心依真智，理逐心行。理智無礙，心亦無生。迷即有我，悟即無情。
通達大智，諸法不成。五神無主，六國安寧。七死弗受，八鏡圓明。
隨宜善化，總合佛經(jīng)。過即已過，更莫再尋?，F(xiàn)在不住，念念勿侵。
未來未至，亦莫預(yù)斟。既無三世，心同佛心。依空默用，即是行深。
無有少法，觸目平任。無戒可持，無垢可凈。洞達虛心，法無壽命。
若能如是，圓通究竟。
雜句 其十三。唐代。龐蘊。 心依真智，理逐心行。理智無礙，心亦無生。迷即有我，悟即無情。通達大智，諸法不成。五神無主，六國安寧。七死弗受，八鏡圓明。隨宜善化，總合佛經(jīng)。過即已過，更莫再尋?，F(xiàn)在不住，念念勿侵。未來未至，亦莫預(yù)斟。既無三世，心同佛心。依空默用，即是行深。無有少法，觸目平任。無戒可持，無垢可凈。洞達虛心，法無壽命。若能如是，圓通究竟。
龐蘊（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽郡（今湖南省衡陽市）人。禪門居士，被譽稱為達摩東來開立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關(guān)他的公案時見于禪家開示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經(jīng)偈語的風(fēng)格，殷殷囑咐學(xué)佛者修行的依歸，在唐朝白話詩派中以其重于說理為一特點。至于他和女兒靈照游戲自在的情節(jié)，配合其詩偈中全家習(xí)禪的描述，不僅成為后代佛門居士向往的模范，也轉(zhuǎn)而成為戲曲寶卷文學(xué)著墨的題材。 ...
龐蘊。 龐蘊（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽郡（今湖南省衡陽市）人。禪門居士，被譽稱為達摩東來開立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關(guān)他的公案時見于禪家開示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經(jīng)偈語的風(fēng)格，殷殷囑咐學(xué)佛者修行的依歸，在唐朝白話詩派中以其重于說理為一特點。至于他和女兒靈照游戲自在的情節(jié)，配合其詩偈中全家習(xí)禪的描述，不僅成為后代佛門居士向往的模范，也轉(zhuǎn)而成為戲曲寶卷文學(xué)著墨的題材。
十二月二十三日對雪。。徐震堮。 暗云貼水疑無縫，禿樹當風(fēng)強作聲。今日清寒才到骨，一簾飛雪畫江城。
登郡城西樓。明代。岑徵。 黃塵捲地咽笳聲，獨上危樓百感生。象郡西來千嶂合，虎門東去大江平。秦云猶傍任囂冢，漢日長懸陸賈城。十載離憂將寄遠，芳洲誰與采蘭蘅。
金獅玉簡鎖棉洋，母氏棲神是故鄉(xiāng)。天馬當前鞍一軸，云龍數(shù)下誥三章。
百年已竭和熊苦，今日方彰卻鲊良。春暮不催風(fēng)雨至，對揚甫畢見天漿。
三月初詣祖父母父母各墓所 其四。明代。林熙春。 金獅玉簡鎖棉洋，母氏棲神是故鄉(xiāng)。天馬當前鞍一軸，云龍數(shù)下誥三章。百年已竭和熊苦，今日方彰卻鲊良。春暮不催風(fēng)雨至，對揚甫畢見天漿。
重游鼎湖山短吟八首 其二。近現(xiàn)代。許南英。 竹兜輕又快，五步當十步。彳亍阡陌間，牛與人爭路。
點絳唇 寄興。明代。曹溶。 斜掩紅窗，影迷前日桃花路。送春三度，只有人如故。瘦減腰圍，每被征衫訴。歸心誤，雨聲深處，江上扁舟暮。
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