“撥亂世，反之正，莫近于《春秋》”古文閱讀標(biāo)準(zhǔn)答案及原文譯文解析，是由經(jīng)典國學(xué)堂從海量的中小學(xué)考試試題中精選而來，為廣大師生和古文愛好者提供標(biāo)準(zhǔn)答案和翻譯解析。以下為正文內(nèi)容。

撥亂世，反之正，莫近于《春秋》?！洞呵铩肺某蓴?shù)萬，其指數(shù)千，萬物之散聚皆在《春秋》?！洞呵铩分校瑥s君三十六，亡國五十二，諸侯奔走不得保其社稷者，不可勝數(shù)。察其所以，皆失其本已。故曰‘臣弒君，子弒父，非一旦一夕之故也，其漸^①久矣’。故有國者不可以不知《春秋》，前有讒而弗見，后有賊而不知。為人臣者不可以不知《春秋》，守經(jīng)事^②而不知其宜，遭變事而不知其權(quán)。為人君父而不通于《春秋》之義者，必蒙首惡之名。為人臣子而不通于《春秋》之義者，必陷篡弒之誅，死罪之名。其實(shí)皆以為善，為之不知其義，被之空言而不敢辭。夫不通禮義之旨，至于君不君，臣不臣，父不父，子不子。君不君則犯，臣不臣則誅，父不父則無道，子不子則不孝。此四行者，天下之大過也。以天下之大過予之，則受而弗敢辭。故《春秋》者，禮義之大宗也。夫禮禁未然之前，法施已然之后；法之所為用者易見，而禮之所為禁者難知。
    壺遂曰：“孔子之時(shí)，上無明君，下不得任用，故作《春秋》，垂空文以斷禮義，當(dāng)一王之法。今夫子上遇明天子，下得守職，萬事既具，咸各序其宜，夫子所論，欲以何明？”太史公曰：“《春秋》采善貶惡，推三代之德，褒周室，非獨(dú)譏刺而已也。漢興以來，臣下百官力誦圣德，猶不能宣盡其意。且士賢能而不用，有國者之恥；主上明圣而德不布聞，有司之過也。且余嘗掌其官，廢明圣盛德不載，滅功臣、世家、賢大夫之業(yè)不述，墮先人所言，罪莫大焉！余所謂述故事，整齊其世傳，非所謂作也，而君比之于《春秋》，謬矣。”

    于是論次^③其文。七年而太史公遭李陵之禍，幽於縲紲，乃喟然而嘆曰：“是余之罪也夫！是余之罪也夫！身毀不用矣。”退而深惟曰：“夫《詩》、《書》隱約者，欲遂其志之思也。昔西伯拘羑里，演《周易》；孔子厄陳、蔡，作《春秋》；屈原放逐，著《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，而論兵法；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》；《詩》三百篇，大抵賢圣發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道也，故述往事，思來者。”于是卒述陶唐以來，至于麟止，自黃帝始。
                                                            本文節(jié)選自《史記·太史公自序》
【注】①漸：漸進(jìn)發(fā)展     ② 經(jīng)事：常規(guī)之事。  ③論次：論述編次。
9. 下面句子中加點(diǎn)的字解釋不正確的是（   ）
A. 君不君則犯              犯：犯罪
B. 被之空言而不敢辭        被：遭受
C. 萬事既具，咸各序其宜    咸：全部
D. 猶不能宣盡其意          宣：頌揚(yáng)
10. 下列各組句子中，全都表明“《春秋》者，禮儀之大宗也”的一組是（   ）
①撥亂世，反之正，莫近于《春秋》    ②為人臣者不可以不知《春秋》
③夫不通禮義之旨，至于君不君，      ④《春秋》文成數(shù)萬，其指數(shù)千
⑤《春秋》采善貶惡，推三代之德      ⑥上無明君，下不得任用，故作《春秋》
A. ①⑤⑥       B. ②④⑥      C. ②③⑤      D. ①③④
11. 下列對(duì)原文的理解，不正確的一項(xiàng)是（   ）
A. 從司馬遷與壺遂的對(duì)話來看，司馬遷寫《史記》的原因是他曾擔(dān)任太史令的職務(wù)，不愿棄置天子圣明盛德而不予記載，埋沒功臣、世家、賢大夫的功業(yè)而不予載述，從而違背先父的臨終遺言。
B. 因?yàn)樯蠜]有圣明君主，處在下面又得不到任用，所以孔子撰寫《春秋》。留下一部空洞的史文來裁斷禮義，當(dāng)作一代帝王的法典。
C.《春秋》之中記載了三十六次弒君事件，五十二次亡國事件和諸侯不計(jì)其數(shù)的不能保其國家的事件。所以《春秋》是一部譏刺歷史的著作。
D. 司馬遷開始論述編次所得文獻(xiàn)和材料。到了第七年，太史公遭逢李陵之禍，被囚禁獄中，橫被腐刑，憤懣不平之辭，使讀者不禁掩卷嘆息。
12. 把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
（1）為人君父而不通于《春秋》之義者，必蒙首惡之名。
（2）夫禮禁未然之前，法施已然之后。
（3）此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道也。


參考答案
9．A
10．C（①句是說《春秋》的作用  ④句是說《春秋》文字篇幅，要旨多。⑥句是說孔子寫春秋的原因。）
11．C（《春秋》是一部譏刺歷史的著作錯(cuò)。原文“非獨(dú)譏刺而已也”。）
12（9分）
（1）（3分）答案：做人君、人父若不通曉《春秋》的要義，必定會(huì)蒙受首惡之名。（而，如果1分  蒙，蒙受1分，大意1分）
（2）（3分）答案：禮于沒有發(fā)生之前禁絕壞事，法規(guī)于壞事發(fā)生之后施行（未然，沒有發(fā)生1分  狀語后置1分 ，大意1分  ）
（3）（3分）答案：這些人都是心中聚集郁悶憂愁，不能使理想主張實(shí)現(xiàn)。（意，心中1分，通，使……實(shí)現(xiàn)1分，大意1分。）


參考譯文
把一個(gè)混亂的社會(huì)引導(dǎo)到正確的軌道上來，沒有比《春秋》更有用了?！洞呵铩啡珪袛?shù)萬字，其中的要點(diǎn)也有數(shù)千。萬物萬事的分離與聚合，都記在《春秋》里了?！洞呵铩分?，臣?xì)⒕挠腥穑鰢挠形迨€(gè)，諸侯四處奔走仍然不能保住國家政權(quán)的不計(jì)其數(shù)。觀察他們所以會(huì)這樣的原因，都在于失去了根本?。∷浴吨芤住氛f‘失之毫厘，差之千里’。因此說，‘臣?xì)⒕?，子殺父，不是一朝一夕才這樣的，而是長時(shí)期逐漸形成的’。所以，一國之君不可以不知道《春秋》，否則，當(dāng)面有人進(jìn)讒他看不見，背后有竊國之賊他也不知道。身為國家大臣的不可以不知道《春秋》，否則，處理一般的事情不知怎樣做才合適，遇到出乎意料的事變不知用變通的權(quán)宜之計(jì)去對(duì)付。作為一國之君和一家之長卻不懂得《春秋》中的道理，一定會(huì)蒙受罪魁禍?zhǔn)椎膼好?。作為大臣和兒子的不懂得《春秋》中的道理，一定?huì)因?yàn)殛幹\篡位和殺害君父而被誅殺，得一個(gè)死罪的名聲。其實(shí)，他們都以為自己在干好事，做了而不知道應(yīng)該怎么做，受了毫無根據(jù)的批評(píng)而不敢反駁。因?yàn)椴煌ǘY義的宗旨，以至于做國君的不像國君，做大臣的不像大臣，做父親的不像父親，做兒子的不像兒子。做國君的不像國君，大臣們就會(huì)犯上作亂；做大臣的不像大臣，就會(huì)遭到殺身之禍；做父親的不像父親，就是沒有倫理道德；做兒子的不像兒子，就是不孝敬父母。這四種行為，是天下最大的過錯(cuò)。把這四種最大的過錯(cuò)加在這些人身上，他們也只能接受而不敢推托。所以《春秋》這部書，是關(guān)于禮義的主要經(jīng)典著作。禮的作用是防患于未然，法的作用是除惡于已然；法的除惡作用容易見到，而禮的防患作用難以被人們理解。”
　　
壺遂說：“孔子的時(shí)代，國家沒有英明的國君，下層的賢才俊士得不到重用，孔子這才寫作《春秋》，流傳下這部用筆墨寫成的著作來判明什么是禮義，以代替周王朝的法典?，F(xiàn)在，您太史公上遇英明的皇帝，下有自己的職守，萬事已經(jīng)具備，都按著適當(dāng)?shù)捻樞蜻M(jìn)行著，太史公所論述的，想要說明什么宗旨呢？”
《春秋》歌頌善人，貶斥惡人，推崇夏、商、周三代的德政，頌揚(yáng)周王朝，并非全是抨擊和譏刺。’自從漢朝建立以來，直到當(dāng)今的英明天子，捕獲白麟，上泰山祭祀天地之神，改正歷法，更換車馬、祭牲的顏色。受命于上天，德澤流布遠(yuǎn)方，四海之外與漢族風(fēng)俗不同的地區(qū)，也紛紛通過幾重翻譯叩開關(guān)門，請(qǐng)求前來進(jìn)獻(xiàn)物品和拜見天子，這些事說也說不完。大臣百官盡力歌頌天子的圣明功德，但還是不能把其中的意義闡述透徹。況且，賢士不被任用，這是國君的恥辱；皇上英明神圣而他的美德沒能流傳久遠(yuǎn)，這是史官的過錯(cuò)。況且，我曾經(jīng)做過太史令，如果廢棄皇上英明神圣的盛大美德不去記載，埋沒功臣、貴族、賢大夫的事跡不去記述，丟棄先父生前的殷勤囑托，沒有什么罪過比這更大了。我所說的記述過去的事情，整理那些社會(huì)傳說，談不上創(chuàng)作，而你卻把它同孔子作《春秋》相提并論，這就錯(cuò)了。”

于是編寫《史記》。過了七年，我因“李陵事件”而大禍臨頭，被關(guān)進(jìn)了監(jiān)獄。于是喟然長嘆：“這是我的罪過??！這是我的罪過??！身體被摧毀了，不會(huì)再被任用了！”退居以后又轉(zhuǎn)而深思：“《詩經(jīng)》和《尚書》辭意隱約，這是作者要表達(dá)他們內(nèi)心的思想。從前文王被囚禁在羑里，就推演了《周易》；孔子在陳國和蔡國受到困厄，就寫作《春秋》；屈原被懷王放逐，就寫了《離騷》；左丘明眼睛瞎了，這才有了《國語》；孫臏遭受臏刑之苦，于是研究兵法；呂不韋謫遷蜀地，后世卻流傳著《呂氏春秋》；韓非子被囚禁在秦國，《說難》、《孤憤》才產(chǎn)生；《詩經(jīng)》三百零五篇，大多是古代的圣賢之人為抒發(fā)胸中的憤懣之情而創(chuàng)作的。這些人都是意氣有所郁結(jié)，沒有地方可以發(fā)泄，這才追述往事，思念將來。”于是，終于記述了唐堯以來的歷史，止于獵獲白麟的元狩元年，而從黃帝開始。

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