“種暠字景伯，河南洛陽人”古文閱讀標準答案及原文譯文解析，是由經(jīng)典國學堂從海量的中小學考試試題中精選而來，為廣大師生和古文愛好者提供標準答案和翻譯解析。以下為正文內(nèi)容。

種暠字景伯，河南洛陽人，仲山甫之后也。父為定陶令，有財三千萬。父卒，暠悉以賑恤宗族及邑里之貧者。其有進趣名利，皆不與交通。
（漢）順帝末，為侍御史。帝擢暠監(jiān)太子于承光宮。中常侍高梵從中單駕出迎太子，時太傅杜喬等疑不欲從，惶惑不知所為。暠乃手劍當車，曰：“太子國之儲副，人命所系。今常侍來無詔信，何以知非奸邪？今日有死而已。”梵辭屈不敢對馳命奏之詔報太子乃得去喬退而嘆息愧暠臨事不惑。帝亦嘉其持重，稱善者良久。
出為益州刺史。暠素慷慨，好立功立事。在職三年，宣恩遠夷，開曉殊俗，岷山雜落皆懷服漢德。其白狼、槃木、唐菆、邛、僰諸國，自前刺史朱輔卒后遂絕；暠至，□復舉種^①向化。時永昌太守冶鑄黃金為文蛇，以獻大將軍梁冀，暠糾發(fā)逮捕，馳傳上言，□二府畏懦，不敢案之，冀由是銜怒于暠。會巴郡人服直聚黨數(shù)百人，自稱“天王”，暠與太守應承討捕，不克，吏人多被傷害。冀因此陷之。傳逮暠、承。太尉李固上疏救曰：“臣伏聞討捕所傷，本非暠、承之意，實由縣吏懼法畏罪，迫逐深苦，致此不祥。比盜賊群起，處處未絕。暠、承□首舉大奸，而相隨受罪，臣恐沮傷州縣糾發(fā)之意，更共飾匿，莫復盡心。”梁太后省奏，乃赦暠、承罪，免官而已。
后涼州羌動，以暠為涼州刺史，甚得百姓歡心。被征當遷，吏人詣闕請留之，太后嘆曰：“未聞刺史得人心若是。”乃許之。暠復留一年，遷漢陽太守，戎夷男女送至漢陽界，暠與相揖謝，千里不得乘車。及到郡，化行羌胡，禁止侵掠。遷使匈奴中郎將。時遼東烏桓反叛，復轉(zhuǎn)遼東太守，烏桓望風率服，迎拜于界上。坐事免歸。
后司隸校尉舉暠賢良方正，不應。征拜議郎，遷南郡太守，入為尚書。會匈奴寇并、涼二州，桓帝擢暠為度遼將軍。暠到營所，先宣恩信，誘降諸胡，其有不服，然后加討。羌虜先時有生^②見獲質(zhì)于郡縣者，悉遣還之。誠心懷撫，信賞分明，由是羌胡、龜茲、莎車、烏孫等皆來順服。暠乃去烽燧，除候望，邊方晏然無警。
入為大司農(nóng)。延熹四年，遷司徒。在位三年，年六十一薨。并、涼邊人咸為發(fā)哀。匈奴聞暠卒，舉國傷惜。單于每入朝賀，望見墳墓，輒哭泣祭祀。
（《后漢書·卷五十六》有刪節(jié)）
【注】①舉種：舉眾，全體。②生：生口（俘虜）。

5.對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是
A.其有進趣名利，皆不與交通 交通：交際、往來
B.暠素慷慨，好立功立事 慷慨：大方、爽快
C.暠與相揖謝 謝：道別、辭別
D.會匈奴寇并、涼二州 寇：侵略

6.填入下列句子“□”中的詞語，最恰當?shù)囊豁検?br /> ①暠至，□復舉種向化
②馳傳上言，□二府畏懦
③暠、承□首舉大奸，而相隨受罪
A.①而 ②以 ③以 B.①乃 ②以 ③則
C.①而 ②而 ③則 D.①乃 ②而 ③以

7.下列文句中，斷句正確的一項是
A.梵辭屈/不敢對/馳命奏之/詔報太子/乃得去/喬退而嘆息/愧暠臨事不惑
B.梵辭屈/不敢對/馳命奏之/詔報太子/乃得去/喬退而嘆息/愧暠/臨事不惑
C.梵辭屈/不敢對/馳命奏之/詔報/太子乃得去/喬退而嘆息/愧暠臨事不惑
D.梵辭屈不敢對/馳命奏之/詔報/太子乃得去/喬退而嘆息/愧暠/臨事不惑

8.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是
A.種暠一生輕虛名輕財物，一向不愛結(jié)交追名逐利的人，但喜歡“立功立事”。
B.種暠為人為官謹慎小心，在監(jiān)護太子時，為國家命運把個人安危置之度外，大膽質(zhì)疑中常侍不合常理的行為，深得太傅杜喬的欽佩。
C.種暠擔任刺史敢做敢為，發(fā)現(xiàn)太守的不法行為后及時奏報朝廷，后來太守伺機報復種暠，種暠被免官。
D.種暠擔任地方官深得民心，邊境地方的百姓因為種暠而感念朝廷，臣服漢朝，邊地平安無事。

9.根據(jù)具體要求分別完成下列各題。（8分）
（1）將下列句子翻譯為現(xiàn)代漢語。（5分）
①今常侍來無詔信，何以知非奸邪？（2分）
②臣恐沮傷州縣糾發(fā)之意，更共飾匿（3分）

（2）作者評價種暠為“好立功立事”原因有哪些？請結(jié)合具體事例加以說明。（3分）

參考答案
5、B
慷慨：意氣風發(fā)，慷慨激昂

6D
①句“乃”是“才”之意。“諸國”原已斷絕了與漢的往來，“暠至”，他們才全體向漢歸化。“而”表順承，前后兩句主語不一致，不構(gòu)成順承。
②句“而”表轉(zhuǎn)折關(guān)系，表示事情并未依種暠的積極作為而正向發(fā)展，卻出現(xiàn)了“二府”“不敢案之”的消極情況，才導致“冀”“銜怒”。“以”可解為“因為”，按前后文的語境，“二府”“不敢案之”不能構(gòu)成“冀”“銜怒”的完整原因。
③句“以”解作“因為”，符合文中因為“暠、承”二人，“首舉大奸，而相隨受罪”的實際情形。“則”是“就”之意，不合原文語境。

7C
根據(jù)文言句式齊整特色，三字一句，可判定“梵辭屈，不敢對”中間須停頓；根據(jù)上下文語境確定“愧暠”，是“自愧不如種暠”，“愧”的主語是“喬”，“臨事不惑”的主語“暠”，故必須斷開，后句承前省主語“暠”。

8C
種暠被免官不是因為太守伺機報復，而是因為大將軍梁冀的誣陷。

9.（1）① 現(xiàn)在常侍前來接人，手中并無詔書，（我）憑什么知道（你）不是奸邪呢？（“何以=以何=憑借什么”1分；句意1分）
② 臣擔心這樣會挫傷州縣官吏揭發(fā)檢舉的心意，會使他們互相掩飾、隱瞞。（“恐”，擔心，1分，“飾匿”，掩飾隱瞞，1分；句意1分）

（2）作者評價種暠為“好立功立事”的事跡有關(guān)有：
①他在益州刺史任上三年，傳播朝廷的恩德一直到邊遠的部族，開通教化那極為不同的鄉(xiāng)俗。
②到任漢陽太守后，教化羌人，禁止侵犯掠奪。
③擔任度遼將軍，到軍營后，先向匈奴宣揚漢朝廷的恩惠，引誘胡人投降，還有不愿意服從的，就加以征討。
（答對一點1分，兩點3分。答直接表現(xiàn)的事才得分，答間接表現(xiàn)的不得分）

參考譯文
種暠，字景伯，河南洛陽縣人，是仲山甫的后代。父親擔任過定陶縣令，有財產(chǎn)三千萬。父親死后，種暠將這些財產(chǎn)都用來救濟宗族和周圍鄉(xiāng)里的窮人。凡是追求名聲、利益的人，種暠都不與他們往來。

漢順帝末年，擔任侍御史。順帝提拔種暠在承光宮監(jiān)護太子。中常侍高梵從宮中單車出來迎接太子，當時太傅杜喬等人心中懷疑，不想依從，但惶恐迷惑不知道怎么辦。種暠就手持刀劍擋在車前，說：“太子，國家皇位的繼承人，關(guān)系到天下人的命運。今天常侍來接人無詔書，有何憑據(jù)知道不是奸邪呢？今天只有一死而已。”高梵理窮辭屈，不敢對答，另派人趕快上奏。詔書回復，太子才得以離去。杜喬事后感嘆，自愧不如種暠遇到大事而不受迷惑?；实垡布为勊铣沙种?，稱贊了很長時間。

后來出任為益州刺史。種暠素來慷慨激昂，喜歡建功立業(yè)。在益州任上三年，傳播朝廷一直到邊遠的部族，開通教化那極為不同的鄉(xiāng)俗，岷山上雜落的部族都感念和服從漢朝的恩德。那白狼、槃木、唐菆、邛、僰、等幾個國家，自從前任刺史朱輔死后就與漢朝斷絕了來往；種暠到任后，（這些國家）才又舉眾向漢朝歸化。其時，永昌太守冶煉黃金熔鑄了一條有花紋的蛇，用來獻給梁冀，種暠發(fā)現(xiàn)后就將永昌太守逮捕，并快馬奏報朝廷，但二府怯懦畏懼，不敢查辦此事，梁冀從這件事后對種暠心懷憤怒。正好碰到巴郡人服直聚集黨徒數(shù)百人，自稱“天王”，種暠與太守應承率兵前去征討，沒有攻克他們，而許多官吏、士卒卻被傷害，梁冀因為這件事誣陷他，傳詔逮捕種暠、應承。太尉李固上疏援救，說：“臣聽說征討盜賊所受傷害，本來不是種暠、應承的責任，實在是由于縣吏畏懼法律，害怕犯罪、壓迫，驅(qū)趕太深太苦，然后招致這不祥的報應。等到盜賊相聚起來，就此起彼伏處處不絕了。種暠、應承因為首先舉報大奸大惡人而緊跟著受罪，臣擔心這樣會阻礙和挫傷州縣官吏的揭發(fā)檢舉的行為，會使他們互相掩飾、隱瞞，不再對朝廷盡心盡意了。”梁太后閱后采納了李固的奏請，就赦了種暠、應承的罪，僅僅免官而已。

后來涼州羌人發(fā)生動亂，朝廷就派種暠為涼州刺史，深得百姓的歡心。當種暠又被朝廷征用調(diào)遷時，官吏百姓投書朝廷請求挽留他，梁太后感嘆道：“我還沒聽說過刺史像這樣得人心的。”于是準許了涼州官吏百姓的請求。種暠又留任一年之后，遷任漢陽太守，梁州戎夷男男女女相送到漢陽地界，種暠才與他們作揖告別，這樣步行千里不能乘車。等到了漢陽郡，教化羌人，禁止侵犯掠奪。后調(diào)任出使匈奴的中郎將。當時，遼東的烏桓人反叛朝廷，種暠又轉(zhuǎn)任遼東太守,烏桓人相率望風而服，在遼東邊境上迎接種暠赴任。后因事免官而歸。

后來司隸校尉舉薦種暠為賢良方正，種暠沒有就任。又征用為議郎，調(diào)遷為南郡太守，后又應召入京任尚書。正遇到匈奴侵犯并、涼二州，漢桓帝擢升種暠擔任度遼將軍。種暠到軍營后，先向匈奴宣揚漢朝廷的恩惠，引誘胡人投降，還有不愿意服從的，就加以征討。羌人中原來有生口（俘虜）被扣押在郡縣作人質(zhì)的，全部遣散讓他們歸回。誠心誠意地進行安撫、恩信、賞賜分明，因此羌胡、龜茲、莎車、烏孫等部族都來歸服。種暠于是就撤去報警的烽火，廢了望哨樓，邊境上晏然無事。

種暠入京擔任大司農(nóng)。延熹四年，升遷為司徒。在司徒任上三年，年六十一歲死去。并、涼兩州的邊民都為他發(fā)喪致哀。匈奴聽說種暠死了，舉國之人都傷心惋惜。匈奴單于每每入朝致賀時，看望種暠墳墓，就哭泣祭祀。

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