原文

　　阮籍無禮敗俗，稽康凌物兇終，傅玄念斗免官，孫楚矜夸凌上，陸機(jī)犯順履險(xiǎn)，潘岳干沒取危，顏延年負(fù)氣摧黜，謝靈運(yùn)空疏亂紀(jì)，王元長(zhǎng)兇賊自詒，謝玄暉侮慢見及。凡此諸人，皆其翹秀者，不能悉記，大較如此。至於帝王，亦或未免。自昔天子而有才華者，唯漢武、魏太祖、文帝、明帝、宋孝武帝，皆負(fù)世議，非懿德之君也。自子游、子夏、荀況、孟軻、枚乘、賈誼、蘇武、張衡、左思之傳，有盛名而免過患者，時(shí)復(fù)聞之，但其損敗居多耳。每嘗思之，原其所積，文章之體，標(biāo)舉興會(huì)，發(fā)引性靈，使人矜伐，故忽於持操，果於進(jìn)取。今世文士，此患彌切，一事愜當(dāng)，一句清巧，神厲九霄，志凌千載，自吟自賞，不覺更有傍人。加以砂礫所傷，慘於矛戟，諷刺之禍，速乎風(fēng)塵。深宜防慮，以保元吉。

　　學(xué)問有利鈍，文章有巧拙。鈍學(xué)累功，不妨精熟；拙文研思，終歸蚩鄙。但成學(xué)士，自足為人；必乏天才，勿強(qiáng)操筆。吾見世人，至無才思，自謂清華，流布丑拙，亦以眾矣，江南號(hào)為“許癡符”。近在并州，有一士族，好為可笑詩賦，銚弊邢、魏諸公，眾共嘲弄，虛相贊說，便擊牛釃酒，招延聲譽(yù)。其妻明鑒婦人也，泣而諫之，此人嘆曰：“才華不為妻子所容，何況行路！”至死不覺。自見之謂明，此誠(chéng)難也。

　　學(xué)為文章，先謀親友，得其評(píng)裁，知可施行，然后出手，慎勿師心自任，取笑旁人也。自古執(zhí)筆為文者，何可勝言。然至於宏麗精華，不過數(shù)十篇耳。但使不失體裁，辭意可觀，便稱才士。要須動(dòng)俗蓋世，亦俟河之清乎。

　　凡為文章，猶人乘騏驥，雖有逸氣，當(dāng)以街勒制之，勿使流亂軌躅，放意填坑岸也。

　　文章當(dāng)以理致為心旅，氣調(diào)為筋骨，事義為皮膚，華而為冠冕。今世相承，趨末棄本，率多浮艷，辭與理競(jìng)，辭勝而理伏；事與才爭(zhēng)，事繁而才損，放逸者流宕而忘歸，穿鑿者補(bǔ)綴而不足。

　　時(shí)俗如此，安能獨(dú)違，但務(wù)去泰去甚耳。必有盛才重譽(yù)，改革體裁者，實(shí)吾所希。

　　古人之文，宏才逸氣，體度風(fēng)格，去今實(shí)遠(yuǎn)；但緝綴疏樸，未為密致耳。今世音律諧靡，章句偶對(duì)，諱避精詳，賢於往昔多矣。宜以古之制裁為本，今之辭調(diào)為末，并須兩存，不可偏棄也。

譯文及注釋

　　阮籍因無禮敗壞風(fēng)俗；稽康因欺物不得善終；傅玄因憤爭(zhēng)而免官；孫楚因夸耀而欺上；陸機(jī)因作亂而冒險(xiǎn)；潘岳因僥幸取利而致危；顏延年因負(fù)氣而被免職；謝靈運(yùn)因空疏而作亂；王元長(zhǎng)因兇逆而被殺；謝玄暉因侮慢而遇害。以上這些人物，都是文人中杰出的，其他不能統(tǒng)統(tǒng)的記起，大體如此。至於帝王，有的也未能避免這類毛病。從古當(dāng)上天子并有才華的，只有漢武帝、魏太祖、魏文帝、魏明帝、宋孝武帝，都被世人譏議，不算有美德的君王。從孔子的學(xué)生子游、子夏到荀況、孟軻、枚乘、賈誼、蘇武、張衡、左思等一流人物，享有盛名而免於過失禍患的，也時(shí)常聽到，只是其中損喪敗壞的占多數(shù)。對(duì)此我常思考，尋找病根，當(dāng)是由於文章這樣的東西，要高超興致，觸發(fā)性靈，這就會(huì)使人夸耀才能，從而忽視操守，敢於追求名利。在現(xiàn)在文士身上，這種毛病更加深切，一個(gè)典故用得恰當(dāng)，一個(gè)句子做得清巧，就會(huì)心神上達(dá)九霄，意氣下凌千年，自己吟詠?zhàn)晕倚蕾p，不知道身邊還有別人。加以砂礫般的傷人，會(huì)比矛戟傷人更狠毒；諷刺而招禍，會(huì)比刮風(fēng)更迅速。應(yīng)該認(rèn)真思考防范，來保有大福。

　　學(xué)問有利和鈍，文章有巧和拙，學(xué)問鈍的人積累功夫，不妨達(dá)到精熟；文章拙的人鉆研思考，終究難免陋劣。其實(shí)只要有了學(xué)問，就是以自立做人，真是缺乏資質(zhì)，就不必勉強(qiáng)執(zhí)筆寫文。我見到世人中間，有極其缺乏才思，卻還自命清新華麗，讓丑拙的文章流傳在外的，也很眾多了，這在江南被稱為“伶癡符”。近來在并州地方，有個(gè)士族出身的，喜歡寫引人發(fā)獎(jiǎng)的詩賦，還和邢邵、魏收諸公開玩笑，人家嘲弄他，假意稱贊他，他就殺牛斟酒，請(qǐng)人家?guī)退麛U(kuò)大聲譽(yù)。他的妻是個(gè)心里清楚的女人，哭著勸他，他卻嘆著氣說：“我的才華不被妻子所承認(rèn)，何況不相干的人！”到死也沒有醒悟。自己能看清自己才叫明，這確實(shí)是不容易做到的。

　　學(xué)作文章，先和親友商量，得到他們的評(píng)判，知道拿得出去，然后出手，千萬不能自我感覺良好，為旁人所取笑。從古以來執(zhí)筆寫文的，多得說也說不清，但真能做到宏麗精華的，不過幾十篇而且。只要體裁沒有問題，辭意也還可觀，就可稱為才士。但要當(dāng)真驚世流俗壓倒當(dāng)世，那也就像黃河澄清那樣不容易等待到了。

　　凡是作文章，好比人騎千里馬，雖豪逸奔放，還得用銜勒來控制它，不要讓它亂了奔走的軌跡，隨意躍進(jìn)那坑岸之下。

　　文章要以義理意致為核心脊梁骨，氣韻格調(diào)為筋骨，用典合宜為皮膚，華麗辭藻為冠冕。如今相因襲的文章，都是棄本趨本，大多浮艷，辭藻和義理相競(jìng)，辭藻勝而義理伏，用典和才思相爭(zhēng)，用典繁而才思損，放逸的奔流而忘歸，穿鑿的補(bǔ)綴而不足。

　　時(shí)世習(xí)俗既如此，也不好獨(dú)自立異，但求不要做得太過頭。真出個(gè)負(fù)重名的大才，對(duì)這種體裁有所改革，那才是我所盼望的。

　　古人的文章，氣勢(shì)宏大，滯灑飄逸，體度風(fēng)格，比現(xiàn)今的文章真高出很多。只是古人在結(jié)撰編著中，用詞遣句、過渡鉤連等方面還粗疏質(zhì)樸，於是文章就顯得不夠周密細(xì)致。如今的文章，音律和諧華麗，辭句工整對(duì)稱，避諱精細(xì)詳密，則比古人的高超多了。應(yīng)該用古文的體制格調(diào)為根本，以令人的文辭格調(diào)作補(bǔ)充，這兩方面都做得好，并存不可以偏廢。

參考資料：
1、佚名.360doc.http://www.360doc.com/content/12/1226/08/7006058_256300087.shtml