)自新”，1分；“釋”也可譯為“釋放了”1分；“期年”，滿一年，一年以后，1分；“盜減比年大半”，1分）
（2）如果能用要求別人的心思要求自己，用寬恕自己的心思寬恕別人，不用擔(dān)心自己不會(huì)達(dá)到圣賢的境界。（“茍”1分，“責(zé)”1分， “恕”1分，“患”1分，語(yǔ)義流暢1分。）
參考譯文：
范純?nèi)首謭蚍?，（范仲淹去世后），才出?lái)做官。出任襄城縣知縣?？h里有一處牧場(chǎng)，衛(wèi)士在那里牧馬，馬踐踏了百姓的莊稼，范純?nèi)首ゲ读艘粋€(gè)衛(wèi)士處以杖刑。這牧場(chǎng)本來(lái)不隸屬于縣里，管理牧場(chǎng)的官員發(fā)怒說(shuō)：“這是皇帝的宮廷值宿護(hù)衛(wèi)，你一個(gè)縣令怎么敢如此?”就把這事向皇上稟報(bào)，要立即予以審理治罪。范純?nèi)收f(shuō)：“供養(yǎng)軍隊(duì)的錢物是由田稅所出，如果聽(tīng)任他們?cè)闾０傩盏霓r(nóng)田而不許追究，那么稅錢從哪里來(lái)呢?”皇上下詔釋放了他，并且允許把牧場(chǎng)交由縣里管理。
被任命為同知諫院。他上奏說(shuō)：“王安石改變了祖宗法度，搜刮錢財(cái)，使民心不得安寧?！渡袝氛f(shuō)：‘怨恨哪里在明處呢，要注意那些看不見(jiàn)的地方啊。’希望皇上能注意那些看不見(jiàn)的怨恨。”神宗說(shuō)：“什么是你說(shuō)的看不見(jiàn)的怨恨呢?”范純?nèi)驶卮鹫f(shuō)：“就是杜牧所說(shuō)的‘天下之人。不敢言而敢怒’啊。”神宗贊許他，采納了他的意見(jiàn)，說(shuō)：“你善于分析政事，應(yīng)該為我逐條分析上奏自古至今可以作為借鑒的天下安定和動(dòng)亂的史實(shí)。”于是就寫了一篇《尚書解》獻(xiàn)給神宗皇上。富弼任宰相，稱病在家閑居，不理政務(wù)。范純?nèi)收f(shuō)：“富弼蒙受三朝君主的恩顧和倚重，應(yīng)當(dāng)自己主動(dòng)擔(dān)當(dāng)國(guó)家的重任，可他卻為自己之事的憂慮超過(guò)了為眾人之事的憂慮，為自己疾病的憂慮超過(guò)了為國(guó)家的憂慮，在報(bào)效君主和立身處世兩個(gè)方面都有過(guò)失。”
出任慶州知州。當(dāng)時(shí)秦中一帶正遭饑荒，他自行決定打開(kāi)常平倉(cāng)放糧賑濟(jì)災(zāi)民。下屬官員請(qǐng)求先上奏朝廷并且等待批復(fù)，范純?nèi)收f(shuō)：“等到有批復(fù)時(shí)就來(lái)不及了，我會(huì)獨(dú)自承擔(dān)這個(gè)責(zé)任。”有人指責(zé)他保全救活的災(zāi)民數(shù)字不符合實(shí)際，皇上下詔派使臣來(lái)查辦。正遇上秋季大豐收，百姓高興地說(shuō)：“您確實(shí)是救活了我們，我們?cè)趺慈绦倪B累您呢?”晝夜不停地爭(zhēng)著送糧歸還他。等到使臣到來(lái)時(shí)，常平倉(cāng)的糧食已經(jīng)沒(méi)有虧欠了。調(diào)任齊州知州，齊州的民俗兇暴強(qiáng)悍，百姓任意偷盜劫掠。有人認(rèn)為：“這種情況嚴(yán)厲處置還不能止息，您一概寬以待之，恐怕那里需要整治的違法亂紀(jì)事情不能窮盡了。”范純?nèi)收f(shuō)：“寬容出于人性，如果極力地嚴(yán)懲，就不能持久；嚴(yán)懲而不能持久，以此來(lái)管理兇暴的百姓，這是造成刁頑的方法啊。”有一處掌管刑獄的衙門常常關(guān)滿了囚犯，都是犯了盜竊罪行的屠夫商販之類的人，關(guān)押在這兒督促他們賠償?shù)?。純?nèi)收f(shuō)：“這些人為什么不讓他們保釋后繳納呢?”通判說(shuō)：“這些人（如果）被釋放，（就）又會(huì)作亂，官府往往會(huì)等他們因疾病死在獄中，這是為民除害啊。”純?nèi)收f(shuō)：“依照法律，他們所犯的罪不至于死罪，卻因這樣的意愿而殺死他們，這難道是依法處理嗎?”將他們?nèi)拷械焦俑デ?，?xùn)誡讓他們改正錯(cuò)誤，重新做人，就把他們都釋放了。等到滿了一年，盜竊案件比往年減少了大半。
純?nèi)史彩桥e薦人才，一定憑天下公眾的議論，那些人并不知道自己是純?nèi)仕扑]的。有人說(shuō)：“擔(dān)任宰相，怎么能不羅致天下的人才，使他們知道出自自己的門庭之下呢?”純?nèi)收f(shuō)：“只要朝廷用人不遺漏正直的人，為什么一定要讓他知道是我所推薦的呢?”
純?nèi)实男愿衿揭讓捄瘢灰约惭詤柹珜?duì)待別人，但認(rèn)為是符合道義之處卻挺拔特立，一點(diǎn)也不屈從。從布衣到宰相，廉潔勤儉始終如一。曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“我平生所學(xué)，得益忠恕二字一生受用不盡。以至于在朝廷侍奉君王，交接同僚朋友，和睦宗族等，不曾有一刻離了這兩個(gè)字。”常常告誡子侄輩說(shuō)：“即使是愚笨到了極點(diǎn)的人，要求別人時(shí)卻是明察的；即使是聰明人，寬恕自己時(shí)也是糊涂的。如果能用要求別人的心思要求自己，用寬恕自已的心思寬恕別人，不用擔(dān)心自己不會(huì)達(dá)到圣賢的境界。”
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