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巧對晏殊
　　北宋著名詞人晏殊和李覯是很好的朋友，晏殊每次來建昌（江西南城）李覯都要陪他游覽麻姑山，并共同論詩賦文，寫詞作對。
　　有一次，二人觀賞麻姑山的“玉練雙飛”，在回來的路上經(jīng)過余家沅，忽聞咿咿啞啞的車水聲。此時，正是三夏盛暑，二人手持摺扇，信步來至車水處，晏殊忽然詞興大作，高聲吟道：“車兒車水水隨車，車停水止”李覯聽了稱贊道：“人謂臨川多才子，而同叔當(dāng)居其首，今公見水吟車，可謂臨川古風(fēng)矣”。晏殊笑道：“直講先生久居仙山，山高風(fēng)爽必喜吟風(fēng)，愿先生以風(fēng)對”。覯公沉思片刻，見晏殊揮扇以待，頓時思路大開，手搖摺扇大聲誦道：“扇子扇風(fēng)風(fēng)出扇，扇動風(fēng)生”晏殊聽罷，連聲稱：“妙對妙對?！倍伺氖执笮?，車水農(nóng)夫在旁聆聽多時，也跟著贊道：“對得好，對得好。

曾鞏對下聯(lián)
　　慶歷年間，北宋著名思想家李覯常在江西南城十賢堂講課，聽講者有太學(xué)生百余人，其中有唐宋八大家之一、號稱“南豐先生”的曾鞏。
　　有一次，李覯應(yīng)邀赴豫章春游，隨行學(xué)生十余人。從建昌東門出發(fā)，經(jīng)撫河至贛江。時值暮春三月，逆風(fēng)順?biāo)?，船家扯下帆篷，裝上漿櫓，搖櫓前進。艙內(nèi)李覯居中而坐，門生并列左右，曾鞏坐于右側(cè)最后一個位子上。李覯對眾生說：“此去豫章尚遠(yuǎn)，行舟寂寞，何不以行船為題，對一對聯(lián)，用來消遣?！敝T生同聲說道：“請先生擬上聯(lián)，我等對下聯(lián)?！崩钣M點頭沉思，艙中頓時沉靜下來，唯有吱啞吱啞的櫓聲。李覯手指船櫓，高聲說誦道：“兩櫓并搖，好似雙刀分綠水”
　　諸生從左至右，依次對下聯(lián)。李覯撫髯靜聽，有時輕輕點頭，有時又評論修改一番?？此纳駳猓坪鯇λ邢侣?lián)，均不滿意。最后，只剩下曾鞏一人，大家的目光都集中在他身上。只見曾鞏不慌不忙，站起來躬身向先生施了一禮，高聲對道：“孤桅獨立，猶如一筆掃青天！”
　　李覯聽罷，不禁連聲叫好：“此聯(lián)氣魄雄偉，思路開闊，對仗準(zhǔn)確，實為難得之妙聯(lián)。”諸生齊拱手向曾鞏祝賀。正在搖櫓的船家，也來湊熱鬧：“真是名師門下有高徒??！”

李覯斗惡僧
　　北宋思想李覯，幼年就聰明過人，七歲會寫文章 ，九歲能吟詩作對，從小便由父親帶來麻姑山 居往。
　　麻姑山上有座仙壇大廟，廟里住著兩個和尚，一老一少。那少和尚年近三十，極不守佛法，愛色貪財，好吃妄為，百姓皆罵他為“惡僧”。這惡僧平時只懼怕兩個人：“一是廟內(nèi)老和尚，因是師傅；二是鄉(xiāng)紳駱?biāo)竟?，因是他堂叔?br />　　這年七月七日，是山上朝廟大典，鄉(xiāng)里士紳，地方官員，都上山朝廟。時年九歲的李覯，同著幾個兒童 ，也來趕熱鬧。他們清早就來到廟門口，正欲進內(nèi)，卻被惡僧?dāng)r阻，喝令他們出去。李覯帶一伙兒童躲到樹林里，只見惡僧將偷來的酒肉裝入一竹籃里面，慌慌張張出廟朝山下走去。李覯等人在后面暗暗跟蹤。到了龍門橋邊，忽見惡僧與一來人躬身施禮，李覯一看，正是惡僧的堂叔駱?biāo)竟?。只聽絡(luò)司公問道：“一早下山何往？”惡僧答道：“眼下正是青黃不接，師傅叫我下山買點東西?！瘪?biāo)竟娝裆艔?，揭開他的籃子一看，見裝的正是酒和肉，便勃然大怒，罵道：“畜生放肆！”隨即喝令惡僧將酒肉送回廟中。李覯等幾個兒童見惡僧一副狼狽相，高興地躺在山坡上大聲唱道：“和尚不怕丑，受戒又還俗，落發(fā)不守法，喝酒又吃肉。”惡僧聽了，又氣又恨，不斷向山坡扔石頭，罵聲：“笞箕鬼！”快步鉆進了山廟。
　　早飯后，朝廟人絡(luò)繹不絕，廟內(nèi)紅男綠女，熱鬧異常。李覯帶幾個兒童，進入大廟，又遇上惡僧。惡僧手持木棍追打李覯。李覯往人群中一鉆，潛入禪堂右側(cè)一個小小的空房。他輕輕地關(guān)好房門，只見房內(nèi)有一張不方桌，上面放著一只小杯，旁邊兩把小木椅，南北兩邊墻上，各掛一個小葫蘆。他取下葫蘆，揭開一聞，酒香撲鼻；倒在杯中，但見酒色鮮紅，一嘗，甜蜜可口。他又揭開那邊的小葫蘆，一聞，酒氣濃烈，倒在杯內(nèi)，則是白色。紅白兩色在杯內(nèi)呈現(xiàn)水紅色。香味更是甜蜜。李覯知是敬神用的酒，正欲喝下去，忽然門被推開了，李覯來不及掛起葫蘆即被來人扭住，一看，原來是惡僧。惡僧見李覯偷酒喝，覺得抓到了把柄，于是，將李覯扭到大廳見老和尚，說他偷吃了神酒，要老和尚重罰。老和尚素愛兒童，聽說李覯年幼能吟作對，早想面試于他，今日正是個機會。此時，適逢駱?biāo)竟苍谧蛯︸標(biāo)竟f：“聽說此兒頗有才干，今日卻如此無禮，應(yīng)作何處置？”駱?biāo)竟f？：“我自有道理?！彪S即叫李覯近前，說道：“我今天出一上聯(lián)，你若能對出下聯(lián)，就放你回去，否則，按佛規(guī)笞罰。”李覯答道：“愿從尊便?！瘪?biāo)竟S即出上聯(lián)曰：
　　“紅白相滲，入室嘗遍南北?！?br />　　李覯惱恨惡僧，心想，有來應(yīng)有往，你嘲弄我，我也嘲弄你。正好借此出出惡僧的丑，于是對出下聯(lián)曰：“青黃不接，下山買東西?！?br />　　老和尚聽了，連聲叫好，拍案稱奇。駱?biāo)竟牣叄拖肫鹦『蜕星逶缣嶂袼{(lán)下山的丑事，便一一告知了長老。老和尚勃然大怒，喝令眾人把惡僧按倒在地，痛打四十棍。
　　此后，老和尚常在名門主客面前，夸贊李覯，惡僧再也不敢欺侮兒童了。

風(fēng)月亭
　　風(fēng)月亭位于黎川城南篁竹境內(nèi)，阡陌之野，有亭翼然。數(shù)百年來，它為南來北往過客遮風(fēng)擋雨，蔽日乘蔭。細(xì)觀此亭，南北通向，長6米，寬5米，高5米，兩端門額均嵌有“赤溪風(fēng)月亭”五個石刻大字，一門聯(lián)曰“才過懷泉鳥語花香猶在耳，方臨赤溪新亭古驛又宜人”亭墻斑駁脫落，芳草萋萋。亭內(nèi)青磚為瓦，卵石鋪地，東西兩側(cè)為后來修砌的水泥涼座，供路人歇腳之用，其東墻內(nèi)嵌一石碑，上書“奉憲敕碑”。碑文依稀可辨。據(jù)其內(nèi)容推斷，此亭乃清朝道光6年重建，后因年久失修，今已破舊。據(jù)《新城（今黎川）縣志》記載，風(fēng)月亭“在城南五里赤溪，宋儒李覯（1009-1059）讀書之所。其自言曰‘朝朝風(fēng)掃地，夜夜月為燈’。故以名亭”。900多年前，這里曾是一處規(guī)模較大的書院式園林建筑，風(fēng)光旖旎，景色怡人。南面群山黛嶺，北望村里人家，東里臨黎河流水，西指桑梓阡陌。周圍茂林修竹亭亭如蓋，桃源蘭圃鳥語花香。明朝同邑鄧篆賦云：“維武陵之舊圃兮，泛平津以通漁。一水飛光而帶郭兮，千峰流翠以曳裾。指蔥郁之曲陌，望桑麻之煙墟。山連水系，霞卷云舒。春擒轉(zhuǎn)響于修竹，林花翻灑于蘭區(qū)。前排峻嶺之黛，左控長虹之波。村里煙迥，清溪霧錯。岫蘊彩而霓飛，浦騰文而錦濯。伊亭榭之仿佛，信風(fēng)月之攸托。爾其借言棟楣，托景蘭藥。靡翠草而成茵，幕豐葉以為幄”。如此美景仙境，有詩贊曰“楊柳春光風(fēng)淡淡，梧桐秋色月溶溶”。真可謂世外桃源，潛學(xué)勝地。
　　然而，宋時的風(fēng)月亭不僅風(fēng)景秀麗，更因此間主人而聞名遐邇，蜚聲海內(nèi)。李覯，字泰伯，北宋時期著名理學(xué)家。胡適先生稱“李覯是北宋的一個偉大思想家。他的大膽，他的見識，他的條理，在北宋學(xué)者之中，幾乎沒有一個對手！`````他是江西學(xué)派的一個極重要的代表，是王安石的先導(dǎo)，是兩宋哲學(xué)的一個開山大師”。據(jù)史志記載：“李覯世居麻姑山陽，（今南城境內(nèi)），己遷黎赤溪，為赤溪人。不慕榮利，于所居赤溪廬南作‘風(fēng)月亭’，讀其中。夙夜討論文武、周公、孔子之遺文舊制與當(dāng)世之務(wù)，悉著于篇”。文章自成一家，創(chuàng)立“盱江書院”，故又被稱為“盱江先生”。

政治思想方面
　　李覯在政治思想方面，反對道學(xué)家不許談"利""欲"的說教，認(rèn)為"人非利不生"（《原文》），"治國之實，必本于財用"（《富國策》），提出了一些發(fā)展經(jīng)濟的辦法，對王安石變法有直接影響。其詩歌內(nèi)容，大多涉及政治得失，人民疾苦。構(gòu)思遣辭，新穎獨創(chuàng)，甚至有些奇特，出人意外。他在《論文》詩中寫道："今人往往號能文，意熟辭陳未足云。若見江魚須慟哭，腹中曾有屈原墳。"可見他有意避免"意熟辭陳"而力求生新，別辟蹊徑。他作詩師法皮(日休)陸（龜蒙）、以中興詩道自命。如《獲稻》、《鄉(xiāng)思》、《苦雨初霽》、《讀長恨辭》等詩,清新可誦。《方平》、《璧月》、《梁帝》、《送僧游廬山》、《憶錢塘江》諸絕句，王士□《居易錄》以為"風(fēng)致似義山"。但集中通體完善的詩并不很多。李覯的文章實較詩為佳。

詩作方面
　　李覯還是一位詩人。王士真在《居易錄》中曾稱贊李覯的《王方平》、《璧月》、《梁元帝》、《關(guān)僧還廬山》和《憶錢塘江》五首絕句“風(fēng)致似義山”。對此《四庫全書總目》也認(rèn)為，除《梁元帝》一首“不免傖父面目，余皆不愧所稱，亦可謂淵明之賦《閑情》矣?！彼脑姟笆芰诵╉n愈、皮日休、陸龜蒙等的影響，意思和詞句往往都很奇特，跟王令的詩算得宋代在語言上最創(chuàng)及酬和之作，但也寫了不少有著充實的現(xiàn)實內(nèi)容的詩篇?！薄案珵樗桑盹w但為風(fēng)。王侯尚可輕，道義本來重”（《寄懷》），字句質(zhì)樸，語出自然，而重道義爵祿的情操，躍然紙上?！熬庸贌o藉手，選部豈知賢？廉善雖由己，亨通亦在天”（《送張評事》），揭露了當(dāng)時吏治的黑暗。由于他關(guān)心國計民生，加上自己政治上的不得志，又長期生活在農(nóng)村，所以，也寫了一些批判時政，反映農(nóng)民疾苦的詩，表現(xiàn)了他對現(xiàn)實的滿和對人民的同情?！爱a(chǎn)業(yè)家家壞，誅求歲歲新”，“朱門仍奢侈，柴門轉(zhuǎn)窶貧”（《村行》），“役頻農(nóng)力耗，賦重女工寒”（《感事》），抨擊了官府對農(nóng)民的殘酷剝削，反映出階級矛盾日趨激化的現(xiàn)實。他在《哀老婦》詩中，寫一個有兒有孫的老婦人還要改嫁。什么原因呢“子豈不欲養(yǎng)？母豈不懷居？”都不是，而是因為“徭役及下戶，財盡無所輸”。這是一種多么凄慘的景象?。?br />　　他的詩文，今存《直講李先生文集》（又稱《盱江先生全集》中華書局新出版的《李覯集》，即據(jù)此校點。）三十七卷，另有《外集》三卷附后。《宋史》卷四三二有傳。

天潢世胄的家世
　　李覯本姓相傳姓潘，李姓是因他先祖南唐烈祖李昪為了統(tǒng)治的目的亂認(rèn)祖宗造成的。說起他先祖李昪那可是一位在歷史上赫赫有名的大人物，在那戰(zhàn)亂紛飛的時代，李昪是一個孤兒，出身低微，因聰明伶俐又作戰(zhàn)勇敢而被當(dāng)時一位叫徐溫的大將收養(yǎng)為干兒子，于是他將本姓名潘知浩改姓徐知浩。徐知浩有勇有謀，在近二十年的精心經(jīng)營中擊敗諸多對手，逐步建立自己強大勢力，并從楊氏吳國篡得帝位。初期改國號齊，后改為國號唐（又稱南唐），并亂認(rèn)唐玄宗為他的先祖，又改姓李名昪。從此他將徐知浩又改姓名為李昪。這位被后人稱為南唐烈祖的李昪把南唐經(jīng)營得很是有聲有色，他采取輕徭役、勸農(nóng)桑、興科舉、建書院等策略，促使社會穩(wěn)定，人民安居樂業(yè)，當(dāng)時的南唐比起中原各國可以說是“世外桃源”。李昪有一位庶出的兒子叫李景芳的人。李景芳時封金吾衛(wèi)國上將軍，生有三子，老大官封五中丞、老二封為六府君，老三封七大夫，這三位兒子都居住在撫臨上慕鎮(zhèn)（今天的金溪秀谷鎮(zhèn)）。這三位據(jù)李氏宗譜記載，他們自認(rèn)為“吾固南唐之裔，皆為帝王之后，竟無尺土之封”，心中憤憤不平，并同當(dāng)時三齊王有隙。于是，他們與外甥彭氏一同密謀發(fā)動兵變，臨兵變時彭姓外甥臨陣倒戈，引兵反攻，于是這場內(nèi)訌胎死腹中。七大夫臨行刑前發(fā)誓說：“吾子孫與彭氏婚者，吾不佑也”。六府君名昉“初無戰(zhàn)志”，又看見形勢不妙，就攜妻帶子匆匆忙忙連夜從上慕鎮(zhèn)逃至當(dāng)時南城縣六十三都長山隱居。這就是李覯先祖家世歷史的大略。所以北宋李覯文壇好友歐陽修稱他為“天潢世胄”，應(yīng)該不錯。

自幼聰穎
　　李覯自幼聰明好學(xué)六七歲始“習(xí)字書”，十二歲就能寫文章。十四歲父親去世，母親“墾閱農(nóng)事，夜治女功”（《先夫人墓志》），得免凍餒之苦。服喪三年，十七歲始出外游學(xué)。二十歲以后，文章漸享盛名。

科舉受挫
　　李覯也象其他讀書人一樣，想通過科舉，登上仕途，干一番事業(yè)。但是，他在科舉仕進的道路上卻一再受挫，未能如愿，自嘆“生處僻遐，不自進孰進哉！”景佑年間，他步行到京城汴梁（今河南開封），尋求仕進之途，毫無結(jié)果而歸。次年，參加鄉(xiāng)舉，又名落孫山。慶歷元年（1041），應(yīng)茂才異等科，有旨召試。李覯入京，又未中選，在京城“憂愁經(jīng)歲”，抑郁不鄉(xiāng)。遭受這幾次打擊之后，遂無意仕進，隱居著述。南城立學(xué)，被聘為郡學(xué)之師。創(chuàng)立盱江書院，教授自資。

創(chuàng)建書院
　　李覯屢試科舉不第，以教學(xué)為生，創(chuàng)建"盱江書院"，從學(xué)者常有數(shù)百人。后經(jīng)范仲淹推薦，任太學(xué)助教、直講，卒年五十歲。北宋時期的江西學(xué)風(fēng)重經(jīng)世致用，這一學(xué)風(fēng)，由歐陽修倡之于前，王安石得君行道于后，而李覯則是處于其間的一個十分重要的思想代表。

重經(jīng)世致用
　　他的許多思想給予范仲淹"慶歷新政"理論上的支持，又是后來王安石"變法"的思想淵源。由于重經(jīng)世實用，在經(jīng)學(xué)卜李覯頗重《禮》學(xué)，《周禮致太子論》五卜-篇是其"通經(jīng)致用"的理淪代表作，王安石后來作《周禮新義》不無影響。由于重實用，所以李覯反對孟子，著有《常語》以駁孟子思想，反對所謂的"重義輕利"，認(rèn)為"焉仁義而不利者乎?"(《李覯集·原文》)成為宋學(xué)中"非孟"思潮的驅(qū)者。學(xué)術(shù)上以儒學(xué)為宗，反對佛、道二教，是慶歷之際排佛、道思潮的代表人物之一。李覯著作有《盱江文集》，今有?？睒?biāo)點本《李覯集》，其中《禮論》、《周禮致太平論》和《慶歷民言》等是其思想和學(xué)術(shù)的代表作。

不拘舊禮
　　李覯博學(xué)通識，尤長于禮。他不拘泥于漢、唐諸儒的舊說，敢于抒發(fā)己見，推理經(jīng)義，成為“一時儒宗”，四方學(xué)子前來就學(xué)者常數(shù)十百人，曾鞏、鄧潤甫等都是他的學(xué)生。后得范仲淹、余靖等推薦，皇祐二年（1050），旨授將仕郎，試太學(xué)助教。嘉祐二年（1057），用國子監(jiān)奏，召為太學(xué)說書如故。嘉祐四年，令其權(quán)同管勾太學(xué)。因遷葬祖母，請假還鄉(xiāng)。八月卒于家。

　　李覯一生以教授為業(yè)，鄉(xiāng)曲俊異從而師之，東南聞風(fēng)至者常數(shù)千人，同郡曾鞏、邑鄧潤甫（北宋名臣）皆其弟子。其終生從事理學(xué)研究，所學(xué)以推明圣經(jīng)為本，不泥于漢唐諸儒之說，鑒古論今，著書立言，學(xué)識淵博，成就顯著。李覯思想進步，針砭時弊，積極主張改革舊制，是“慶歷新政”理論上的支持者。所著大都是憤吊世故，警憲邦國的政論，被當(dāng)時譽為“醫(yī)國之書”。范仲淹讀其所著，薦于朝，稱其講論六經(jīng)，辨博明達(dá)，釋然見圣人之旨，著書立言有孟子、揚雄之風(fēng)，并上其所著。在李覯著述中，“《潛書》、《廣潛書》、《禮論》、《周禮致太平論》、《慶歷民言》以及《富國》、《安民》、《強兵》等策，反映了他的政治、經(jīng)濟、法制、軍事等主張，《易論》和《明堂定易圖序》（《李覯集》前言）”他的思想觀點得到當(dāng)時眾多有識之士的贊同，產(chǎn)生了廣泛的社會共鳴，影響巨大，震動朝野，成為后來王安石變法的理論基礎(chǔ)。前有古人，后有來者。時光如赤溪長流，風(fēng)月與青山依舊。然而，往事如煙，物非人杳。風(fēng)月亭，亭以人名，古往今來慕者如云。觀景憑吊，睹物思人，扼腕長嘆。騷客詩云：“惟昔有鴻儒，其甫曰泰伯。語言妙天下，酌古漱瓊液。上排周孔大，下接蘇黃席。雄辭奮經(jīng)術(shù)，異端拒老釋。構(gòu)亭集生徒，此焉寄朝夕。平蕪彌漫青，溪水迥環(huán)赤。風(fēng)月留光霽，溪山表明德。我行購遺蹤，世遠(yuǎn)不可稽。我誦明堂書，山亭水悠悠”。明代邑人王材亦賦詩云“獨抱遺經(jīng)草滿庭，竹風(fēng)梧月對南屏。桃花流水年年在，誰向寒溪面客星？”寄托了對先賢的無限追思。

　　為紀(jì)念李覯，資溪縣建有泰伯公園，塑有李覯雕像，李覯紀(jì)念館正在建設(shè)之中。