殷侔《竇建德碑》“云雷方屯，龍戰(zhàn)伊始”古文閱讀標(biāo)準(zhǔn)答案及原文譯文解析，是由經(jīng)典國學(xué)堂從海量的中小學(xué)考試試題中精選而來，為廣大師生和古文愛好者提供標(biāo)準(zhǔn)答案和翻譯解析。以下為正文內(nèi)容。
竇建德碑
唐·殷侔
云雷方屯，龍戰(zhàn)伊始，有天命焉，有豪杰焉，不得受命，而名歸圣人，于是元黃（即玄黃，指血）之禍成，而霸圖之業(yè)廢矣。
隋大業(yè)末，主昏時亂，四海之內(nèi)，兵革威起。夏王建德以耕氓崛起，河北山東，皆所奄有，筑官金城，立國布號，岳峙虎踞，赫赫乎當(dāng)時之雄也。是時李密在黎陽，世充據(jù)東都，蕭銑王楚，薛舉擅秦，然視其劫（同“創(chuàng)”，開始）割之跡，觀其模略之大，皆未有及建德者也。唯夏氏力國，知義而尚仁，貴忠而愛賢，無暴虐及民，無淫兇于己，故兵所加而勝，令所到而服，與夫世充、銑、密等甚不同矣。行軍有律，而身兼勇武，聽諫有道，而人無拒拂，斯蓋豪杰所以勃興而定霸一朝，拓疆千里者哉！
或以建德方項羽在前世，竊謂不然，羽暴而嗜殺，建德寬容御眾，得其歸附，語不可同日，跡其英分雄分，指盼備顯，庶幾孫長沙流亞乎！唯天有所勿屬，唯命有所獨(dú)歸，故使失計于救鄰，致敗于臨敵，云散雨覆，亡也忽然。嗟夫，此亦莫之為而為者歟！向令運(yùn)未有統(tǒng)，時仍割分，則太宗龍行乎中原，建德虎視于河北，相持相支，勝負(fù)豈須臾辨哉！
自建德亡，距今已久遠(yuǎn)，山東河北之人，或尚談其事，且為之祀，知其名不可滅，而及人者存也。圣唐大和三年，魏州書佐殷侔過其廟下，見父老群祭，駿奔有儀，夏王之稱，猶紹于昔。感豪杰之興奮，吊經(jīng)營之勿終，始知天命之莫干，惜霸略之旋隕，激于其文，遂碑。
9．對下列語句中加點(diǎn)詞語的解釋不正確的一項是（3分）
A.九云雷方屯，龍戰(zhàn)伊始 屯：聚集，積蓄。
B．蕭銑王楚，薛舉擅秦 擅：擁有。
C．跡其英分雄分，指盼備顯 分：素質(zhì)，猶天分。
D．吊經(jīng)營之勿終 經(jīng)營：往來周旋。
10.下列各項中，完全屬于作者不同意“以建德方項羽在前世”理由的一組是（3分）
①有天命焉，有豪杰焉，不得受命，而名歸圣人
②然視其創(chuàng)割之跡，觀其模略之大，皆未有及建德者也
③知義而尚仁，貴忠而愛賢，無暴虐及民，無淫兇于己
④兵所加而勝，令所到而服
⑤行軍有律，而身兼勇武，聽諫有道，而人無拒拂
⑥寬容御眾，得其歸附
A.①③⑤ B.②⑤⑥ C.③⑤⑥ D.④⑤⑥
11.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（3分）
A.開篇不同凡響，起首八句，說明議論結(jié)合，以議為主，如一短序，引入正題。闡述作者“天命歸于圣人”的觀點(diǎn)，為竇建德國滅身亡的厄運(yùn)感慨不已。
B．作者稱頌竇建德彪炳顯赫的歷史功德，“以耕氓崛起”而起義成功，接著敘述了竇建德忠義仁愛的的人品，這都遠(yuǎn)勝于當(dāng)時割據(jù)一方的群雄。
C．文章還從多側(cè)面加以評論。針對當(dāng)時有人認(rèn)為建德就好比前世項羽的謬誤論點(diǎn)，作者予以駁斥，認(rèn)為他是孫堅一類的人物。
D．最后一段．?dāng)⑹隽讼耐鯊R香火盛況以及作者寫碑文的原因，表達(dá)了對竇建德的敗亡的同情。收筆言簡意賅，引入回味。
12.請把文言文中劃線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語（9分）
(1)立國布號，岳峙虎踞，赫赫乎當(dāng)時之雄也（3分）
(2)知義而尚仁，貴忠而愛賢（3分）
(3)始知天命之莫干，惜霸略之旋隕（3分）
參考答案：
9．D(經(jīng)營：規(guī)劃創(chuàng)業(yè)?！对娊?jīng)·小雅·北山》：“旅力方剛，經(jīng)營四方。”)
10.C（①天命不歸，正是項竇相同處；②④曾有過輝煌的經(jīng)歷和業(yè)績，也是項竇等起義英雄相同處。）
11.A（應(yīng)是敘述議論結(jié)合）
12．(1)建立國家，頒布國號，像山岳一樣雄峙，像老虎一樣蹲踞，是當(dāng)時赫赫有名的英雄。
（3分。譯出全句大意給1分；“岳”“虎”名詞活用及判斷句式2處，譯對1處給1分）
(2)懂得大義并崇尚仁愛，看重忠誠并愛護(hù)賢才。（3分。譯出全句大意給1分；“知”“貴”2處，譯對1處給1分）
(3)才知道天命不能自己主管（掌握），惋惜（竇建德）圖霸的謀略旋即失敗。（3分。譯出全旬大意給1分；“干”“隕”2處，譯對l處給1分）
參考譯文
風(fēng)云方定，爭奪天下的戰(zhàn)爭才剛開始，由天命的因素，有豪杰的因素，沒有得到眷顧，而讓當(dāng)今得到了，于是天下已定，而沒有能爭奪天下。
隋朝末年，皇帝昏庸，時局混亂，四海之內(nèi)，農(nóng)民起義蜂擁而起。夏王竇建德以農(nóng)民身份起家，黃河以北，崤山以東，都被他占有，建造宮殿，修筑城墻，建立國家，頒布號令，像山岳一樣對峙，像老虎一樣盤踞，聲勢顯赫，是當(dāng)時的英雄人物。這時李密坐擁著黎陽，王世充占據(jù)著東都，蕭銑在楚地稱王，薛舉擁有秦地，但是看看他們割據(jù)一方的勢力，地盤規(guī)模的大小，都趕不上竇建德。只有夏王竇建德治理國家，知曉禮儀，崇尚仁愛，看重忠誠，愛惜賢才，對待百姓不殘暴，對待自己不放縱，所以兵所到之處無不取勝，號令所到之處無不令人嘆服，與王世充、蕭銑、李密很不相同。軍紀(jì)嚴(yán)明，自身勇猛，善于聽取他人意見，沒有人拂逆他，這就是這位豪杰勃勃興起稱雄一方，拓疆千里的原因啊！
有人認(rèn)為竇建德是當(dāng)今的項羽，我私下認(rèn)為不是這樣，項羽殘暴喜歡殺人，竇建德以寬容統(tǒng)治百姓，使百姓都?xì)w附他，項羽和他不可相提并論。探求他的英雄天分，大概不在孫堅之下。只是上天不眷顧他，命運(yùn)不垂青他，所以使他在救助別人時，面臨敵人的強(qiáng)大攻勢，最終失敗，勢力傾頹，很快滅亡。哎，這也是不想有這種結(jié)果卻有這種結(jié)果。假使時局仍是四分五裂，太宗盤踞與中原，竇建德坐擁河北之地，相互對峙，勝負(fù)哪是頃刻之間可辨的呢？
自從竇建德去世，到現(xiàn)在已經(jīng)很久遠(yuǎn)了，山東河北之人，有的還喜歡談起他的故事，并且還為他祭祀，由此可知他的名聲不可磨滅，就好像他的人還活著一樣。圣唐大和三年，魏州書佐殷侔探訪他的廟宇，看見父老鄉(xiāng)親群體來祭拜他，儀式講究，連連直呼夏王，就像竇建德在時一樣。感慨豪杰讓人振奮，哀悼他圖謀創(chuàng)業(yè)卻未能到最后，才知道天命不能自己主觀，惋惜他圖霸的謀略很快失敗，激動地寫下這篇碑文。
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