《介子推不言祿》古文閱讀標(biāo)準(zhǔn)答案及原文譯文解析賞析，是由經(jīng)典國(guó)學(xué)堂從海量的中小學(xué)考試試題中精選而來，為廣大師生和古文愛好者提供標(biāo)準(zhǔn)答案和翻譯解析。以下為正文內(nèi)容。

介子推不言祿
晉侯賞從亡者，介子推不言祿①，祿亦弗及。
推曰：“獻(xiàn)公之子九人，唯君在矣。惠、懷無親，外內(nèi)棄之。天未絕晉，必將有主。主晉祀者②，非君而誰？天實(shí)置之，而二三子以為己力，不亦誣③乎？竊人之財(cái)，猶謂之盜，況貪天之功以為己力乎？下義其罪，上賞其奸，上下相蒙，難與處矣。”其母曰：“盍亦求之？以死，誰懟④？”對(duì)曰：“尤⑤而效之，罪又甚焉。且出怨言，不食其食。”其母曰：“亦使知之，若何？”對(duì)曰：“言，身之文⑥也。身將隱，焉用文之？是求顯也。”其母曰：“能女⑦是乎？與汝偕隱。”遂隱而死。
晉文公求之不獲，以綿上為之田，曰：“以志⑧吾過，且旌⑨善人。”

注
①祿：俸祿
②祀者：原指掌管、主持祭祀的人，這里指代一國(guó)的國(guó)君
③誣：荒謬
④懟：怨恨，不滿
⑤尤：責(zé)備，譴責(zé)
⑥文：裝飾，美化
⑦女：通“汝”，你
⑧志：記住
⑨旌：表彰，發(fā)揚(yáng)


1. 解釋文中劃線詞：
①亡（ ） ②及（ ） ③盜（ ） ④盍（ ） ⑤偕（ ）
2. 下列句子中的黑體字意思相同的一組是（ ）
A、天未絕晉，必將有主。 至于夏水襄陵，沿溯阻絕。
B、且出怨言，不食其食。 北山愚公者，年且九十。
C、身將隱，焉用文之？ 肉食者謀之，又何間焉？
D、以志吾過，且旌善人。 太守即遣人隨其往，尋向所志。
3. 補(bǔ)充省略內(nèi)容：
①介子推不言祿，祿亦弗及（ ）。
②其母曰：“亦使（ ）知之，若何？”
③晉文公求之不獲，以綿上為之田，曰：“以（ ）志吾過，且旌善人。”
4. 用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子：晉文公求之不獲，以綿上為之田。
5. 介子推為什么“不言祿”？
6. 概括介子推的性格。

參考答案
1. 逃亡 到（達(dá)） 小偷 何不（為什么不） 一起
2. A
3. ①之（介子推）
②其（他們）
③此（這個(gè)）
4. 晉文公尋找他沒有找到，就以綿上作為介子推的封地
5. 下義其罪，上賞其奸，上下相蒙，難與處矣。
6. 淡泊名利、居功不傲、堅(jiān)守節(jié)操、言出必行



參考譯文
晉文公賞賜跟著他逃亡的人們，介之推不去要求祿賞，而（晉文公）賜祿賞時(shí)也沒有考慮到他。
介之推說：“獻(xiàn)公的兒子有九個(gè)，現(xiàn) 在惟獨(dú)國(guó)君還在（人世）?；莨?、懷公沒有親信，（國(guó)）內(nèi)外都拋棄他們。天沒有（打算）滅絕晉，（所以）必定會(huì)有君主。主持晉國(guó)祭祀的人，不是君王又是誰呢？上天實(shí)際已經(jīng)安排好了的，而跟隨文公逃亡的人卻認(rèn)為是自己的貢獻(xiàn)，（這）不是欺騙嗎？偷竊別人的錢財(cái)，都說是盜竊。更何況貪圖天的功勞，將其作為自己的貢獻(xiàn)呢？下面的（臣子）將罪當(dāng)做道義，上面的（國(guó)君）對(duì)（這）奸詐（的人）給予賞賜。上下互相欺瞞，難以和他們相處啊。”
他的母親說：“你為什么不也去要求賞賜呢？（否則）這樣（貧窮地）死去（又能去）埋怨誰呢？”
回答說：“（既然）斥責(zé)這種行為是罪過而又效仿它，罪更重?。r且說出埋怨的話了，（以后）不應(yīng)接受他的俸祿了。”
他的母親說：“也讓國(guó)君知道這事，好嗎？”
回答說：“言語，是身體的裝飾。身體將要隱居了，還要裝飾它嗎？這樣是乞求顯貴啊。”
他的母親說：“（你）能夠這樣做嗎？（那么我）和你一起隱居。”便（一直）隱居到死去。
晉文公沒有找到他，便用綿上作為他的祭田。說：“用它來記下我的過失，并且表彰善良的人。”

賞析
本文記敘了介子推不貪求利祿的言行。 晉文公重耳為公子時(shí)，由于宮廷內(nèi)亂，被迫在外流亡十九年，最后在秦穆公幫助下回國(guó)登上君位。晉文公即位后就功論賞跟他一起逃亡的人。在這些人中，只有介子推不求利祿，功成身退，隱居山林。 介子推的言論，一方面反映了他的君命受于天的思想， 另一方面突出了他不貪求功名利祿的高貴品質(zhì)。
這段文字盡管沒有曲折生動(dòng)的情節(jié)，但是通過人物的語言，人物的不同個(gè)性還是極其鮮明的表現(xiàn)出來了，因而，通過分析人物語言把握人物性格，尤其是介子推的性格，是學(xué)習(xí)這個(gè)語段的重點(diǎn)。對(duì)“天實(shí)置之”、“上下相蒙”、“是求顯也”等幾句話加以理解，也有助于把握人物的性格。
介子推的故事告訴我們：固然，作為春秋貴族，介子推的言行處處滲透著迂腐愚昧的成分，但是，介子推“舍身赴義”的潔芳善行，成為中國(guó)傳統(tǒng)觀念中大丈夫精神的淵源。“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，這種精神孕育和造就了中國(guó)歷史上無數(shù)仁人志士，英雄豪杰，構(gòu)成中華民族的脊梁，介子推對(duì)功名利祿的鄙棄，對(duì)奸偽欺罔、人世謬舉的憤懣，他的割股食君的犧牲精神，正是中華民族淳厚尚儉、信實(shí)禮讓的傳統(tǒng)美德的體現(xiàn)；從更深層次上看，在介子推身上蘊(yùn)涵著對(duì)祖國(guó)的深沉赤誠(chéng)的愛戀之情。晉獻(xiàn)公嬖驪姬，殺申生，昏于家，亂于國(guó)，而重耳則成為振興晉國(guó)的希望。介子推的行為是他篤信愛晉國(guó)須愛重耳的自然表露。也許，正是這種對(duì)祖國(guó)的摯愛，才是人民永遠(yuǎn)懷念介子的根本原因。

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