“王約字彥博”古文閱讀標(biāo)準(zhǔn)答案解析及譯文解析，是由經(jīng)典國學(xué)堂從海量的中小學(xué)考試試題中精選而來，為廣大師生和古文愛好者提供標(biāo)準(zhǔn)答案和翻譯解析。以下為正文內(nèi)容。

王約字彥博。至元十三年，翰林學(xué)士王磐薦為從事，既而辟掾中書，除禮部主事。二十四年，拜監(jiān)察御史。時丞相桑哥銜參政郭佑為中丞時奏誅右丞盧世榮等，故誣以他罪，約上章直佑冤。按治成都鹽運使王鼎不法，罷官除名。出賑河間饑民，均覈有方，全活甚眾。奉詔賑京畿東道饑民，條疏京東利病十事，請發(fā)米續(xù)賑之，中書①用其言，民獲以蘇。尋以浙民于行省、南臺互訟不決，命約訊之。約至杭，二十日而理。
大德十一年，仁宗至自懷州，以安西王與左丞相潛謀為變，命刑曹按責(zé)其狀。約曰：“在法，謀逆不必搒掠，竟當(dāng)伏誅。”監(jiān)察御史言通州倉米三萬石，因雨而濕。約謂必積氣所蒸，驗且堪用，釋守者罪。京民王氏，仕江南而歿，有遺腹子，其女育之，年十六，乃訴其姊匿貲若干，有司責(zé)之急。約視其牘曰：“無父之子，育之成人，且不絕王氏祀，姊之恩居多。誠利其貲，寧育之至今日耶！”改前議而斥之。柴氏初無子，命張氏子后，既得己子，張出為僧，柴之子又歿．僧乃訟家產(chǎn)，詔約詰之。約問曰：“汝出家，既分承汝師衣缽，又何為得柴氏業(yè)乎？”僧不能答，遂歸柴氏應(yīng)后者。至大二年正月，上武宗尊號，及冊皇后，凡典禮儀注，約悉總之如制。仁宗以諸事循軌，大喜，面賜犀帶，力辭；又賜江南所取書籍，亦辭。一日，仁宗西園觀角抵戲，有旨取繒帛賜之。約入，遙見問曰：“汝何為來？”仁宗遽止之。又欲觀徘戲②，事已集而約至，即命罷去，其見敬禮如此。延祐二年，命約巡行燕南山東道。約至衛(wèi)輝，有毆母置獄者，其母泣訴，言老妾惟此一息，死則一門絕矣。約原其情，杖一百而遣之。天歷元年，文宗踐祚，約入賀，賜宴大明殿，帝勞問甚歡。至順?biāo)哪甓录河献洌臧耸?br /> （節(jié)選自《元史·王約傳》，有刪改）
【注】  ①中書：中書省，元代的最高行政機構(gòu)。②俳戲：古代的樂舞諧戲。
4、對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是（3分）（    ）
A.時丞相桑哥銜參政郭佑         銜：懷恨
B.命約訊之                     訊：審理
C.釋守者罪                     釋：寬免
D.約原其情                     原：原諒
5、以下各組句子中，全都表明王約判案公道恰當(dāng)?shù)囊唤M是（3分）（    ）
①約上章直佑冤
②約至杭，二十日而理
③約謂必積氣所蒸
④改前議而斥之
⑤遂歸柴氏應(yīng)后者
⑥杖一百而遣之
A.①②⑥
B.①③④
C.②③⑤
D.④⑤⑥
6、下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分）（    ）
A.王約恪盡職守，措施方法得當(dāng)。他在外救濟河間饑民時，分發(fā)救濟物品公平合理，調(diào)查災(zāi)情得法，使很多人得以保全了性命。
B.王約敢于直言，主張依法懲惡。成都鹽運使王鼎違法，王約建議革職除名；安西王企圖叛亂，王約認為不必審問，按律當(dāng)斬。
C.王約遵章守制，做事絕不逾軌。無論是上武宗皇帝的尊號，還是冊封皇后，凡是有關(guān)典禮的儀式，王約都按照典制負責(zé)總定。
D.王約謙抑自持，多次拒受賜贈。仁宗因為王約所辦的各種事務(wù)都遵循法規(guī)制度，很高興，曾面賜犀帶和圖書，都被他辭謝了。
7、把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）
（1）條疏京東利病十事，請發(fā)米續(xù)賑之，中書用其言，民獲以蘇。（5分）
（2）又欲觀俳戲，事已集而約至，即命罷去，其見敬禮如此。（5分）

參考答案
4:D 原：推究、根據(jù)。
5:D  ①是向皇帝上奏章替人申冤；②只表明王約辦事果斷，效率高；③是對原因的推斷。
6:B  “按治成都鹽運使王鼎不法，罷官除名”意思是王約查辦了王鼎的不法之事將其罷官除名，而不是建議查處。
7:（1）（他）分條上奏章論述了京東地區(qū)的十件利弊之事，請求調(diào)運糧米繼續(xù)救濟他們，中書省采納了他的建議，百姓們獲得了再生。（關(guān)鍵詞：“疏”、“用”、“蘇”各1分，大意2分）
（2）又有一次仁宗想看俳戲，諸事都已準(zhǔn)備就緒而王約來到，立即命令取消娛樂，他被仁宗尊敬和禮遇就到這種程度。（關(guān)鍵詞：“集”、“罷去”、“見”各1分，大意2分）

參考譯文
王約，字彥博。至元十三年，翰林學(xué)士王磐薦舉他任從事，不久又被征用為中書省掾，授任禮部主事。二十四年，拜監(jiān)察御史。當(dāng)時任丞相的桑哥對參政郭佑在任中丞時（曾經(jīng)）奏請誅殺右丞盧世榮等人之事懷恨在心，所以誣陷他犯有其他的罪過，王約上奏章為郭佑申明冤屈。他查辦了成都鹽運使王鼎的不法之事，將其罷官除名。在外救濟河間饑民，分發(fā)救濟物品均勻公平合理，調(diào)查災(zāi)情得法，使很多人保全了性命。奉詔到京畿東道救濟饑民，（他）分條上奏章論述了京東地區(qū)的十件利弊之事，請求調(diào)運糧米繼續(xù)救濟他們，中書省采納了他的建議，百姓們獲得了再生。不久因浙民告狀，行省、南臺（意見不同，）相互訴訟，難以定案，命王約負責(zé)審理。王約到杭州，只用了二十天就理清了此案。
大德十一年，仁宗自懷州（到京師），因安西王與左丞相陰謀叛亂，命令刑部審查懲治他們的罪行。王約說：“按照法令的規(guī)定，犯有謀逆之罪的人不必施刑追問口供，可以直接處死。”監(jiān)察御史上奏說通州倉庫中的三萬石大米，因漏雨而受潮。王約認為這一定是倉米在長期積存中被濕氣蒸潮的結(jié)果，經(jīng)過檢驗，這些受潮的倉米還能夠食用，于是就免除了管庫官吏的罪。有一位姓王的京城人。在江南任職時去世，留下一個遺腹子，由他的女兒撫養(yǎng)。這個遺腹子十六歲時，就上告他姐姐隱匿了若干家產(chǎn)，有關(guān)部門限令其姐在短期內(nèi)交出這筆財產(chǎn)。王約看了案牘之后說：“把一個沒有父親的孩子養(yǎng)育成人，并且使王氏沒有斷絕子嗣，他姐姐對他有很多的恩澤。假使其姐果然要吞占家產(chǎn)，難道還會把他撫養(yǎng)到現(xiàn)在嗎！”改變了以前的判決而申斥了這個誣告其姐的人。有一位姓柴的人起初因沒有子嗣，過繼張姓的孩子為自己的子嗣，后來姓柴的人生了兒子，姓張的養(yǎng)子就出家為僧了，但柴氏的親子又夭折了，那個出家為僧的養(yǎng)子就上訴要求繼承柴氏的家產(chǎn)，皇帝下詔令王約審理此案。王約責(zé)問說：“你已出家為僧人．就應(yīng)該繼承你師父的衣缽，又為何來要求繼承柴氏的產(chǎn)業(yè)呢？”那個僧人無話可答，于是將柴氏家產(chǎn)判歸柴氏族中應(yīng)該繼承的人。至大二年正月，上武宗皇帝的尊號，以及冊封皇后，凡是有關(guān)典禮的儀式，都是由王約按照典制負責(zé)總定。仁宗因為他所辦的各種事務(wù)都能遵循法規(guī)，非常高興，曾當(dāng)面賜給王約犀帶，他堅決辭謝；又賜給他從江南所搜集來的圖書，他也拒絕。一天，仁宗在西園觀看角抵戲，有旨取繒帛等物賞賜給演戲的人。王約入園，遠遠看見去取賞賜的人，便問道：“你來做什么？”于是仁宗立刻取消了賞賜。又有一次仁宗想看俳戲，諸事都已準(zhǔn)備就緒而王約來到，立即命令取消娛樂，他被仁宗尊敬和禮遇就到這種程度。延祐二年，命令王約巡行燕南山東道。王約到達衛(wèi)輝，有一個人因毆打自己的母親而被逮捕拘押，他的母親流著眼淚來為他講情，訴說老妾只有這一個兒子，若被處死則一門絕嗣。王約根據(jù)她的愛子之情，打了他一百杖就釋放了他。天歷元年，文宗登帝位，王約入宮朝賀，皇帝在大明殿賜宴，非常高興地慰勞問候他。至順?biāo)哪甓录河先ナ?，終年八十二歲。

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