袁牧《與薛壽魚(yú)書(shū)》古文閱讀標(biāo)準(zhǔn)答案解析及原文譯文解析 ，是由經(jīng)典國(guó)學(xué)堂從海量的中小學(xué)考試試題中精選而來(lái)，為廣大師生和古文愛(ài)好者提供標(biāo)準(zhǔn)答案和翻譯解析。以下為正文內(nèi)容。
與薛壽魚(yú)書(shū)① 【清】袁牧
天生一不朽之人，而其子若②孫必欲推而納之于必朽之處，此吾所為悁悁而悲也。夫所謂不朽者，非必周、孔而后不朽也。羿之射，秋之奕，俞跗之醫(yī)，皆可以不朽也。使必待周。孔而后可以不朽，則宇宙間安得有此紛紛之周、孔哉！
子之大夫一瓢先生，醫(yī)之不朽者也，高年不祿③。仆方思輯其梗概以永其人，而不意寄來(lái)墓志無(wú)一字及醫(yī)，反托于與陳文恭公講學(xué)云云。嗚呼！自是而一瓢先生不傳矣，朽矣！
夫?qū)W在躬行，不在講也。圣學(xué)莫如仁，先生能以術(shù)人其民，使無(wú)天扎④，是即孔子“老安少懷”之學(xué)也，素位而行，學(xué)孰大于是！而何必舍之以他求？文恭，相公也；子之大父，布衣也，相公借布衣以自重，則名高；而布衣扶相公以自尊，則甚陋。今執(zhí)逮之人而問(wèn)之曰：“一瓢先生非名醫(yī)乎？”雖子之仇，無(wú)異詞也。又問(wèn)之曰：“一瓢先生其理學(xué)乎？”雖子之戚，有異詞也，子不以人所共信者傳先人，而以人所共疑者傳先人，得毋以“藝成而下”⑤之說(shuō)為斤斤乎？不知藝即道之有形者也。精求之，何藝非道？貌襲之，道藝兩失。醫(yī)之為藝，尤非易言，神農(nóng)始之，黃帝昌之，周公使冢宰領(lǐng)之，其道通于神圣。今天下醫(yī)絕矣，惟講學(xué)一流轉(zhuǎn)未絕者，何也？醫(yī)之效立見(jiàn)，故名醫(yī)百無(wú)一人；學(xué)之講無(wú)稽。故村儒舉目皆是，子不尊先人于百無(wú)一人之上，而反賤之于舉目皆是之中，過(guò)矣！
仆昔疾病，姓名危篤，爾時(shí)雖十周、程、張。朱何益？而先生獨(dú)能以一刀圭活之，仆所以心折而信以為不朽之人也。慮此外必有異案良方，可以拯人，可以壽世者，輯而傳焉，當(dāng)高出語(yǔ)錄陳言萬(wàn)萬(wàn)。而乃諱而不宣，甘舍神奇以就臭腐，在理學(xué)中未必增一偽席，而方伎中轉(zhuǎn)失一真人矣。豈不悖哉！
（選自《小倉(cāng)山房文集》，有刪節(jié)）
【注】①此文是袁枚寫(xiě)給名醫(yī)薛雪（號(hào)一瓢）之孫薛壽魚(yú)的一封信，信中借如何評(píng)價(jià)薛雪，批評(píng)了當(dāng)時(shí)重理學(xué)輕技藝的社會(huì)風(fēng)氣。②若：和，同。③不祿：死的委婉說(shuō)法。④夭札：因病而早死。⑤藝成而下：語(yǔ)出《禮記·樂(lè)記》“德成而上，藝成而下”。⑥周、程、張、朱：即周敦頤、程顥、程頤、張載、朱熹，均為理學(xué)家。⑦刀圭：用來(lái)量取藥末的器具，代指藥物。
9.對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞解釋，不正確的一項(xiàng)是
A.而不意寄來(lái)墓志無(wú)一字及醫(yī) 意：猜測(cè)
B.今執(zhí)途之人而問(wèn)之曰 執(zhí)：拉住
C.貌襲之，道藝兩失 襲：承襲
D.可以拯人，可以壽世者 壽：使……長(zhǎng)壽
9．A【解析】本題考查理解文言文實(shí)詞在句中的含義。A項(xiàng)的“意”應(yīng)該是“意料、料想”的意思。
10.下列句子中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是
A.仆方思輯其梗慨以永其人 使工以藥淬之
B. 是即孔子“老安少懷”之學(xué)也 窮且益堅(jiān)，不墜青云之志
C. 一瓢先生其理學(xué)乎 蓋將其變者而觀之
D.子不尊先人于白無(wú)一人之上 臣誠(chéng)恐見(jiàn)欺于王而負(fù)趙
10．B【解析】本題考查理解常見(jiàn)文言虛詞在文中的意義和用法，A項(xiàng)的第一個(gè)“以”為目的連詞，“用來(lái)”，第二個(gè)“以”為介詞“用”。B項(xiàng)的兩個(gè)“之”都是助詞。C項(xiàng)的第一個(gè)“于”為介詞，“到、在”，第二個(gè)“于”為介詞，表被動(dòng)。D項(xiàng)的第一個(gè)“其”為副詞，“大概”，第二個(gè)“其”為代詞，事物。
11. 作者反對(duì)重理學(xué)輕技藝，下列句子中不能體現(xiàn)他這一態(tài)度的一句是
A. 羿之射，秋之奕，俞跗之醫(yī)，皆可以不朽也。
B. 相公借布衣以自重，則名高；而布衣挾相公以自尊，則甚陋。
C. 醫(yī)之效立見(jiàn)，故名醫(yī)百無(wú)一人；學(xué)之講無(wú)稽，故村儒舉目皆是。
D. 仆昔疾病，性命危篤，爾時(shí)雖十周、程、張、朱何益？
11．B【解析】本題考查文章理解和篩選文中信息的能力。B項(xiàng)與“反對(duì)重理學(xué)輕技藝”無(wú)關(guān)。
12. 下列對(duì)本文的理解，不正確的一項(xiàng)是
A. 周公、孔子是不朽的，精通某種技藝的人也可以不朽。
B. 薛雪留下的奇特病案和有效方劑比理學(xué)語(yǔ)錄有意義得多。
C. 醫(yī)術(shù)也是仁術(shù)，薛雪通過(guò)行醫(yī)實(shí)踐了孔子的仁學(xué)，體現(xiàn)出他的價(jià)值。
D. 薛雪行醫(yī)救人很有成就，但盛年辭世，令人痛惜。
12．D【解析】本題考查分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力，D項(xiàng)的分析是錯(cuò)誤的，應(yīng)該是“痛惜的是他的后人竟然忌諱而不愿宣揚(yáng)，甘心舍棄你祖父神奇的醫(yī)學(xué)成就”。
13. 把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）
（1） 雖子之仇，無(wú)異詞也。（2分
（2） 子不以人所共信者傳先人。（2分）
（3） 而先生獨(dú)能以一刀圭活之，仆所以心折而信以為不朽之人也。（4分）
13．【解析】本題考查文言文的翻譯能力，第一句的關(guān)鍵詞是“雖”“ 詞”。第二句的關(guān)鍵詞是“以”“ 傳”“ 所共信”。第三句的關(guān)鍵字是“活：使……活”“ 所以：……原因”。
答案：(1)即使是你的仇人，也不會(huì)有不同的說(shuō)法。
(2)你不用人們都相信的事來(lái)為過(guò)世的祖父作傳。
(3)而唯獨(dú)一瓢先生能用少許藥物救活我，（這）就是我從內(nèi)心折服而確實(shí)認(rèn)為他是不朽之人的原因。
【附譯文】
天生了一位不朽的人物，可是他的兒子或是孫子卻一定要把他推入必然朽滅的地方！這就是我憂憤地悲傷的原因??！所謂不朽的人與事物，并不一定光是周公、孔子這樣的人物然后才可以不朽，后弈的射技、弈秋的棋藝、俞拊的醫(yī)術(shù)，都是可以不朽的。假使一定要等到出了周公、孔子這樣的人物然后才可以不朽的話，那么古往今來(lái)的人間哪里能夠有如此眾多的周公、孔子這樣的人呢?！
你的祖父一瓢先生，是一位不朽的醫(yī)生，在活到高壽的時(shí)候不幸去世了，我正想著要收集記述他的概要事跡，用來(lái)使他永傳不朽，可沒(méi)想到你寄來(lái)的墓志銘中竟然沒(méi)有一個(gè)字涉及醫(yī)學(xué)，反而把他依附到了陳文恭先生講論理學(xué)一類(lèi)的事情當(dāng)中什么什么的。唉！從此一瓢先生就要不被傳揚(yáng)了！要淹沒(méi)了！
任何學(xué)問(wèn)都貴在身體力行，而不在于口頭講論。神圣的學(xué)問(wèn)沒(méi)有哪一種比得上仁學(xué)的了，先生能夠憑著他的醫(yī)術(shù)施愛(ài)于大眾，使他們沒(méi)有因病而早死的不幸，這就是孔子的“老人，要使他們晚年安心；年輕人，要使他們歸向仁學(xué)”的學(xué)問(wèn)啊！從自己的現(xiàn)實(shí)地位和情況出發(fā)去實(shí)踐仁學(xué)，有什么比這更為高尚呢?！那么何必舍棄這個(gè)去追求別的東西呢！王陽(yáng)明功勛卓著，胡世寧還譏笑他多了一項(xiàng)講論理學(xué)的事情；文恭先生又照樣去從事它，在我的心里依舊認(rèn)為是不對(duì)的。然而，文恭，是位高官；你的祖父，是位平民。高官要是借助平民來(lái)抬高自己，名聲就會(huì)很好；可是平民要是依仗高官來(lái)使自己也顯得地位尊貴，就太淺薄了。如果拉住路上的人然后問(wèn)他說(shuō)：一瓢先生不是名醫(yī)嗎?即使你的仇人，也沒(méi)有不同的意見(jiàn)；又問(wèn)他說(shuō)：一瓢先生大概是位理學(xué)家吧?即使你的親人，也有不同的意見(jiàn)。你不用人們都相信的事實(shí)給先人立傳，卻用人們都懷疑的事實(shí)給先人立傳，只怕是因于“技藝上的成就位次在下”的說(shuō)法而去做那計(jì)較名位的事了吧?！不知道技藝就是仁道中有實(shí)踐特點(diǎn)的學(xué)術(shù)??！精心地探求技藝，哪種技藝不屬于仁道?！表面上符合仁道，仁道和技藝兩者都會(huì)被丟棄。燕王噲和子之哪曾沒(méi)有依托堯舜禪讓的故事來(lái)宣揚(yáng)高尚?！可是最終卻被木匠與造車(chē)之人所嘲笑。醫(yī)術(shù)作為一門(mén)技藝，尤其不能輕易談?wù)摚簧褶r(nóng)氏開(kāi)創(chuàng)了它，黃帝光大了它，周公讓家宰兼管著它，其中的道理一直通向神圣的境地。如今天下的名醫(yī)絕跡了，只有講論理學(xué)這一類(lèi)的人仍然沒(méi)有絕跡的原因是什么呢?醫(yī)療的效果會(huì)立即表現(xiàn)出來(lái)，所以名醫(yī)在一百個(gè)醫(yī)生中也沒(méi)有一個(gè)；理學(xué)講論之時(shí)沒(méi)有依據(jù)，所以淺薄的儒生到處都是。你不把先人尊奉到百無(wú)一人的人物當(dāng)中，卻反而使他被貶低到了到處都是的人們當(dāng)中，真是大錯(cuò)特錯(cuò)啊！
我從前曾經(jīng)患了病、病得很重，生命已處于危險(xiǎn)之中，那時(shí)即使有十位周敦頤、程顥程頤和張載、朱熹這樣的理學(xué)家又有什么幫助?！可是先生獨(dú)獨(dú)能用一藥物使我活命，這就是我從心里折服而且實(shí)在地認(rèn)為他是不朽之人的原因??！料想此外一定有可以用來(lái)救助世人、可以用來(lái)使世人長(zhǎng)壽的奇特醫(yī)案和良方，要是記述下來(lái)并使之流傳下去，定會(huì)高出程朱“語(yǔ)錄”中的陳腐言論極其之多?？墒悄憔谷患芍M而不愿宣揚(yáng)，甘心舍棄你祖父神奇的醫(yī)學(xué)成就而把他依附到臭腐的理學(xué)之中。這樣，在理學(xué)界未必能夠增加一個(gè)虛假的席位，但醫(yī)學(xué)界卻反而失去了一位真正的人物了。難道不荒謬嗎？！難道不令人感到痛惜嗎？！
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