原文
西旅獻獒，太保作《旅獒》。
惟克商，遂通道于九夷八蠻。西旅厎貢厥獒，太保乃作《旅獒》，用訓(xùn)于王。曰：「嗚呼！明王慎德，西夷咸賓。無有遠邇，畢獻方物，惟服食器用。王乃昭德之致于異姓之邦，無替厥服；分寶玉于伯叔之國，時庸展親。人不易物，惟德其物！德盛不狎侮。狎侮君子，罔以盡人心；狎侮小人，罔以盡其力。不役耳目，百度惟貞。玩人喪德，玩物喪志。志以道寧，言以道接。不作無益害有益，功乃成；不貴異物賤用物，民乃足。犬馬非其土性不畜，珍禽奇獸不育于國，不寶遠物，則遠人格；所寶惟賢，則邇?nèi)税病韬?！夙夜罔或不勤，不矜細行，終累大德。為山九仞，功虧一簣。允迪茲，生民保厥居，惟乃世王?！?/p>
【旅巢命】
巢伯來朝，芮伯作《旅巢命》。
譯文及注釋
武王勝商以后，便向周圍眾多的民族國家開通了道路。西方旅國來貢獻那里的大犬，太保召公于是寫了《旅獒》，用來勸諫武王。
召公說：“??！圣明的王敬重德行，所以四周的民族都來歸順。不論遠近，都貢獻些各方的物產(chǎn)，但只是些可供衣食器用的東西。明王于是昭示這些貢品給異姓的國家，使他們不要荒廢職事；分賜寶玉給同姓的國家，用這些東西展示親愛之情。人們并不輕視那些物品，只以德意看待那些物品。
“德盛的人不輕易侮慢。輕易侮慢官員，就不可以使人盡心；輕易侮慢百姓，就不可以使人盡力。不被歌舞女色所役使，百事的處理就會適當(dāng)。戲弄人就喪德，戲弄物就喪志。自己的意志，要依靠道來安定；別人的言論，要依靠道來接受。不做無益的事來妨害有益的事，事就能成；不重視珍奇物品，百姓的用物就能充足。犬馬不是土生土長的不養(yǎng)，珍禽奇獸不收養(yǎng)于國。不寶愛遠方的物品，遠人就會來；所重的是賢才，近人就安了。
“?。≡缤聿豢捎胁磺诘臅r候。不注重細行，終究會損害大德，比如筑九仞高的土山，工作未完只在于一筐土。真能做到這些，則人民就安其居，而周家就可以世代為王了。”
參考資料：
1、佚名.360doc.http://www.360doc.com/content/12/0922/11/65544_237540434.shtml