“孔子圍于陳蔡之間，七日不火食”古文閱讀標(biāo)準(zhǔn)答案及原文譯文解析，是由經(jīng)典國(guó)學(xué)堂從海量的中小學(xué)考試試題中精選而來(lái)，為廣大師生和古文愛(ài)好者提供標(biāo)準(zhǔn)答案和翻譯解析。以下為正文內(nèi)容。
孔子圍于陳蔡之間，七日不火食。
大公任往吊之，曰：“子幾死乎？”曰：“然。”
“子惡死乎？”曰：“然。”
任曰：“予嘗言不死之道。東海有鳥焉，其名曰意怠。其為鳥也，翂翂翐翐，而似無(wú)能；引援而飛，迫肋而棲；進(jìn)不敢為前，退不敢為后；食不敢先嘗，必取其緒。是故其行列不斥，而外人卒不得害，是以免于患。直木先伐，甘井先竭。子其意者飾知以驚愚，修身以明污，昭昭乎如揭日月而行，故不免也。昔吾聞之大成之人曰：‘自伐者無(wú)功，功成者墮，名成者虧。’孰能去功與名而還與眾人！道流而不明居，得行而不名處；純純常常，乃比于狂；削跡捐勢(shì)，不為功名。是故無(wú)責(zé)于人，人亦無(wú)責(zé)焉。至人不聞，子何喜哉！”
孔子曰：“善哉！”辭其交游，去其弟子，逃于大澤，衣裘褐，食杼栗，入獸不亂群，入鳥不亂行。鳥獸不惡，而況人乎！
孔子問(wèn)子桑雽曰：“吾再逐于魯，伐樹于宋，削跡于衛(wèi)，窮于商周，圍于陳蔡之間。吾犯此數(shù)患，親交益疏，徒友益散，何與？”子桑雽曰：“子獨(dú)不聞假（古國(guó)名）人之亡與？林回（假國(guó)之逃民）棄千金之璧，負(fù)赤子而趨?；蛟唬?lsquo;為其布與？赤子之布寡矣；為其累與？赤子之累多矣。棄千金之璧，負(fù)赤子而趨，何也？’林回曰：‘彼以利合，此以天屬也。’夫以利合者，迫窮禍患害相棄也；以天屬者，迫窮禍患害相收也。夫相收之與相棄亦遠(yuǎn)矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕，彼無(wú)故以合者，則無(wú)故以離。”孔子曰：“敬聞命矣！”徐行翔佯而歸，絕學(xué)捐書，弟子無(wú)挹于前，其愛(ài)益加進(jìn)。
?。ㄟx自《莊子山木》）
4.對(duì)下列句子加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是( )（3分）
A.大公任往吊之 慰問(wèn)
B.自伐者無(wú)功 夸耀
C.為其布與 財(cái)帛
D.絕學(xué)捐書 捐獻(xiàn)
5.下列各項(xiàng)中，全都表現(xiàn)孔子“全身遠(yuǎn)禍”的一項(xiàng)是( )（3分）
?、僬颜押跞艚胰赵露?nbsp; ②辭其交游 ③逃于大澤
?、芊溆谒危髹E于衛(wèi) ⑤徐行翔佯而歸，絕學(xué)捐書
A.①②③ B.②③⑤ C.③④⑤ D.①③④
6.下列對(duì)原文內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是( )（3分）
A.本文中的孔子是一個(gè)謙虛而又勇于改錯(cuò)的人物形象，和《論語(yǔ)》中的孔子不能等而視之。
B.太公任認(rèn)為至人心地純一，行為平常，不求聲名，不顯露自己，所以能免受傷害。
C.子桑雽認(rèn)為假國(guó)人林回丟掉價(jià)值千金的璧玉，背著嬰兒逃命，正可說(shuō)明人與人之間的關(guān)系不應(yīng)以利害相維系，而應(yīng)以天性相聯(lián)結(jié)。
D.這兩段文字，借孔子的故事說(shuō)明無(wú)欲無(wú)用、因順自然的處世哲學(xué)，說(shuō)明莊子思想與儒家“獨(dú)善其身”的思想有著共同之處。
7.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)（10分）
?。?）子其意者飾知以驚愚，修身以明污，昭昭乎如揭日月而行，故不免也。（5分）
?。?）君子淡以親，小人甘以絕，彼無(wú)故以合者，則無(wú)故以離。（5分）
參考答案：
4、 D
【解析】捐：拋棄，據(jù)上下文“孔子曰：‘敬聞命矣！’徐行翔佯而歸，絕學(xué)捐書，弟子無(wú)挹于前，其愛(ài)益加進(jìn)。”可以推知，“捐”不是“捐獻(xiàn)”的意思?！ ?br />
5、B
【解析】考查篩選并整合文中的信息。首先要弄明白“全身遠(yuǎn)禍”的含義是“孔子全身而退，遠(yuǎn)離禍患”，據(jù)此篩查：①說(shuō)明孔子招致禍害的原因 ④敘述孔子在宋國(guó)衛(wèi)國(guó)被驅(qū)逐
6、D
【解析】考查對(duì)文章內(nèi)容的分析與概括。不能說(shuō)明莊子思想與儒家“獨(dú)善其身”的思想有著共同之處。
7.（1）你的用心是裝扮得很有才干以便驚嚇普通的人，注重修養(yǎng)以便彰明別人的濁穢，毫不掩飾地炫耀自己就像是舉著太陽(yáng)和月亮走路，所以總不能免除災(zāi)禍。
?。?）君子淡泊卻心地親近，小人甘甜卻利斷義絕，那些無(wú)緣無(wú)故而接近相合的，也會(huì)無(wú)緣無(wú)故地離散。
【參考譯文】
孔子被圍困在陳國(guó)、蔡國(guó)之間，七天七夜不能生火煮飯。太公任前去看望他，說(shuō)：“你快要餓死了吧？”孔子說(shuō)：“是的。”太公任又問(wèn)：“你討厭死嗎？”孔子回答：“是的。”太公任說(shuō)：“我來(lái)談?wù)劜凰赖姆椒ā|海里生活著一種鳥，它的名字叫意怠。意怠作為一種鳥啊，飛得很慢，好像不能飛行似的；它們總是要有其他鳥引領(lǐng)而飛，棲息時(shí)又都跟別的鳥擠在一起；前進(jìn)時(shí)不敢飛在最前面，后退時(shí)不敢落在最后面；吃食時(shí)不敢先動(dòng)嘴，總是吃別的鳥所剩下的，所以它們?cè)邙B群中從不受排斥，人們也終究不會(huì)去傷害它，因此能夠免除禍患。長(zhǎng)得很直的樹木總是先被砍伐，甘甜的井水總是先遭枯竭。你的用心是裝扮得很有才干以便驚嚇普通的人，注重修養(yǎng)以便彰明別人的濁穢，毫不掩飾地炫耀自己就像是舉著太陽(yáng)和月亮走路，所以總不能免除災(zāi)禍。從前我聽圣德宏博的老子說(shuō)過(guò)：‘自吹自擂的人不會(huì)成就功業(yè)；功業(yè)成就了而不知退隱的人必定會(huì)毀敗，名聲彰顯而不知韜光隱晦的必定會(huì)遭到損傷。’誰(shuí)能夠擯棄功名而還原跟普通人一樣！大道廣為流傳而個(gè)人則韜光隱居，道德盛行于世而個(gè)人則藏譽(yù)匿耀不處其名；純樸而又平常，竟跟愚狂的人一樣；削除形跡捐棄權(quán)勢(shì)，不求取功名。因此不會(huì)去要求他人，別人也不會(huì)要求自己。道德修養(yǎng)極高的人不求聞名于世，你為什么偏偏喜好名聲呢？”
孔子說(shuō)：“說(shuō)得實(shí)在好??！”于是辭別朋友故交，離開眾多弟子，逃到山澤曠野；穿獸皮麻布做成的衣服，吃柞樹和栗樹的果實(shí)；進(jìn)入獸群獸不亂群，進(jìn)入鳥群鳥不亂行。鳥獸都不討厭他，何況是人呢！
孔子問(wèn)桑雽道：“我兩次在魯國(guó)被驅(qū)逐，在宋國(guó)受到伐樹的驚辱，在衛(wèi)國(guó)被人鏟除足跡，在商、周之地窮愁潦倒，在陳國(guó)和蔡國(guó)間受到圍困。我遭逢這么多的災(zāi)禍，親朋故交越發(fā)疏遠(yuǎn)了，弟子友人更加離散了，這是為什么呢？”
桑雽回答說(shuō)：“你沒(méi)有聽說(shuō)過(guò)那假國(guó)人的逃亡嗎？林回舍棄了價(jià)值千金的璧玉，背著嬰兒就跑。有人議論：‘他是為了錢財(cái)嗎？初生嬰兒的價(jià)值太少太少了；他是為了怕拖累嗎？初生嬰兒的拖累太多太多了。舍棄價(jià)值千金的璧玉，背著嬰兒就跑，為了什么呢？’林回說(shuō)：‘價(jià)值千金的璧玉跟我是以利益相合，這個(gè)孩子跟我則是以天性相連。’以利益相合的，遇上困厄、災(zāi)禍、憂患與傷害就會(huì)相互拋棄；以天性相連的，遇上困厄、災(zāi)禍、憂患與傷害就會(huì)相互包容。相互收容與相互拋棄差別也就太遠(yuǎn)了。而且君子的交誼淡得像清水一樣，小人的交情甜得像甜酒一樣；君子淡泊卻心地親近，小人甘甜卻利斷義絕。大凡無(wú)緣無(wú)故而接近相合的，那么也會(huì)無(wú)緣無(wú)故地離散。”孔子說(shuō)：“我會(huì)由衷地聽取你的指教！”于是慢慢地離去，閑放自得地走了回來(lái)，終止了學(xué)業(yè)丟棄了書簡(jiǎn)，弟子沒(méi)有一個(gè)侍學(xué)于前，可是他們對(duì)老師的敬愛(ài)反而更加深厚了。
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