原文

　　運(yùn)以支重為基，歲以干重乘氣。

　　運(yùn)之支神，太過之物，則宜抑之，不及之物，則宜扶之，須要以當(dāng)生支神貫穿，看其本未乖順何如，若只詳用神輕重扶抑者，亦未善。

　　又論生氣克氣，連支至重，次觀運(yùn)干戰(zhàn)斗和諧何似，統(tǒng)何柱中之物有情而言，方吉。流年與太歲干神，關(guān)系最緊切，一年萬神吉兇之主，日克歲則災(zāi)，合則晦。若有化有情，則有好事，所驗(yàn)災(zāi)福遲速，仍察運(yùn)中相攝何如，須兼用歲支刑沖破害上言，無偏則可。

　　運(yùn)馳行色，用分何弱與何強(qiáng)，歲攝兵權(quán)，勢持情急而情重。

　　如日為身，貴為用，二者難以偏發(fā)，日主為體，貴氣為用，俱要中和。一說用神貴氣，如登程行李器物糧草等件。運(yùn)即住腳公廨館宇所泊之所，五氣貴煞，何者引彼地理所宜，或順以參考其否泰之兆，吉兇二象，運(yùn)元未萌，非歲則不能激揚(yáng)。

　　唯歲君最嚴(yán)最切，至威至重，持握特急，勢來則如戰(zhàn)陣斗敵，迅速險大，難以卒然救應(yīng)鐵關(guān)金鎖，豈能御哉，亦有貴氣為兇，抑惡揚(yáng)善，乘機(jī)湊濟(jì)莫測。

　　祿貴運(yùn)欲顯揚(yáng)，少壯宜兼旺地，兇煞須從沉昧，老人更喜衰鄉(xiāng)。

　　胎胞養(yǎng)沐長生冠帶之地，二十歲宜行，臨官帝旺之運(yùn)，陽氣強(qiáng)盛，三四十歲宜行，衰病基絕之運(yùn)，天癸枯竭，五六十歲宜行，其中合可之義，則造化取舍之道，通變?yōu)檠哉咭?。運(yùn)中少壯合體，同宜揚(yáng)其貴祿，兇神運(yùn)欲沉淹，老老宜行死絕等運(yùn)，仍不要與日主用神，表里生意者，誠為福運(yùn)。

　　運(yùn)氣發(fā)源力穩(wěn)，方易成功，時干化象求情，行當(dāng)領(lǐng)用。

　　行運(yùn)究考的驗(yàn)福禍，亦是易事，當(dāng)逐宮消息，審其來意，如運(yùn)之發(fā)源，在年月日時上，空沖死敗之地，縱發(fā)不久，發(fā)源在穩(wěn)實(shí)住處，可耐患難，可享富貴，福澤悠遠(yuǎn)也。

　　行運(yùn)之法，取時干之化象者，有體象化象二意，一者得侶，有情有類，為象成用，或行至運(yùn)中扶持，或旋造成其器，第一妙事，乃虛中家傳之秘，有此極論，引用余神之氣最切，宜取用生克強(qiáng)弱。

　　蜚黃騰達(dá)，連開一路官星，豹變興隆，年統(tǒng)平生財(cái)氣。

　　柱中帶官星，不若運(yùn)運(yùn)統(tǒng)攝，官神得意，步步榮耀，八字中有財(cái)不旺，雖見無情，行運(yùn)雖至生旺之處，仍未奮發(fā)，蓋氣或死絕，或滯塞，歲乃尊嚴(yán)之君，吉兇神煞之主，流年或領(lǐng)財(cái)元，或生扶財(cái)象，或激開財(cái)庫，或遙合飛沖生旺之所，或拱夾暗包財(cái)神祿馬貴人之宮，其財(cái)之旺，由此，歲君統(tǒng)系豹變，勃然興發(fā)也。

　　運(yùn)凌身弱，而適扶用神。運(yùn)變身強(qiáng)，而抑其福氣。

　　當(dāng)生身旺或比肩太繁，用神怯弱者，宜凌廢其身之氣，適扶我之用神，反是則不祥矣。當(dāng)生本體氣弱，用神太過，身不勝任，又成錯亂不能歸一，所喜如是，反是則乖，蓋當(dāng)生本末，體用相稱，運(yùn)扶身太過，或困其用神，亦不中也。

　　歲或運(yùn)符吉罔兇，歲或運(yùn)昧善縱惡。

　　或當(dāng)生兇煞力重，吉神力輕，財(cái)官勢況散漫，歲運(yùn)符合福神，而抑兇氣者有之，當(dāng)生吉神力重，兇煞為任使者卻氣薄，歲運(yùn)失紀(jì)綱制馭之道，或至于縱容惡煞，沉昧眾善者有之。

　　詩曰：

　　往來能參玉井篇、人間卻是地行仙、重開五氣分條處、剖破藩籬別有天

　　玉井奧訣，乃安東杜謙所者，其間幽趣妙象，數(shù)見而用藏，氣類從無立有，倒飛暗合，得一分三，脫胎換骨，入圣超凡，誠非易事。欲窮其絕處逢生，要識其旺而退藏，器滿必傾，物過則損，黨盛則隨類，氣衰則托情，用不用，真假宜辨，變不變，象類先分，故氣稟有厚薄焉，有清濁焉，有高卑焉，有晦明焉，萬緒萬端，千變?nèi)f化，氣有生克，究竟盡燭理外之理，物有造化，活法極參元中之元，誠得李虛中余學(xué)一派之正傳也，世之不得睹是書者多矣，予故表而出之。“育吾”記