歐陽(yáng)修《梅圣俞詩(shī)集序》古文閱讀標(biāo)準(zhǔn)答案及譯文解析賞析，是由經(jīng)典國(guó)學(xué)堂從海量的中小學(xué)考試試題中精選而來(lái)，為廣大師生和古文愛(ài)好者提供標(biāo)準(zhǔn)答案和翻譯解析。以下為正文內(nèi)容。
《梅圣俞詩(shī)集序》北宋文學(xué)家歐陽(yáng)修所寫(xiě)的一篇文章。這篇序文通過(guò)對(duì)梅堯臣坎坷仕途的敘寫(xiě)，提出了詩(shī)歌“殆窮者而后工”這一著名美學(xué)觀點(diǎn)。
原文
予聞世謂詩(shī)人少達(dá)而多窮①，夫豈然哉？蓋世所傳詩(shī)者，多出于古窮人之辭也。凡士之蘊(yùn)其所有③，而不得施于世者，多喜自放于山巔水涯之外④，見(jiàn)蟲(chóng)魚(yú)草木風(fēng)云鳥(niǎo)獸之狀類(lèi)，往往探其奇怪，內(nèi)有憂(yōu)思感憤之郁積，其興于怨刺⑤，以道羈臣寡婦之所嘆⑥，而寫(xiě)人情之難言。蓋愈窮則愈工。然則非詩(shī)之能窮人，殆窮者而后工也⑦。
予友梅圣俞，少以蔭補(bǔ)為吏⑧，累舉進(jìn)士⑨，輒抑于有司⑩，困于州縣⑾，凡十余年。年今五十，猶從辟書(shū)，為人之佐，郁其所蓄，不得奮見(jiàn)于事業(yè)。其家宛陵，幼習(xí)于詩(shī)，自為童子，出語(yǔ)已驚其長(zhǎng)老。既長(zhǎng)，學(xué)乎六經(jīng)仁義之說(shuō)，其為文章，簡(jiǎn)古純粹，不求茍說(shuō)于世。世之人徒知其詩(shī)而已。然時(shí)無(wú)賢愚，語(yǔ)詩(shī)者必求之圣俞；圣俞亦自以其不得志者，樂(lè)于詩(shī)而發(fā)之，故其平生所作，于詩(shī)尤多。世既知之矣，而未有薦于上者。昔王文康公嘗見(jiàn)而嘆曰：“二百年無(wú)此作矣！”雖知之深，亦不果薦也。若使其幸得用于朝廷，作為雅、頌，以歌詠大宋之功德，薦之清廟，而追商、周、魯頌之作者，豈不偉歟！奈何使其老不得志，而為窮者之詩(shī)，乃徒發(fā)于蟲(chóng)魚(yú)物類(lèi)，羈愁感嘆之言。世徒喜其工，不知其窮之久而將老也！可不惜哉！
圣俞詩(shī)既多，不自收拾。其妻之兄子謝景初，懼其多而易失也，取其自洛陽(yáng)至于吳興以來(lái)所作，次為十卷。予嘗嗜圣俞詩(shī)，而患不能盡得之，遽喜謝氏之能類(lèi)次也，輒序而藏之。
其后十五年，圣俞以疾卒于京師，余既哭而銘之，因索于其家，得其遺稿千余篇，并舊所藏，掇其尤者六百七十七篇，為一十五卷。嗚呼！吾于圣俞詩(shī)論之詳矣，故不復(fù)云。
廬陵歐陽(yáng)修序。
——選自《四部叢刊》本《歐陽(yáng)文忠公文集》
【注釋】
①少達(dá)而多窮：做詩(shī)的人在功名富貴或事業(yè)上得意的少，窮困不得志的多。達(dá)：顯達(dá)。窮：窮困不得志。
②夫豈然哉：難道真是這樣嗎？
③蘊(yùn)其所有：胸中懷藏他所有的才學(xué)、抱負(fù)。蘊(yùn)：藏蓄，積聚。
?、鼙揪渚湟猓捍蠖嘞矚g在山水之間放浪。指過(guò)隱居生活。
⑤興于怨刺：興起怨恨、諷刺的念頭。
⑥道：表達(dá)出。羈臣：羈旅之臣，即在外地宦游的官吏，也可泛指貶謫在外的官員。
?、叽捍蟾?、幾乎。
⑧蔭補(bǔ)：因長(zhǎng)輩功績(jī)、爵位而受庇蔭，賜予官職。梅圣俞由于他叔父的官勛做了河南主簿。
⑨累舉進(jìn)士：屢次參加進(jìn)士考試。
⑩輒抑于有司：每次都受到主考官的壓抑。有司：負(fù)有專(zhuān)職的官吏，這里指主考官。
?、侠в谥菘h：只在州縣做小官。
4．下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是 （ ）
A．多出于古窮人之辭也 窮人：困頓的人
B．猶從辟書(shū) 辟書(shū)：招聘的文書(shū)。
C．作為雅、頌 作為：當(dāng)做
D．不自收拾 收拾：整理
5．下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法都相同的一組是 （ ）
A．予聞世謂詩(shī)人少達(dá)而多窮 B．少以蔭補(bǔ)為吏
君子博學(xué)而日參省乎己 久之，能以足音辨人。
C．輒抑于有司 D．遽喜謝氏之能類(lèi)次也
事急矣，請(qǐng)奉命求救于孫將軍 石之鏗然有聲者，所在皆是也。
6．下列各句對(duì)文章的闡述，不正確的一項(xiàng)是 （ ）
A．歐陽(yáng)修為已故摯友梅堯臣的詩(shī)集寫(xiě)此序言，重點(diǎn)不在評(píng)梅詩(shī)，而在對(duì)梅一生懷才不遇表示同情和不平。
B．《梅圣俞詩(shī)集序》從議入手，提出“窮而后工”的論點(diǎn)，然后擇要介紹梅堯臣的生平，進(jìn)而引發(fā)作者感慨。行文先議后敘，轉(zhuǎn)換自然。
C．第二段寫(xiě)“長(zhǎng)老”“世人”都驚異于梅堯臣的詩(shī)才，這些并非閑筆，從正面肯定了梅堯臣詩(shī)文所取得的很高成就。
D．作者認(rèn)為，如果梅堯臣能被朝廷任用，作雅、頌，歌頌大宋朝的功德，將是一件偉大的事情，這中間多少顯露了作者的思想局限。
7．把文言文閱讀材料中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)（8分）
（1）然則非詩(shī)之能窮人，殆窮者而后工也。
（2）然時(shí)無(wú)賢愚，語(yǔ)詩(shī)者必求之圣俞。
（3）予嘗嗜圣俞詩(shī)，而患不能盡得之。
參考答案：
4．C / 寫(xiě)出，成為
5．B / B.以：介詞，憑借。A.而：上例，連詞，表轉(zhuǎn)折，卻；下例，連詞，表遞進(jìn)，而且。C.于：上例，介詞，表被動(dòng)；下例，介詞，向。D.之：上例，結(jié)構(gòu)助詞，用主謂短語(yǔ)間，取消句子獨(dú)立性；下例，結(jié)構(gòu)助詞，定語(yǔ)后置的標(biāo)志。
6．C / 應(yīng)是從側(cè)面反映了梅堯臣詩(shī)文所取得的成就，世人也沒(méi)有驚異于梅的詩(shī)才。
7．（1）這樣說(shuō)來(lái)，那么不是詩(shī)人能夠使人不得志，恐怕是人不得志之后才擅長(zhǎng)寫(xiě)出精巧的詩(shī)啊。
（2）但當(dāng)時(shí)無(wú)論賢與愚，談?wù)撛?shī)的人一定要向圣俞求教
（3）我曾非常喜歡圣俞的詩(shī)，并擔(dān)心不能全部得到它們
【譯文】
我聽(tīng)到世人常說(shuō)：詩(shī)人仕途暢達(dá)的少，困厄的多。難道真是這樣嗎？大概是由于世上所流傳的詩(shī)歌，多出于古代困厄之士的筆下吧。大凡胸藏才智而又不能充分施展于世的士人，大都喜愛(ài)到山頭水邊去放浪形骸，看見(jiàn)蟲(chóng)魚(yú)草木風(fēng)云鳥(niǎo)獸等事物，往往探究它們的奇特怪異之處，內(nèi)心有著憂(yōu)愁感慨憤激的郁積，這些情感化為詩(shī)興，即寄托在怨恨諷刺之中，道出了逐臣寡婦的慨嘆，而寫(xiě)出了人所難于言傳的感受來(lái)。大概越困厄就越能寫(xiě)得工巧。如此說(shuō)來(lái)，并非寫(xiě)詩(shī)使人窮困潦倒，大概是窮困潦倒后才能寫(xiě)出好詩(shī)來(lái)。
我的朋友梅圣俞，年輕時(shí)由于蔭襲補(bǔ)為下級(jí)官吏，屢次考進(jìn)士，總是遭到主考部門(mén)的壓制，在地方上困厄了十多年。年已五十了，還要靠別人下聘書(shū)，去當(dāng)人家的辦事員。郁積著自己的才能智慧，不能在事業(yè)上充分地表現(xiàn)出來(lái)。他家鄉(xiāng)在宛陵，幼年時(shí)就學(xué)習(xí)詩(shī)歌，從他還是個(gè)孩童時(shí)起，寫(xiě)出詩(shī)句來(lái)就已使得父老長(zhǎng)輩驚異了。等到長(zhǎng)大，學(xué)習(xí)了六經(jīng)仁義的學(xué)問(wèn)，他寫(xiě)出的文章簡(jiǎn)古純正，不希求茍且取悅于世人，因此世人只知道他會(huì)寫(xiě)詩(shī)罷了。然而當(dāng)時(shí)人不論賢愚，談?wù)撛?shī)歌必然會(huì)向圣俞請(qǐng)教。圣俞也把自己不得志的地方，喜歡通過(guò)詩(shī)歌來(lái)發(fā)泄，因此他平時(shí)所寫(xiě)的東西，其中詩(shī)歌就特別多。社會(huì)上已經(jīng)知道他了，卻沒(méi)有人向朝廷推薦他。從前王文康公曾看到他的詩(shī)作，慨嘆地說(shuō)：“二百年沒(méi)有這樣的作品了！”雖然對(duì)他了解很深，可還是沒(méi)有加以推薦。假使他有幸得到朝廷的任用，寫(xiě)出如《詩(shī)經(jīng)》中雅、頌?zāi)菢拥淖髌?，?lái)歌頌大宋的功業(yè)恩德，獻(xiàn)給宗廟，使他類(lèi)似于商頌、周頌、魯頌等作者，難道不是很壯偉的嗎？可惜他到老也不得志，只能寫(xiě)困厄者的詩(shī)歌，白白地在蟲(chóng)魚(yú)之類(lèi)上抒發(fā)窮苦愁?lèi)灥母袊@。社會(huì)上只喜愛(ài)他詩(shī)歌的工巧，卻不知道他困厄已久將要老死了，這難道不值得嘆息嗎？
圣俞的詩(shī)很多，自己卻不收拾整理。他的內(nèi)侄謝景初擔(dān)心它太多容易散失，選取他從洛陽(yáng)到吳興這段時(shí)間的作品，編為十卷。我曾經(jīng)酷愛(ài)圣俞的詩(shī)作，擔(dān)心不能全部得到它，十分高興謝氏能為它分類(lèi)編排，就為之作序并保存起來(lái)。
從那以后過(guò)了十五年，圣俞因病在京師去世，我已痛哭著為他寫(xiě)好了墓志銘，便向他家索求，得到他的遺稿一千多篇，連同先前所保存的，選取其中特別好的共六百七十七篇，分為十五卷。啊，我對(duì)圣俞的詩(shī)歌已經(jīng)評(píng)論得很多了，所以不再重復(fù)。
廬陵歐陽(yáng)修序。
創(chuàng)作背景
文章作于嘉祐六年（1061）。此時(shí)歐陽(yáng)修由樞密使轉(zhuǎn)戶(hù)部侍郎參政知事。官運(yùn)亨通，志得意滿(mǎn)。梅圣俞名堯臣，字圣俞，北宋詩(shī)人，是北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，其詩(shī)清新質(zhì)樸，與蘇舜欽齊名，陸游在《書(shū)宛陵集后》中稱(chēng)梅為唐代李白、杜甫之后的第一位作家，盛贊其詩(shī)“突過(guò)元和作”。劉克莊的《后村詩(shī)話(huà)》更將梅譽(yù)為宋詩(shī)的“開(kāi)山祖師”。梅圣俞是歐陽(yáng)修的好友。二人在發(fā)起詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)，反對(duì)浮靡文風(fēng)的斗爭(zhēng)中結(jié)下深厚友誼，成為莫逆之交。梅圣俞的詩(shī)歌理論及創(chuàng)作，曾對(duì)歐陽(yáng)修的詩(shī)歌創(chuàng)作產(chǎn)生很大影響。梅圣俞一生困頓，得不到世人重視，死于嘉祐五年。一年后，歐陽(yáng)修為了表達(dá)對(duì)亡友的懷念，將他的詩(shī)編撰成《梅圣俞詩(shī)集》，并為之寫(xiě)了這篇序文。
賞析
文章共分三部分。第一部分，作者反駁了世人關(guān)于“詩(shī)人少達(dá)而多窮”的說(shuō)法。文章開(kāi)始，劈頭便是一句反問(wèn)：“予聞世謂詩(shī)人少達(dá)而多窮，夫豈然哉？”起筆突兀，超拔，發(fā)人深醒。接著，作者提出了自己的看法：上面那種觀點(diǎn)，主要是因?yàn)槭郎狭鱾鞯脑?shī)篇，多來(lái)自古代落拓文人所致。作者認(rèn)為：大凡胸懷才學(xué)、抱負(fù)，而又不能在世上施展自己才能的士子，大多喜歡在山崖水濱放浪形骸，縱情漫游，借游山玩水以自遣，他們見(jiàn)到蟲(chóng)魚(yú)草木、風(fēng)云鳥(niǎo)獸的千姿百態(tài)，便刻意探究它們的奇特之處。這便是他們筆下的魚(yú)木蟲(chóng)草、風(fēng)云鳥(niǎo)獸逼真、傳神的原因。這些詩(shī)人由于懷才不遇，心里郁積著憂(yōu)愁和憤慨。因此能寫(xiě)出怨恨命運(yùn)、諷刺時(shí)世的詩(shī)篇，傾訴出那些被貶斥到邊遠(yuǎn)地區(qū)的官員和獨(dú)守空房的婦女們的哀嘆。抒寫(xiě)出人們難以述說(shuō)的情感，因此境遇越是困頓，詩(shī)也就寫(xiě)得越好。作者在這里提出了詩(shī)“窮而后工”，“愈窮愈工”的觀點(diǎn)。這一觀點(diǎn)的本身，便是對(duì)那種“詩(shī)能窮人”傳統(tǒng)觀點(diǎn)的否定。那種“詩(shī)人少達(dá)而多窮”的說(shuō)法的根本錯(cuò)誤，在于將因果關(guān)系倒置了。作者的這一段議論，看似與梅圣俞無(wú)關(guān)，實(shí)際上是為下文作鋪墊。因?yàn)橹挥袛[正了窮與詩(shī)的關(guān)系，才能理解梅詩(shī)何以能工。這便是作者文章構(gòu)思的高超之處。作者關(guān)于詩(shī)歌“窮而后工”的理論與司馬遷的“詩(shī)三百篇，大抵圣賢發(fā)憤之所為作也”的觀點(diǎn)是一脈相承的，也是韓愈“不平則鳴”說(shuō)的繼承與發(fā)展。而歐陽(yáng)文忠公所創(chuàng)的“窮而后工”一句，終成為千古不變的詩(shī)歌理論。
第二部分主要介紹詩(shī)人梅圣俞的生平經(jīng)歷及其詩(shī)歌創(chuàng)作。梅圣俞一生仕途困頓，多次考試都因受到考官的壓制而不中，到了五十歲才接受聘書(shū)，作別人手下的幕僚。徒有滿(mǎn)腹才學(xué)、抱負(fù)，卻不能在事業(yè)上發(fā)揮出來(lái)。作者對(duì)此深感惋惜。這些是介紹梅圣俞其人。接著又由梅圣俞其人寫(xiě)到其詩(shī)。圣俞自幼練習(xí)作詩(shī)，還未成年，他的詩(shī)已經(jīng)使長(zhǎng)輩們?yōu)橹@奇。長(zhǎng)大后又學(xué)習(xí)六經(jīng)中的仁義之說(shuō)，“其為文章，簡(jiǎn)古純粹，”因不能茍且迎合，博取時(shí)好，得不到世人的重視。因此世人只知梅詩(shī)，不知梅文。這里，作者是拿梅文作陪襯，反映出梅詩(shī)受到世人的重視和喜愛(ài)。當(dāng)時(shí)不論是高明之士還是愚笨之徒，只要談到詩(shī)，都要向梅圣俞請(qǐng)教，梅圣俞也樂(lè)意借此在詩(shī)中抒發(fā)自己的失意之情，因此他一生的創(chuàng)作，尤以詩(shī)歌為多。世人都知道梅公的大名，但卻沒(méi)有人肯將其推薦給皇帝。作者對(duì)此十分痛惜。宋仁宗時(shí)任宰相的王文康公曾贊嘆梅詩(shī)“二百年無(wú)此作矣!”可見(jiàn)對(duì)梅詩(shī)了解很深，可是連他也沒(méi)有向皇帝舉薦圣俞。作者感嘆圣俞的才學(xué)不為世用。不能為朝廷作歌功頌德、祭祀祖廟的詩(shī)歌，而只能寫(xiě)一些“蟲(chóng)魚(yú)物類(lèi)、羈愁感嘆”的吟詠。世人只知道喜歡他的詩(shī)，卻不知道窮困潦倒時(shí)間長(zhǎng)了，詩(shī)人也會(huì)衰老。作者對(duì)詩(shī)人的困頓的境遇及其懷才不遇表示了深切的同情，同時(shí)對(duì)世人不知愛(ài)惜人才的狀況發(fā)出了由衷的感慨。
文章的第三部分主要交代了《梅圣俞詩(shī)集》的編撰經(jīng)過(guò)。梅圣俞的詩(shī)寫(xiě)得很多，可是他自己并不愛(ài)惜，也不注意收集，倒是他的妻子的侄子擔(dān)心詩(shī)作散佚，把他由洛陽(yáng)遷到吳興以來(lái)所寫(xiě)的詩(shī)作收集起來(lái)，編成十卷，作者自己一直十分喜愛(ài)圣俞的詩(shī)，因此收藏了這個(gè)詩(shī)集，并為它寫(xiě)了序。十五年后，圣俞病死在京城，作者前去憑吊，向家人索取他的詩(shī)篇，得到一千多篇遺稿，又將自己以前收藏的詩(shī)加在一起，從中選出六百多篇好的詩(shī)，編成十五卷。這就是《梅圣俞詩(shī)集》的成書(shū)過(guò)程。這是一篇詩(shī)序不可缺少的部分。關(guān)于梅詩(shī)的成就及特點(diǎn)，歐陽(yáng)修在其《書(shū)梅圣俞稿后》、《六一詩(shī)話(huà)》等文中多次論及，所以?xún)H在此處點(diǎn)一句：“吾于圣俞詩(shī)論之詳矣，故不復(fù)出”。表示梅詩(shī)特點(diǎn)很多，毋庸贅述，讓讀者自己去想象、品味。
全文是圍繞“詩(shī)窮而后工”的觀點(diǎn)層層展開(kāi)的。首段批駁“詩(shī)人少達(dá)而多窮”的觀點(diǎn)，是為了立起“詩(shī)窮而后工”的論點(diǎn)。二段梅圣俞一生的經(jīng)歷、遭遇以及他的詩(shī)文，是用具體事實(shí)說(shuō)明：“窮而后工”的理論。第三段雖未明寫(xiě)“窮而后工”，但仍暗含著這層意思。正是因?yàn)?ldquo;窮之久而將老”，圣俞才會(huì)“以疾卒于京師”，正是因?yàn)槊吩?shī)之工，作者才能“嘗嗜圣俞詩(shī)，而患不能盡得之”，并為之編撰詩(shī)集。歐陽(yáng)修在本文中提出的“詩(shī)窮而后工”的觀點(diǎn)，無(wú)疑是他對(duì)我國(guó)詩(shī)歌創(chuàng)作理論所作的杰出貢獻(xiàn)之一。這充分體現(xiàn)出作者構(gòu)思的精妙以及結(jié)構(gòu)文章的技巧。作者在表現(xiàn)詩(shī)人詩(shī)工時(shí)，主要采用側(cè)面烘托的方式，而不是著重正面表現(xiàn)。如以梅文“簡(jiǎn)古純粹”來(lái)反映共詩(shī)之工，再用時(shí)人向其求詩(shī)，以及名人的贊語(yǔ)來(lái)襯托其詩(shī)工。這樣靈活多樣的表現(xiàn)手法使文章活潑、生動(dòng)而不呆板。
作為一本詩(shī)集的序言。本文體現(xiàn)了“序”這一文體的應(yīng)有內(nèi)容要素：一是應(yīng)交待成書(shū)的基本情況。文章的三、四段完成了這一任務(wù)。二是介紹作者及該書(shū)有關(guān)的思想、創(chuàng)作情況，述評(píng)其著作的主要特點(diǎn)。這是作序的主要內(nèi)容和任務(wù)，故而本文的第二段用了較多的筆墨。三是要有作序者的主導(dǎo)思想，而且這主導(dǎo)思想要與該書(shū)及其作者密切相關(guān)，從而形成融貫全序乃至全書(shū)的靈魂。文章一開(kāi)頭就闡發(fā)的“窮而后工”思想，就起到了這一靈魂的作用。
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