原文

　　芮良夫之詩(shī)云∶“自有肺腸，俾民卒狂?！狈蛐碾U(xiǎn)如山，口壅若川，怨怒之情不一，歡謔之言無方。昔華元棄甲，城者發(fā)睅目之謳；臧紇喪師，國(guó)人造侏儒之歌；并嗤戲形貌，內(nèi)怨為俳也。又蠶蟹鄙諺，貍首淫哇，茍可箴戒，載于禮典，故知諧辭讔言，亦無棄矣。

　　諧之言皆也，辭淺會(huì)俗，皆悅笑也。昔齊威酣樂，而淳于說甘酒；楚襄宴集，而宋玉賦好色。意在微諷，有足觀者。及優(yōu)旃之諷漆城，優(yōu)孟之諫葬馬，并譎辭飾說，抑止昏暴。是以子長(zhǎng)編史，列傳滑稽，以其辭雖傾回，意歸義正也。但本體不雅，其流易弊。于是東方、枚皋，餔糟啜醨，無所匡正，而詆曼媟弄，故其自稱“為賦，乃亦俳也，見視如倡”，亦有悔矣。至魏人因俳說以著笑書，薛綜憑宴會(huì)而發(fā)嘲調(diào)，雖抃笑衽席，而無益時(shí)用矣。然而懿文之士，未免枉轡；潘岳丑婦之屬，束皙賣餅之類，尤而效之，蓋以百數(shù)。魏晉滑稽，盛相驅(qū)扇，遂乃應(yīng)瑒之鼻，方于盜削卵；張華之形，比乎握舂杵。曾是莠言，有虧德音，豈非溺者之妄笑，胥靡之狂歌歟？

　　讔者，隱也。遁辭以隱意，譎譬以指事也。昔還社求拯于楚師，喻眢井而稱麥麹；叔儀乞糧于魯人，歌珮玉而呼庚癸；伍舉刺荊王以大鳥，齊客譏薛公以海魚；莊姬托辭于龍尾，臧文謬書于羊裘。隱語(yǔ)之用，被于紀(jì)傳。大者興治濟(jì)身，其次弼違曉惑。蓋意生于權(quán)譎，而事出于機(jī)急，與夫諧辭，可相表里者也。漢世《隱書》，十有八篇，歆、固編文，錄之賦末。

　　昔楚莊、齊威，性好隱語(yǔ)。至東方曼倩，尤巧辭述。但謬辭詆戲，無益規(guī)補(bǔ)。自魏代以來，頗非俳優(yōu)，而君子嘲隱，化為謎語(yǔ)。謎也者，回互其辭，使昏迷也?；蝮w目文字，或圖象品物，纖巧以弄思，淺察以衒辭，義欲婉而正，辭欲隱而顯。荀卿《蠶賦》，已兆其體。至魏文、陳思，約而密之。高貴鄉(xiāng)公，博舉品物，雖有小巧，用乖遠(yuǎn)大。觀夫古之為隱，理周要?jiǎng)?wù)，豈為童稚之戲謔，搏髀而忭笑哉！然文辭之有諧讔，譬九流之有小說，蓋稗官所采，以廣視聽。若效而不已，則髡朔之入室，旃孟之石交乎？

　　贊曰∶

　　古之嘲隱，振危釋憊。雖有絲麻，無棄菅蒯。

　　會(huì)義適時(shí)，頗益諷誡?？諔蚧?，德音大壞。

譯文及注釋

　　《諧隱》是《文心雕龍》的第十五篇。諧辭隱語(yǔ)主要來自民間，古代文人常常認(rèn)為是不能登大雅之堂的作品，因而很少論述；本篇是古代文論中不易多得的材料。

　　全篇分三部分。第一部分講諧隱的意義和作用。劉勰認(rèn)為諧辭隱語(yǔ)不可廢棄，主要在于這種作品能表達(dá)老百姓的“怨怒之情”，對(duì)統(tǒng)治者有一定箴戒作用。第二部分講“諧”的意義和評(píng)論有關(guān)作家作品，肯定“意在微諷”和能“抑止昏暴”的作用，批判那些“無益時(shí)用”，只能供人玩樂的作家作品。第三部分講“隱”及其發(fā)展而為“謎”的意義，和評(píng)論這方面的作家作品，同樣是強(qiáng)調(diào)“興治濟(jì)身”的意義，而反對(duì)“無益規(guī)補(bǔ)”的文字游戲。

　　劉勰能專篇論述這種在封建社會(huì)長(zhǎng)期不被文人重視的諧辭隱語(yǔ)，這是值得注意的。他不可能完全超越傳統(tǒng)的文學(xué)觀念，也認(rèn)為諧隱的“本體不雅”，在各種文體中的地位，和“九流”之外的“小說”差不多。但他認(rèn)為這類作品如果運(yùn)用得當(dāng)，對(duì)于抑止某些昏暴的統(tǒng)治者，“頗益諷誡”；甚至可以在“興治濟(jì)身”中發(fā)揮一定的作用。更值得注意的，是他在本篇相當(dāng)尖銳地批評(píng)了東方朔、枚皋、曹丕、潘岳等文人的無聊作品，而明確地肯定了古代一些諷刺性很強(qiáng)的民間作品；并初步總結(jié)了我國(guó)古代諷刺文學(xué)的某些特點(diǎn)。認(rèn)為這種作品是“內(nèi)怨為徘”，即內(nèi)心有了某種怨怒之情而用嘲諷的形式來表現(xiàn)；由于“怨怒之情不一”，在表現(xiàn)的方式方法上也是多種多樣的。

　?。ㄒ唬?br />　　相傳為芮良夫的《桑柔》詩(shī)里說：“昏君自有歹心腸，逼得百姓要發(fā)狂?！眹?guó)君的心比高山還險(xiǎn)惡，人民群眾的嘴卻像江河那么難于堵塞；群眾怨恨的心情各不相同，他們嘲笑諷刺的話也是各種各樣的。從前宋國(guó)華元為鄭國(guó)所敗，筑城的人就作“睅其目”的歌來嘲笑他；魯國(guó)臧紇為邾國(guó)所敗，魯國(guó)人就作“侏儒侏儒”的歌來諷刺他。這些都是從兩人的外貌來嘲諷，是由于內(nèi)心有了怨恨而通過戲謔的方式表達(dá)出來。此外，如成地的人用“蠶則績(jī)而蟹有匡”的謠諺，來批評(píng)不給哥哥穿孝的弟弟；孔子的朋友原壤在母喪中唱出“貍首之斑然”這種不嚴(yán)肅的歌謠。這些例子都是因?yàn)橛薪逃齽e人的作用，所以就記載在《禮記》里面。由此可見，“諧”和“隱”是不應(yīng)該被忽視的。

　?。ǘ?br />　　“諧”的意義和“皆”相近，是一種語(yǔ)言淺顯，適合于一般人，大家聽了會(huì)發(fā)笑的作品。戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊威王過度地飲酒作樂，淳于髡就用喝酒的壞處來說服他；楚襄王常常召集宴會(huì)，宋玉就寫《登徒子好色賦》來諷刺他。這些都是存心婉諷對(duì)方，頗有可取之處。還有秦代優(yōu)旃諫阻二世在城墻上涂漆，楚國(guó)優(yōu)孟諫阻莊王厚葬他的愛馬：這些都是用曲曲折折加以修飾的話，來阻止昏君暴主的倒行逆施。所以司馬遷寫《史記》，就編入《滑稽列傳》；因?yàn)樗麄兊脑掚m然不太正常，但用意還是很好的。不過這類事情本身不是正面直說，所以其末流很容易出毛病。如漢代東方朔、枚皋等人，不過在朝廷里混飯吃，并不能糾正統(tǒng)治者的錯(cuò)誤，僅僅是說些俏皮話，給人開開心而已。所以他們自己也說，“寫賦只能嘲弄，結(jié)果被當(dāng)做倡優(yōu)看待?！笨梢娝麄円灿悬c(diǎn)后悔了。后來曹丕搜集諧談，編成《笑書》。吳國(guó)薛綜善于在筵席上說笑話，雖能娛樂在座的人，不過對(duì)當(dāng)時(shí)政事并無好處?？墒呛髞淼奈娜?，卻常常繞道到這種寫作中來。如潘岳的《丑婦》、束皙的《賣餅》等等，明知故犯地來學(xué)寫這種作品的，不下百余人。到魏晉時(shí)期，講滑稽話的風(fēng)氣很盛行；于是有人嘲笑應(yīng)玚的鼻子好像被削的蛋，有人嘲笑張華的外貌好像舂槌等，都是些無聊的話，有損于諧辭的意義。這不等于落水的人還在笑，犯罪的人還唱歌嗎？

　?。ㄈ?br />　　“讔”的意義就是隱藏，用隱約的言辭來暗藏某種意義，用曲折的譬喻來暗指某件事物。從前蕭國(guó)還無社向楚國(guó)大夫求救，用“廢井”和“麥鞠”做隱喻；吳國(guó)申叔儀向魯軍借糧，用“佩玉”為歌辭，以“庚癸”為呼號(hào)；楚國(guó)伍舉用三年不飛不鳴的“大鳥”做比喻，來諷刺楚莊王；齊國(guó)有人講海同魚的關(guān)系，來諷諫薛公；楚國(guó)的莊姬用無尾的龍，來啟發(fā)襄王注意后嗣；魯國(guó)臧文仲假托“羊裘”等話，來暗示準(zhǔn)備應(yīng)付齊國(guó)的進(jìn)攻。這些讔語(yǔ)的作用，都記載在史書里面；大的可以振興政治，并且有助于自身的顯達(dá)；其次也可糾正某些錯(cuò)誤，讓迷惑的人明白過來。它們的用意雖然產(chǎn)生于權(quán)變狡詭，但常常是出于某種機(jī)要迫切的事情。讔語(yǔ)和諧辭，是可以相輔相成，互為表里的。漢代的《隱書》有十八篇，劉歆和班國(guó)編目錄的時(shí)候，把它們附在賦的后面。從前楚莊王和齊威王都喜愛讔語(yǔ)。東方朔在這方面更是擅場(chǎng)；不過他常常用怪話來開玩笑，對(duì)于匡正過失毫無補(bǔ)益。從魏代以后，倡優(yōu)不為人所喜愛，所以士大夫們就把讔語(yǔ)變?yōu)橹i語(yǔ)。所謂“謎”，就是用改頭換面的辭句來迷糊對(duì)方。有的是離文拆字，有的是刻劃事物的形狀；常常是用小聰明來賣弄才思，憑膚淺的見解來夸耀文辭。其實(shí)在內(nèi)容方面應(yīng)婉轉(zhuǎn)而正確，在文辭方面應(yīng)該含蓄而恰切。從前荀卿的《賦篇》已開了端，到曹丕、曹植弟兄倆，便寫得更為精練而周密；曹髦廣泛地描繪事物，雖然有點(diǎn)小巧，可是并沒有大的用處。試看古代的讔語(yǔ)，其中的道理都與重要事務(wù)有關(guān)，哪能像兒童的游戲，只是拍腿稱快呢？文章中的諧辭讔語(yǔ)，就像各種學(xué)派中的小說一派。這種作品由低級(jí)官吏收集起來，可以使人擴(kuò)大眼界，多知道些事理；如果不斷學(xué)習(xí)這些，就可成為淳于髡等人的高徒、優(yōu)旃等人的知友了。

　?。ㄋ模?br />　　總之，古代的諧辭讔語(yǔ)，可以挽救危機(jī)，解除困難。即使有了絲和麻，也不應(yīng)拋棄野草。諧讔合于大義而又用在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)，那是很有諷諫作用的。如果僅僅是游戲滑稽，那就是很不好的諧讔了。

參考資料：
1、佚名.360doc.http://www.360doc.com/content/13/0824/06/6956316_309480164.shtml