張耒《送秦少章赴臨安薄序》古文閱讀標(biāo)準(zhǔn)答案解析及原文譯文解析，是由經(jīng)典國(guó)學(xué)堂從海量的中小學(xué)考試試題中精選而來，為廣大師生和古文愛好者提供標(biāo)準(zhǔn)答案和翻譯解析。以下為正文內(nèi)容。

送秦少章赴臨安簿序  
（張耒）
《詩(shī)》不云乎：“蒹葭蒼蒼,白露為霜。”夫物不受變,則材不成,人不涉難,則智不明.季秋之月,天地始肅,寒氣欲至。方是時(shí),天地之間,凡植物出于春夏雨露之余,華澤充溢,支節(jié)美茂.及繁霜夜零,旦起而視之,如戰(zhàn)敗之軍,卷旗棄鼓,裹創(chuàng)而馳,吏士無人色,豈特如是而已。于是天地閉塞而成冬,則摧敗拉毀之者過半,其為變亦酷矣。然自是弱者堅(jiān),虛者實(shí),津者燥,皆斂藏其英于腹心,而各效其成。深山之木,上撓青云,下庇千人者,莫不病焉,況所謂蒹葭者乎?然匠石操斧以游于林，一舉而盡之，以充棟梁、桷杙、輪輿、輹輻，巨細(xì)強(qiáng)弱，無一不勝其任者，此之謂損之而益，敗之而成，虐之而樂者是也。
吾黨有秦少章者，自予為太學(xué)官時(shí)，以其文章示予，愀然告我曰：“惟家貧，奉命于大人而勉為科舉之文也。”異時(shí)率其意為詩(shī)章古文，往往清麗奇?zhèn)?，工于舉業(yè)百倍。元祐六年及第，調(diào)臨安主簿。舉子中第可少樂矣，而秦子每見予輒不樂。予問其故，秦子曰：“予世之介士也，性所不樂不能為，言所不合不能交，飲食起居、動(dòng)靜百為，不能勉以隨人。今一為吏，皆失己而惟物之應(yīng)，少自偃蹇，禍悔隨至。異時(shí)一身資養(yǎng)于父母，今則婦子仰食于我，欲不為吏，又不可得。自今以往，如沐漆而求解矣。”予解之曰：“子之前日，春夏之草木也。今日之病子者，蒹葭之霜也。凡人性惟安之求，夫安者天下之大患也。遷之為貴，重耳不十九年于外，則歸不能霸，子胥不奔，則不能入郢。二子者，方其羈窮憂患之時(shí)，陰益其所短而進(jìn)其所不能者，非如學(xué)于口耳者之淺淺也。自今吾子思前之所為，其可悔者眾矣，其所知益加多矣。反身而安之，則行于天下無可憚?wù)咭?，能推食與人者，常饑者也；賜之車馬而辭者，不畏步者也。茍畏饑而惡步，則將有茍得之心，為害不既多乎！故隕霜不殺者，物之災(zāi)也；逸樂終身者，非人之福也。”
選自《張耒集》，中華書局1990年版
9.對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞解釋，不正確的一項(xiàng)是
A 季秋之月，天地始肅
季：季節(jié)，季候
B 及繁霜夜零，旦起而視之
零：降落，落下
C 予世之介士也
介：獨(dú)特，不合群
D子胥不奔，則不能入郢
奔：逃亡，出走
【答案和解析】
【答案】A
【解析】本題考查對(duì)文言實(shí)詞在文中的含義的理解，能力層級(jí)為B級(jí)。/A項(xiàng)中的“季”應(yīng)是“（秋天）最后一月”，犯了“以今義釋古義”的典型錯(cuò)誤。對(duì)文言實(shí)詞的理解，是讀懂文言文最基礎(chǔ)的工作。此題中考查的四個(gè)實(shí)詞并不在《考綱》要求掌握的120個(gè)之中，因此考生在備考時(shí)不要僅僅局限于120個(gè)規(guī)定掌握的實(shí)詞，而是要拓寬“視野”，多多益善。
 
10.下了各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一組是
A  其為變亦酷矣
吾其還也
B 往往清麗奇?zhèn)?，工于舉業(yè)百倍
亦以明死生之大，匹夫之重于社稷也
C 飲食起居、動(dòng)靜百為，不能勉以隨人
木欣欣以向榮，泉涓涓而始流
D 能推食與人者，嘗饑者也
《齊諧》者，志怪者也
【答案和解析】【答案】C
【解析】本題考查對(duì)文言虛詞用法的理解，能力層級(jí)為B級(jí)。/A項(xiàng)中的“其”字，前者為代詞，后者為語氣副詞，譯為“還是”； B項(xiàng)中的“于”字，前者為介詞，后者為介詞，譯為“對(duì)”；D項(xiàng)中的“者”字，前者為名詞，后者表提頓，與“也”一起表判斷。
11.下列各句對(duì)文章的闡述，不正確的一項(xiàng)是
A．本文先以《詩(shī)經(jīng)·蒹葭》之句，引出物不受變材不成、人不涉難智不明的觀點(diǎn)，再對(duì)草木雖遭受嚴(yán)霜缺損卻斂英自成的現(xiàn)象加以描述，并抒發(fā)感慨。
B．文章敘述秦少章與作者交往，遵奉長(zhǎng)輩之命勉為科舉之文，科考中第及任職等情況后，再引述他不得已為官的苦悶之言，然后對(duì)秦少章加以開導(dǎo)。
C．文章所述秦少章中第后不快樂的原因之一，是他認(rèn)為一旦為官，就將疲于應(yīng)對(duì)官吏事務(wù)而無暇顧及自己，如果稍一顯露傲氣，禍患就會(huì)隨之到來。
D．本文為送人赴任的贈(zèng)序，文章設(shè)喻用典，勸勉對(duì)方正確看待人事遷變，行文情理皆具而語言平實(shí)，體現(xiàn)了蘇軾評(píng)張耒之文所稱“汪洋淡泊”的特點(diǎn)。
【答案和解析】
【答案】C
【解析】此題是針對(duì)閱讀材料相關(guān)文意的綜合考查，著重在理解文意、歸納要點(diǎn)、概括中心意思，能力層級(jí)為C級(jí)。/C項(xiàng)中“就將疲于應(yīng)對(duì)官吏事務(wù)而無暇顧及自己”錯(cuò)誤。
 
12.把文言文閱讀材料中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（9分）
（1）人不涉難，則智不明。 
(2)今則婦子仰食與我，欲不為吏，亦不可得。
（3）賜之車馬而辭者，不畏步者也。
【答案】
(1)人不經(jīng)歷磨難，智慧就不明達(dá)。
（2）如今卻是妻子兒女靠我養(yǎng)活，想不做官，也辦不到。
（3）賞賜給他車輛馬匹卻推辭的人，是不害怕步行的人。

13.簡(jiǎn)要說明文章后半部分是如何闡述“遷之為貴”的道理的。（4分）
【答案】引用重耳流亡、子胥出奔的故事，說明遭遇困境、憂患等變遷，能使人彌補(bǔ)不足，增進(jìn)能力，學(xué)到更為豐富的東西。

參考譯文
《詩(shī)經(jīng)》上不這樣說過嗎：“蒹葭蒼蒼，白露為霜。”萬物不經(jīng)受變故，則不能成材。人不經(jīng)歷磨難，智慧就不明達(dá)。晚秋的月份，天地開始變得肅殺，寒氣就要來到。正是此時(shí)，天地之間，大凡植物，生長(zhǎng)在春夏雨露之后，華美潤(rùn)澤飽滿，枝葉繁茂。等到濃霜夜降，早晨起來一看，（它們卻）如戰(zhàn)敗的軍隊(duì)，卷旗棄鼓，帶傷而逃，官兵面無人色，豈只如此而已。于是天地閉塞而進(jìn)入了冬季，被凋敗摧折的植物超過一半，它們經(jīng)歷的變故也夠殘酷了。但是自此脆弱者變得堅(jiān)強(qiáng)，虛敗者變得充實(shí)，多液者變得干燥，都把精華收斂到心中，并且各顯其成。深山的樹木，上指青云，下遮千人的，沒有不顯出疲病之態(tài)的，何況所說的蒹葭（蘆葦）之類的植物呢？但是，工匠們拿著斧頭來到山林里游看，一下子全砍掉了它們，用它們來做棟梁、桷杙、車輪、輹輗，粗細(xì)軟硬，無不合乎功用，這就是所說的有損失就有增益，有失敗就有成功，有苦難就有快樂了。
我的同伴秦少章，在我任太學(xué)官員時(shí)，就把他的文章送給我看，并憂傷地對(duì)我說：“這是我家貧窮時(shí)，奉大人之命而盡力創(chuàng)作的科舉文章。”那時(shí)他率意而作的詩(shī)章散文，往往清麗奇?zhèn)?，比那些舉人的文章強(qiáng)百倍。元佑六年中舉，調(diào)到臨安任主簿。舉子中舉后該有些快樂了，但秦少章每次見到我總是不高興。我問他的原因，他說：“我是世間的一個(gè)孤傲的讀書人，本性不高興的事不做，情意不相合人不去結(jié)交。飲食起居，舉止言談，不愿勉強(qiáng)自己而隨從他人。今一旦為官，都失掉了自我而專去應(yīng)酬他人。少時(shí)自由自在，真后悔（中舉后）禍難跟著到來。當(dāng)時(shí)我一個(gè)人要依靠父母撫養(yǎng)，現(xiàn)在則妻子兒女靠我養(yǎng)活，想不為官，又不能夠。從今以后，我就像涂了漆卻想除去一樣了。”我勸解他說：“你為官前的日子，（就像）春夏的草木，而你備受困惑的現(xiàn)在呢，就像蘆葦所遭受的霜凍。大凡人的本性就是只想求得安逸。（而）安逸，是天下人的大患呀。變遷現(xiàn)狀值得珍貴。重耳不流亡在外十九年，就不能回國(guó)成就霸業(yè)；伍子胥不逃奔他國(guó)，就不能攻破郢都（復(fù)仇）。這兩個(gè)人，當(dāng)其羈旅他鄉(xiāng)困窘憂患時(shí)，暗地里補(bǔ)益自己的短處，學(xué)會(huì)原所不會(huì)做的事情，這就不像只通過口耳所學(xué)到的那樣膚淺了?，F(xiàn)在你想到以前的所作所為，那值得悔恨的東西可多了，那能增長(zhǎng)見識(shí)的東西就更多了。反思自己而能心安理得，就能馳行天下而沒有可畏懼的事情了。能把飯食讓給別人吃的人，是曾經(jīng)挨過餓的人；賜給他車馬卻推辭不坐的人，是不怕步行的人。如果怕挨餓，怕步行，那就有茍且僥幸之心了，遇到的災(zāi)難不就多了嗎？所以經(jīng)霜而不變得肅殺的，是植物的災(zāi)難；終身安享逸樂的，不是世人的福分。”

意義
“夫物不受變，則材不成，人不涉難，則智不明。”
“遷之為貴”
人不應(yīng)貪圖安逸，有所磨難是一件好事情。損益、敗成、虐樂之間都是相輔相成的，沒有減少哪來的增加，沒有失敗哪有成功，沒有苦難何談歡樂。經(jīng)歷越多，智慧就越明達(dá)。

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