原文

　　夫音律所始，本于人聲者也。聲合宮商，肇自血氣，先王因之，以制樂歌。故知器寫人聲，聲非學(xué)器者也。故言語者，文章關(guān)鍵，神明樞機，吐納律呂，唇吻而已。古之教歌，先揆以法，使疾呼中宮，徐呼中征。夫?qū)m商響高，徵羽聲下；抗喉矯舌之差，攢唇激齒之異，廉肉相準，皎然可分。今操琴不調(diào)，必知改張，攡文乖張，而不識所調(diào)。響在彼弦，乃得克諧，聲萌我心，更失和律，其故何哉？良由外聽易為察，內(nèi)聽難為聰也。故外聽之易，弦以手定，內(nèi)聽之難，聲與心紛；可以數(shù)求，難以辭逐。

　　凡聲有飛沉，響有雙疊。雙聲隔字而每舛，迭韻雜句而必睽；沉則響發(fā)而斷，飛則聲飏不還，并轆轤交往，逆鱗相比，迕其際會，則往蹇來連，其為疾病，亦文家之吃也。夫吃文為患，生于好詭，逐新趣異，故喉唇糾紛；將欲解結(jié)，務(wù)在剛斷。左礙而尋右，末滯而討前，則聲轉(zhuǎn)于吻，玲玲如振玉；辭靡于耳，累累如貫珠矣。是以聲畫妍蚩，寄在吟詠，滋味流于下句，風力窮于和韻。異音相從謂之和，同聲相應(yīng)謂之韻。韻氣一定，則馀聲易遣；和體抑揚，故遺響難契。屬筆易巧，選和至難，綴文難精，而作韻甚易。雖纖意曲變，非可縷言，然振其大綱，不出茲論。

　　若夫?qū)m商大和，譬諸吹籥；翻回取均，頗似調(diào)瑟。瑟資移柱，故有時而乖貳；籥含定管，故無往而不壹。陳思、潘岳，吹籥之調(diào)也；陸機、左思，瑟柱之和也。概舉而推，可以類見。

　　又詩人綜韻，率多清切，《楚辭》辭楚，故訛韻實繁。及張華論韻，謂士衡多楚，《文賦》亦稱不易，可謂銜靈均之馀聲，失黃鐘之正響也。凡切韻之動，勢若轉(zhuǎn)圜；訛音之作，甚于枘方。免乎枘方，則無大過矣。練才洞鑒，剖字鉆響，識疏闊略，隨音所遇，若長風之過籟，南郭之吹竽耳。古之佩玉，左宮右征，以節(jié)其步，聲不失序。音以律文，其可忽哉！

　　贊曰∶

　　標情務(wù)遠，比音則近。吹律胸臆，調(diào)鐘唇吻。

　　聲得鹽梅，響滑榆槿。割棄支離，宮商難隱。

譯文及注釋

　　《聲律》是《文心雕龍》的第三十三篇。從《聲律》到《練字》的七篇，就是劉勰的所謂“閱聲字”部分。這部分主要是論述修辭技巧上的一些問題，并從理論上對這些問題進行了探討。本篇專論聲律的運用，也講到一些聲律上的理論問題。

　　全篇分三個部分。第一部分講研究聲律對文學(xué)創(chuàng)作的必要。劉勰認為聲律是總結(jié)人的發(fā)音規(guī)律而來的，而語言不僅是表達思想的重要工具，更是構(gòu)成文學(xué)作品的“關(guān)鍵”，這是必須研究聲律的原因之一。語言的聲音有高低抑揚之別，有因發(fā)音部位不同而形成的種種差異，怎樣掌握這些特點，使語言的運用合于宮商，是必須研究聲律的理由之二。最后從人的發(fā)音與樂器發(fā)音之別，說明人的發(fā)音規(guī)律不易掌握，所以必須研究有關(guān)聲律的理論。

　　第二部分就主要是從理論上來探討寫作上的聲律問題。其中涉及雙聲、疊韻，平仄的配合以及和聲、押韻等。劉勰正處于四聲初步形成的時期，當時論音韻的人雖大都借用古代的五音來講四聲，但四聲的特點已基本明確了；平上去入的名稱當時還未廣泛運用，但從《詩品序》中的“平上去入，則余病未能”來看，可能在劉勰生活的齊梁時期，已在詩歌創(chuàng)作的實踐中有所運用了。劉勰在本篇雖未講到平上去入，但平仄錯綜配合的基本道理已講得相當明確了。劉勰和沈約的認識大致相近，只是側(cè)重于自然音律，而沒有提出拘忌文意的煩瑣規(guī)定。

　　第三部分主要是聯(lián)系具體作家講正聲和方言的利弊，進一步總結(jié)掌握正確音律的必要。劉勰認為運用正確的音韻，就能勢如轉(zhuǎn)圜，無往不適；運用錯誤的音韻，就如圓鑿方枘，難以調(diào)和。這自然是有道理的。但他肯定以《詩經(jīng)》為代表的正聲，而不滿于《楚辭》的楚聲，一再斥《楚辭》為“訛韻”、“訛音”，這顯然和他宗經(jīng)的正統(tǒng)思想有關(guān)。詩文中雜用方言土語，雖有可能造成音韻的不諧，但對文學(xué)作品來說，既不應(yīng)一概排斥方言，更不應(yīng)以此區(qū)分“正響”與“訛音”而貶低《楚辭》。

　?。ㄒ唬?br />　　音律的產(chǎn)生，原是從人的聲音開始的。人聲具有五音，來自先天的氣性，古代帝王就是根據(jù)人聲的五音來制樂作歌的。由此可見，樂器的聲音，是表現(xiàn)人的聲音，而不是人的聲音仿效樂器。所以，語言是構(gòu)成文章的關(guān)鍵，更是表達思想的樞紐；至于語言的音韻，則是求其和人的口吻協(xié)調(diào)而已。古代教唱歌，首先要琢磨發(fā)音的方法，使疾呼合于宮音，徐呼合于徵音。屬清聲的徵、羽二音強，屬濁聲的宮、商二音弱；高亢的喉音和伸直的舌音各異，聚合的唇音和急激的齒音有別，強音和弱音相對：這些區(qū)別都是很明顯的。如果彈琴時聲音不協(xié)調(diào)，自然知道對弦柱加以調(diào)整；寫文章時要是聲律失調(diào)，就不易弄清從何調(diào)整了。琴弦發(fā)出的聲音，尚能使之和諧，發(fā)自作者內(nèi)心的聲音，反而不能和諧，這是什么原因呢？主要就因為在外的聲音容易辨識，內(nèi)心的聲音不易認清。在外的聲音容易掌握，是由于可以用手決定琴弦；內(nèi)心的聲音不好控制，則由于聲音和心思紛亂不一。這只能從掌握音律技巧來求得解決，是難以用文辭說明白的。

　?。ǘ?br />　　字聲有的飛揚，有的低沉，有的是雙聲，有的是疊韻；雙聲字中間被其他字隔開，就往往不協(xié)調(diào)，疊韻詞分離在兩處，就必然違背聲律；一個句子的字聲全是低沉的，聲音就像要斷氣一樣，全是高昂的，就一直上升而不婉轉(zhuǎn)：應(yīng)使低昂之聲像轉(zhuǎn)動轆轤一樣相互交錯，像魚龍的鱗甲那樣整齊排列；聲律的適當配合稍有錯亂，就會前阻后礙，這種毛病，就是文人的口吃病了。口吃的病根，在于作者愛好詭奇；一心去追逐新奇，就造成發(fā)音的雜亂。要想解除這種毛病，首先必須堅決割斷對怪異的愛好。左邊受阻就從右邊想辦法，后邊積滯就疏通前面，這就可使聲音轉(zhuǎn)動在口中，像振動玉器玲玲作響；悅耳的辭句，如成串的珍珠相聯(lián)不絕。所以，表達思想感情的作品，好壞寄托在吟詠上，詩歌的滋味從句子的安排中流露出來，工夫全在句子的“和”與句未的“韻”上：不同字調(diào)的適當配合就叫“和”，同韻的字相呼應(yīng)就叫“韻”。句末用韻是有定的，確定之后其余的韻都好處理；句子的和諧有高低抑揚的不同，要句子之間配合好就比較困難了。一般散文容易寫得精巧，但要把一篇散文的聲律調(diào)配和諧就很難；詩歌寫作雖不易精巧，押韻卻是比較容易的。聲律上很多細微不明顯的變化，雖然不能一一講到，但舉其大要，基本上不出以上所論。

　?。ㄈ?br />　　至于聲律的全面調(diào)和，猶如吹奏可以和眾聲的籥；回旋地運用聲韻，就像調(diào)和較復(fù)雜的瑟。調(diào)和瑟音須要移動弦柱，所以常常會出現(xiàn)不協(xié)調(diào)的情形；籥的管、孔有定，因而任意吹奏都可一致。曹植和潘岳的作品，就如吹籥的無處不諧；陸機和左思的作品，就像調(diào)瑟的常有不和。這只是略舉大概，其他作家作品可由此類推。此外，《詩經(jīng)》的作者運用音韻，大都清楚準確；《楚辭》用的是楚地的聲音，所以錯亂的聲韻很多。到西晉張華論韻，曾說陸機作品中的楚音很多；他的楚音正如《文賦》中所說的“不能改變”。這就可說是屈原作品的余響，有失于雅正的聲韻了。切合的聲韻運用起來，勢如圓形物體的轉(zhuǎn)動：不協(xié)調(diào)的音韻運用起來，就比在圓孔中投方榫還困難。寫作中能避免圓鑿方榫，就不會出大的毛病了。音律精深的作者，要仔細剖析文字的聲音；不很懂聲律的作者，用到什么字就是什么音，這就好像遠風通過物體的孔穴而發(fā)出的聲響，或者是南郭先生的濫竽充數(shù)了。古人身上佩帶玉器，發(fā)出的聲音左邊合于宮聲，右邊合于徵聲，使步行有一定的度數(shù)，因而聲音毫不混亂；何況用音韻使詩文合律，怎能輕易忽視呢？

　?。ㄋ模?br />　　總之，表明情志，應(yīng)該高遠；安排音韻，則須細密。聲音發(fā)自心胸，協(xié)調(diào)在于口吻。聲韻要如咸鹽酸梅配合得當，把榆實、堇菜調(diào)和得味美可口；只要擯除那些不正之音，和諧的宮商就自然明顯。

參考資料：
1、佚名.360doc.http://www.360doc.com/content/13/0824/06/6956316_309480558.shtml