高啟《送虛白上人序》古文閱讀標準答案及譯文解析，是由經典國學堂從海量的中小學考試試題中精選而來，為廣大師生和古文愛好者提供標準答案和翻譯解析。以下為正文內容。

送虛白上人序
[明]高啟
余始不欲與佛者游，嘗讀東坡所作《勤上人詩序》，見其稱勤之賢曰：“使勤得列于士大夫之間，必不負歐陽公。”余于是悲士大夫之風壞已久，而喜佛者之有可與游者。
　　去年春，余客居城西，讀書之暇，因往云巖諸峰間，求所謂可與游者，而得虛白上人焉。
　　虛白形癯而神清，居眾中不妄言笑。余始識于劍池之上，固心已賢之矣。入其室，無一物，弊簀折鐺^①，塵埃蕭然。寒不暖，衣一衲，饑不飽，粥一盂，而逍遙徜徉，若有余樂者。間出所為詩，則又紆徐怡愉，無急迫窮苦之態(tài)，正與其人類。
　　方春二三月時，云巖之游者盛，巨官要人，車馬相屬。主者撞鐘集眾，送迎唯謹，虛白方閉戶寂坐如不聞；及余至，則曳敗履起從，指幽導勝于長林絕壁之下，日入而后已。余益賢虛白，為之太息而有感焉。近世之士大夫，趨于途者駢然，議于廬者歡然，莫不惡約^②而愿盈，迭夸而交詆，使虛白襲冠帶以齒其列，有肯為之者乎？或以虛白佛者也，佛之道貴靜而無私，其能是亦宜耳！余曰：今之佛者無呶呶^③焉肆荒唐之言者乎？無逐逐焉從造請之役者乎？無高屋廣廈以居美女豐食以養(yǎng)者乎？然則虛白之賢不惟過吾徒，又能過其徒矣。余是以樂與之游而不知厭也。
今年秋，虛白將東游，來請一言以為贈。余以虛白非有求于世者，豈欲余張之哉？故書所感者如此，一以風^④乎人，一以省于己，使無或有愧于虛白者而已。
                                                            （選自《高青丘集·鳧藻集》卷三）
【注】 ①弊簀折鐺：破舊的竹席，斷了腿的鍋。②約：窮困。③呶呶：嘮嘮叨叨。④風：同“諷”，諷勸。
2．對下列句中加點詞的解釋，不正確的一項是（   ）（3分）
 A．正與其人類        類：類別       B．巨官要人，車馬相屬       屬：連綴
C．其能是亦宜耳       宜：適宜        D．一以省于己              ?。悍词?br /> 3．下列四組中，全都在個性上體現虛白上人特立獨行的一組是（   ）（3分）
①必不負歐陽公                ②居眾中不妄言笑    
③弊簀折鐺，塵埃蕭然          ④逍遙徜徉，若有余樂      
⑤閉戶寂坐如不聞              ⑥來請一言以為贈 
A．①②⑥        B．①③⑤           C．②④⑤        D．③④⑥
4．下列對文章有關內容的概括與分析，不正確的一項是（   ）（3分）
A．作者從對佛者的“不喜”與“喜”寫起，再寫與虛白上人的交往，雖只寫一兩件平常事，但足以讓人窺見虛白上人的高尚品格。
B．作者認為，現今的士大夫，沒有不厭惡貧困的，都希望家中財富充盈，他們的思想行為和“今之佛者”形成了鮮明的對比。
C．與虛白同時代的佛教徒，有忙碌著登門巴結權貴的，有住著高樓大廈享用著美女豐食的，他們和虛白上人形成了巨大的反差。
D．在當時士大夫風氣已敗壞很久的社會環(huán)境里，虛白上人安貧樂道的品質是難能可貴的。作者寫此贈序，也是為了針砭時弊。
5．把文中劃橫線的句子翻譯成現代漢語。（6分）
（1）余始識于劍池之上，固心已賢之矣。（3分）
（2）余以虛白非有求于世者，豈欲余張之哉？（3分）

參考譯文
2．（3分）A（類，相似）
3．（3分）C（①是蘇軾稱贊勤上人的，⑥跟“特立獨行”無關）
4．（3分）B（應是和虛白上人形成鮮明的對比）
5．（6分）
（1）我最初在劍池邊認識了他，當時在心里就堅定地認為他是位賢人。（“識于劍池之上”句式1分，“賢”1分，句意通順1分）
（2）我認為虛白不是對世人有所求的人，哪里會想讓我去宣揚他的名聲呢？（“以”1分，“張”1分，句意通順1分）

【文言文參考譯文】
    我當初不想跟佛教徒交往，曾經讀蘇東坡所寫的《勤上人詩序》，看見他稱贊惠勤的賢明說：“假如他能夠排列在士大夫中而積極追求功名，他一定不會辜負歐陽公。”我于是悲嘆士大夫的風氣已經敗壞很久，對有值得與之交往的佛教徒這件事感到高興。
　  去年春天，我寄居在蘇州城西，讀書之余，就到虎丘山的云巖寺，尋找所說的值得與之交往的僧人，因而在那里遇見了虛白上人。
    虛白形體消瘦，心神清朗，在眾人之中不茍言笑。我最初在虎丘山的劍池邊認識了他，當時在心里就堅定地認為他是位賢人。進入他住的房間，沒有一件多余的東西，只有破舊的竹席，斷了腿的鍋，異常簡陋冷清。天冷也不求穿的暖和，只穿一件僧衣，餓了也不求吃飽，只喝一碗稀粥，卻優(yōu)游自得，安閑自在，快樂得很。有時候拿出他寫的詩（來看），他的詩寫得文辭委婉舒緩，表達出和悅愉快的心情，絲毫沒有緊迫的不如意不得志的情感，正好和他這個人相似。 
    正當春天二三月的時候，云巖寺里游人眾多，達官貴人，車馬相連。寺中住持敲鐘集合眾僧送往迎來，唯恐招待不周，而虛白正關起門靜坐像沒聽到一樣。等我們到了，就穿著破鞋子起身陪著我們，在長林絕壁之下給我們介紹這兒的景觀，一直到太陽下山才結束。我越發(fā)認為虛白是位賢士，為他嘆息而有所感慨?，F在的士大夫們，在路上追逐利益的接連不斷，在家里談論利益的興高采烈，沒有不厭惡貧困的，都希望財富充盈，聚在一起，不是輪流夸耀，就是相互詆毀，如果讓虛白上人穿戴上冠袍，和士大夫們同列，那么虛白上人肯做那些士大夫所做的事嗎？有人也許會認為，虛白是個佛教徒，而佛道是崇尚清靜無私的，他這樣做是很適宜的。我說，現今的佛教徒，難道就沒有嘮嘮叨叨放縱地說著荒唐話的嗎？難道就沒有忙忙碌碌登門拜訪巴結權貴的嗎？難道就沒有住著高樓大廈享用著美女豐食的嗎？這樣看來，虛白的賢能不只是超過我們這些人，而且又能超過那些人了。我所以很樂意跟他交往并且從不感到滿足。
    今年秋天，虛白將到東邊游歷，請我為他寫些文字作為贈序。我認為虛白不是對世人有所求的人，哪里會想讓我去宣揚他的名聲呢？所以寫下這樣的感想，一方面用來諷勸世人，一方面用來反省自己，讓自己無愧于虛白上人罷了。

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