原文

　　徐言：以八字中內(nèi)外三元，有最得力者為尊，即用神也。用神不可損傷，若有損傷，則雖別位之吉，不能救。若年、月、日、時內(nèi)外三元雖有克戰(zhàn)，但不損於尊者，即逢災(zāi)自愈也。更切消息所損之神，主何吉兇，害命則身災(zāi)，害妻則妻災(zāi)，害官則官失。其說有理，但尊卑字欠通。）

　　兇多吉少，類大過之初爻；福淺禍深，喻同人之九五。

　　（兇多吉少之命，以其休囚無氣，故不宜於進用。有類大過初爻，其爻辭云，初六，藉用白茅，無咎。六陰柔，無過人之才，初在下，非有為之時，可以遁世而避位，戒人以慎之道也。夫子曰：慎斯術(shù)也，以往，其無所失矣。正此意也。福淺禍深之命，以其五行相克而無氣，亦非謀望進用之宜，喻如同人卦中九五爻辭云：同人先咷號，而後笑，大師克相遇。《象》曰：同人之先，以中直也?？梢娭钡离y行，戒人以自克之意也。）

　　聞喜不喜，是六甲之虧盈；當(dāng)憂不憂，賴五行之救助。

　?。勏玻杂癁檠?。盈者，益也。不喜，以虧為言。虧者，損也。損益之道，由六甲而推之，或以空亡為天地虛脫之辰。六陽命畏於陽宮，六陰命畏於陰位，歲運行年遇祿馬貴人，而在空亡，五行之虧盈相制，是聞喜不喜也。

　　當(dāng)憂不憂，是五行休廢之處逢生，如木得甲申癸巳之例。

　　假如戊申人得丁酉，暴毆破碎自刑。丁酉死火，巳化為土，子傳母道，甲寅人運至申上，沖刑反吟，祿馬俱絕，為旺金所制，遁見壬申是干救。神術(shù)云：絕處逢父母，變?yōu)臑楦Ｊ且?。余見六甲五行，其說國活，或元命八字有虧、有盈、有救、有助，或行運流年有虧，有盈、有救、有助，不可執(zhí)定。虧盈者，或吉或兇之謂也、救助者，制兇扶吉之謂也。）

　　八孤臨於五墓，戌未東行；六虛下於空亡，自乾南首。

　?。鬃友校绾榭胀?，對沖為六虛，乃辰巳也。戌亥是乾金之位，在西極之北隅迤邐，甲戌甲申，自乾南首，故寅申巳亥四孤之地，辰戌丑未五墓之鄉(xiāng)，向戌未而東行，順空亡而逆轉(zhuǎn)?；蛞园斯抡?，除辰戌丑未乃五行之墓，其余八音，孤虛之辰，孤臨於墓。如申酉人，孤辰在亥，而寡宿居未。五行之墓，寄於四氣之中，其氣皆隨月建而來，行東之戌與未乃火木之墓，木自亥生，火從寅起，火木之氣，皆自寅首之東行，而鍾藏於戌未之墓。如乙丑生人，以亥為六陰正空亡，亥沖巳為六虛，亥為乾天，巳為巽地。巳乃南方之首神，故云六虛下於空亡。孤既東行，虛則西回，二者嘗相對。此總論十二支中神煞之名，順道回圈，孤虛空亡五墓，為人命之最要者歟。）

　　天元一氣，定侯伯之遷榮；支作人元，運商徒而得失。

　　（以於為祿，故天元清秀，吉將加臨，人得之而貴也。以支為命，故支元純粹，四柱比和，人得之而富也。此天地之分，干支之別也。天元一氣，不是一樣，如今談命者所指，以其象天，故云一氣。天祿之所司也。須祿帶天德官印貴食，五行四柱中，兼得生旺氣者至貴。商賈之徒，詳以人元。定財物之得失，須觀有氣、無氣，當(dāng)究進神、退神，故下文云：財命有氣。財絕命衰。運對定而言，定則決定、運則流轉(zhuǎn)，義各有所取也。）

　　但看財命有氣，逢背祿而不貧；若也財絕命衰，縱建祿而不富。

　　（人生以財命為主，五行所克者，謂之財。有氣，謂財與命皆得寓於五行生旺之地，雖四柱背祿，使之無官，亦不至貧賤。若命與財俱無氣，雖得月建坐祿，使有小官，亦不能致富貴。假如庚寅木克丙戌土為財，土旺在戌，身命二木至東南，戌雖背申之庚祿，以其財命有氣，故不貧。又如甲辰生人，得丙寅火，以金為財，絕在寅，辰土至寅為命鬼，兼通空亡、財絕命衰，雖月建坐祿，以財命無氣，故不富。前云以干為祿，向背定其貧富，蓋指財命兩宮，各宜旺地。不但八字，行運皆然。徐說，以財命有氣，如甲乙見巳午等月，建祿不富，如甲乙生寅卯等月。當(dāng)并詳之。）

　　若乃身旺鬼絕。雖破命而長年；鬼旺身衰，逢建命而夭壽。

　?。ㄆ泼L年，以其本命旺宮逢絕鬼者是也。如火在巳宮值水，木居寅地逢金，土向申鄉(xiāng)遇木，金歸亥中逢火。逢建命而夭壽，以其本命衰鄉(xiāng)逢旺鬼是也。以土到寅中見木，火歸亥地逢水，金在巳鄉(xiāng)得火，火居申位逢金，俱以納音取之。五行之理受制則夭，制物則壽。舊云：建命主壽長，破命主夭殤。故竹輪經(jīng)云：建命未必延長，破命未必夭壽。此珞琭子所以消息也。天元論貴，人元論富，財命論貧富，身鬼論壽夭，各指其重者言之也。）

　　背祿逐馬，守窮途而凄惶；祿馬同鄉(xiāng)，不三臺而八座。

　?。ǖ撜?，爵祿之謂也。馬者，車馬之謂也。人命重祿馬，故先言之，祿馬皆可以致富貴。若祿背之而去，馬逐之而散，二者俱失，所以守窮途而凄惶。背，如陰陽之相背，非所謂向也。逐，如逐散之逐。非所謂追也。如癸亥人得正月甲寅，癸祿在子，寅以背之；祿馬在巳，寅以刑之；前因刑而逐去其馬，後因背而不能及祿，馬在面前，祿在背後，向前趁馬，祿又不來，向後待祿，馬又漸遠，此正與捍祿攔馬相反同鄉(xiāng)。用日干遁祿，時干遁馬，五子元求之，則可知。

　　假令庚午人，得壬辰日，丁未時，便以丁壬庚子遁至戊申，緣庚祿午馬同在申上，與本命相得尤佳。又如甲申人，丁丑月，己亥日，丙寅時，其生時於帝座上，會同祿馬兼甲申、己亥、丙寅皆稟五行清旺生氣，故應(yīng)晚年有非常之遇，所以位至三公，壽逾七十。

　　徐說，以祿為官、馬為財，見傷官為背祿、見比劫為逐馬。如甲人生三春、九夏，天元更帶丙丁、甲乙，或亥卯未之例同鄉(xiāng)。乃壬午、癸巳等日，柱有丁己丙戌歸逢丑巳之例，并當(dāng)詳之。）

　　官崇位顯，定知夾祿之鄉(xiāng)。小盈大虧，恐是劫財之地。

　　（夾祿即拱祿，如癸丑得癸亥之例。劫，劫煞，如丁丑得丙寅歲，水以克火為財，丙寅乃自生之火，可謂小盈。丑人以孤劫在寅，丑土受寅木之制，為財化鬼，斯所謂大虧也。

　　三命以財旺為佳，人以有財為福。若值劫地，縱祿命有一、二吉處，亦不免大過。

　　徐論，夾祿，如癸丑日癸亥時，不可本祿上為歲首合化相害，更不可克壞天干，沖動地支，夾貴不住，走了貴氣，所以福聚之地，不可有傷；禍聚之地，不可無敗。五陽干見五陰為劫財，五陰乾見五陽為敗財。劫兇於敗，其解尤善。）

　　生月帶祿，入世居赫奕之尊；重犯奇儀，蘊藉抱出群之器。

　　陰男陽女，時觀出入之年；陰女陽男，更看元辰之歲。