“士君子之有勇而果于行者,不以立節(jié)行誼”古文閱讀標(biāo)準(zhǔn)答案及譯文解析,是由經(jīng)典國(guó)學(xué)堂從海量的中小學(xué)考試試題中精選而來(lái),為廣大師生和古文愛好者提供標(biāo)準(zhǔn)答案和翻譯解析。以下為正文內(nèi)容。
士君子之有勇而果于行者,不以立節(jié)行誼,而以妄死非名,豈不痛哉!士有殺身以成仁,觸害以立義,倚于節(jié)理而不議死地;
故能身死名流于來(lái)世,非有勇斷,孰能行之?
子路曰:“不能勤苦,不能恬貧窮,不能輕死亡;而曰我能行義,吾不信也。”昔者申包胥立于秦庭,七日七夜喪不絕聲,遂以存楚,不能勤苦,安能行此!曾子布衣缊袍未得完,糟糠之食,藜藿之羹未得飽,義不合則辭上卿,不恬貧窮,安能行此!比干將死而諫逾忠,伯夷叔齊餓死于首陽(yáng)山而志逾彰,不輕死亡,安能行此!
故夫士欲立義行道,毋論難易而后能行之;立身著名,無(wú)顧利害而后能成之?!对?shī)》曰:“彼其之子,碩大且篤。”非良篤修激之君子,其誰(shuí)能行之哉?
王子比干殺身以作其忠,伯夷叔齊殺身以成其廉,尾生殺身以成其信,此四子者,皆天下之通士也,豈不愛其身哉?以為夫義之不立,名之不著,是士之恥也,故殺身以遂其行。因此觀之,卑賤貧窮,非士之恥也。夫士之所恥者,天下舉忠而士不與焉,
舉信而士不與焉,舉廉而士不與焉;三者在乎身,名傳于后世,與日月并而不息,雖無(wú)道之世不能污焉。然則非好死而惡生也,非惡富貴而樂(lè)貧賤也,由其道,遵其理,尊貴及己,士不辭也。孔子曰:“富而可求,雖執(zhí)鞭之士,吾亦為之;富而不可求,從吾所好。”大圣之操也。《詩(shī)》云:“我心匪石,不可轉(zhuǎn)也,我心匪席,不可卷也。”言不失己也;
能不失己,然后可與濟(jì)難矣,此士君子之所以越眾也。
9. 下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋不正確的一項(xiàng)是(3分)
A. 不以立節(jié)行誼而以妄死非名
妄:妄想
B. 不能恬貧窮
恬:安于
C. 天下舉忠而士不與焉
與:參加
D. 我心匪石
匪:同“非”,不是
10. 下列各組語(yǔ)句中,加點(diǎn)的詞意義和用法都不相同的一組是(3分)
A. ①士有殺身以成仁
②故殺身以遂其行
B. ①倚于節(jié)理而不議死地
②然則非好死而惡生也
C. ①非有勇斷,孰能行之
②卑賤貧窮,非士之恥也
D. ①王子比干殺身以作其忠
②由其道,遵其理
11. 下列語(yǔ)句翻譯有誤的一項(xiàng)是
A.
故能身死名流于來(lái)世,非有勇斷,孰能行之?
因此他們?nèi)穗m死了,好的名聲留傳后代。不是勇敢果斷誰(shuí)能做到呢?
B.
故夫士欲立義行道,毋論難易而后能行之
因此一個(gè)讀書人想要按照他的理想去做事情,不論事情是難是易,然后都能勇敢地去做
C.
舉信而士不與焉,舉廉而士不與焉
天下推舉信義的人,讀書人不在其列;天下推舉廉潔的人,讀書人不在其列
D.
能不失己,然后可與濟(jì)難矣,此士君子之所以越眾也。
一個(gè)人能夠不失去自己,然后才可以與他渡河很難,這就是讀書的君子所以超過(guò)別人的地方。
12.下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.作者認(rèn)為,勇敢和果斷是“士君者”表現(xiàn)出自己操守與品行的前提條件之一。
B.作者用申包胥等三人的事例證明“甘勤苦”、“恬貧窮”、“輕死亡”的人才可以行仁義。
C.在作者看來(lái),“士之恥”在于他們愛惜自己的生命,以致正義沒有被樹立,生命沒有顯赫。
D.文中引用《詩(shī)經(jīng)》中的詩(shī)句和孔子及其弟子的話,既能增強(qiáng)說(shuō)服力,又使語(yǔ)言精煉典雅。
參考答案
9.(3分)A
10.(3分)C
11.(3分)C
12.(7分)
(1)(3分)所以一個(gè)讀書人想要照他的理想去做他應(yīng)該做的事,(先要)不問(wèn)事情的難和易,然后才能去做。
(2)(4分)能夠不失去自己,這之后才可以共患難,這就是讀書人用來(lái)超越別人的地方。
參考譯文:
一個(gè)有勇氣行動(dòng)果斷的讀書人,不去表現(xiàn)自己的操守、品行,而去沒有名義地胡亂送死,怎不讓人感到痛苦!讀書人有的為了成就仁德而不惜犧牲生命,有的冒著危險(xiǎn)維護(hù)正義,有的倚仗臣節(jié)義理不顧而死在哪里,因此他們?nèi)穗m死了,好的名聲留傳后代。不是勇敢果斷誰(shuí)能做到。
子路說(shuō):“不能甘愿勤苦,不能安于貧窮,不能輕視死亡,卻說(shuō)自己能行仁義,我不敢相信。”從前,楚國(guó)的申包胃站在秦國(guó)的朝廷上,七天七夜,痛哭不絕,于是保住了楚國(guó)。不能甘原勤苦,怎么能做到這樣子?曾子粗布衣裳都穿不上,糟糠做的飯、蔡霍做的菜都吃不飽,如果和他的道義不合即使上卿之官也辭掉。不能安于貧窮,怎么能做到這樣子?比干都要被處死了,而勸諫封王更加忠誠(chéng),伯夷,叔齊餓死在首陽(yáng)山上,志向更加昭彰。不能輕視死亡,怎么能做到到這樣子?因此一個(gè)讀書人想要按照他的理想去做事情,不論事情是難是易,然后都能勇敢地去做;要使自己成功成名,先要不顧及個(gè)人的利和害,然然后才能取得成就?!对?shī)經(jīng)》上說(shuō):“那些人的子弟,身材碩大性情忠厚。”不是忠厚、善良正直的君子,誰(shuí)能做到這個(gè)樣子?
王子比干犧牲自身表明自己的忠誠(chéng),伯夷、叔齊犧牲自身表明自己的廉潔,尾生犧牲自身表現(xiàn)自己的信用,這四個(gè)人都是天下最通情達(dá)理的讀書人,難道他們不愛惜自己的生命嗎?他們認(rèn)為正義不樹立,聲名不顯著,是讀書人的恥辱,因此以犧牲自身來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的原望。從這點(diǎn)看來(lái),卑賤貧窮,不是讀書人的恥辱。讀書人所認(rèn)為恥辱的是:天下推舉忠誠(chéng)的人,讀書人不在其列;天下推舉信義的人,讀書人不在其列;天下推舉廉潔的人,讀書人不在其列;如果忠、信、廉三者兼?zhèn)溆谝粋€(gè)身上,名聲流傳于后世,與日月同輝,即使在無(wú)道的時(shí)代,也不能砧污他。
那么,讀書人并非喜歡死亡而厭惡生存,也不是厭惡富貴而喜歡貧賤,按照一定的道理,尊貴落到自己身上,讀書人是不推辭的??鬃诱f(shuō):“如果富貴能夠追求,即使是替別人執(zhí)鞭駕車的事,我也原意做,如果富貴不能追求,還要按照我的意原去做。”這是大圣人的操守。
《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō):“我的心不是石頭,不可以轉(zhuǎn)動(dòng);我的心不是一張席子,不可以卷起。”這是說(shuō)不失去自己。一個(gè)人能夠不失去自己,然后才可以與他共患難,這就是讀書的君子所以超過(guò)別人的地方。
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