原文
調(diào)峻格孤，勢窮力盡，義理正欲變通。
究其日干用神，搜檢明暗，造化吉兇，神煞隱顯之處，其體孤峻，氣亦末為窮絕，難于取用。此等至極轉(zhuǎn)關(guān)處，自有窮則變，變則通之理，運(yùn)迎何者之氣，一路挽回，是何生意，起發(fā)情源，亦有無限之義。
氣盈物盛，運(yùn)并歲沖，身主何能恬靜。
欲觀其大概之義，氣象或盈或流，察其物理之體，則盛且極，便自有不耐久之兆。況歲運(yùn)抑則傾覆，揚(yáng)則泛沒，更若沖刑并，此身之主，獨(dú)能安然恬靜不擾，無此理也。
年月日時(shí)，干支有序，若臣賓主，體格朝倫。
月于宜在年干之次，時(shí)于宜在日于之次，若或循環(huán)次第又奇。如甲子、乙丑、丙寅、丁卯之類，奇格也。
年為君，日為主，月時(shí)如賓如臣，輔佐貴氣，兼似前法有次，朝其綱常，輔其倫序，正其尊嚴(yán)。
又云：陽欲獨(dú)慎，陰欲群隨，仍察貴煞所加之處。
日主最喜先干，日主應(yīng)嫌次位。
日主先干，如甲日見癸之類，此等其益有三，一能合戊財(cái)資我，一也。一能善于長發(fā)我，二也。一能化其象生我，三也。但已往之氣稍慢，日主次位，如甲見乙之類，此等其損有四，一能劫妻財(cái)空我，一能合煞損我，一能化象以泄我氣，一能攔截前路，作刃害我四也。
支神前氣，支神后宮。
地支迎前之氣多者，平生為人精神磊落，如甲子年，或子日見丑寅卯辰巳之類是也。
地支后宮者，主作事悔屯，或折挫，進(jìn)退多端，如甲子年，或子日，見亥戌申未之類是也，余仿此。
獨(dú)掉歲君，孤虛日主。
月日時(shí)支干，作聯(lián)作黨，作旺作合，或成一象，或化一氣，獨(dú)太歲孤另一位，似遠(yuǎn)似疏，必然離祖別宗自立，或偏出螟蛉者有之，窮乏孤獨(dú)，年月時(shí)同上，日主獨(dú)居孤寡，仍自無合無生，另立于缺陷處者，非異居同活，則乞養(yǎng)寄生，贅居外立。
黨合雙爭，妻財(cái)兩義。
柱中如土黨既多，天時(shí)卻系木旺，抑揚(yáng)之道，在如何用，不可便作兩讎相競，若土不虛加厚，木有氣而露，支音兼不刑害沖克，卻能培養(yǎng)木秀成林，為用更奇，我合者為妻，我克者為財(cái)，世人但知我克者總為妻財(cái)，紕繆未善，又還看化象如何。
用神一字，貴氣重來，象欲晶明，氣傷懶散。
柱中有平生獨(dú)用一字者，謂之不如格字面，俱合俱散，各自竟成群黨去了，日干亦另處懸一字，無依無倚，故用此字，或用二字。用神一件，精神嚴(yán)切最妙，如用官星了，又見官星再來，復(fù)建祿等?；蛴秘?cái)，又見食神貴人，皆為貴氣重迭，苗不秀，秀不實(shí)。
用神壯健成象，意專力露不虛，不背晝夜。如土木水晝生，金火夜生，柱中如此，豈不為名利特達(dá)之士。
若地支天干，與我竟不相顧，用神不合，星主孤處，沖刑克害，相背竊氣更多，象無贊助，迭見休廢者，無立無成，不足道之格也。
我生我克情能退，他克他生氣自歸。
凡我生我克者，其義自然退散，他來生我克我，二者皆為氣入，為支生，為克入吉神，如此第一妙。
生克來往，合主扶持。
柱中合空，或有贊助之神。合實(shí)，或有破壞之神。生有制者，克有扶持者，來往進(jìn)退不一，萬一失取，分毫之間，便差遠(yuǎn)千里，卻會在合主扶佐，何神至切，為急事也。
善惡繁難，時(shí)分眾寡。
善惡二位俱眾，或錯(cuò)或雜，但看時(shí)座聚眾休旺，聚寡休旺，惡眾則為攢兇聚煞，善眾則為吉聚福集，善寡力怯，惡寡庶幾。一云年月時(shí)互見貴人生旺，與日和，第一妙。
生而復(fù)生，皆倚托成于何者。
如丙辛人見戊申運(yùn)，卻見庚申歲，轉(zhuǎn)有倚靠復(fù)生之意，有壬水精神自來，況丙辛化水，故得生，倚托成于何者此也。
化而又化，竟渺茫歸于何地。
如丁壬化木，況有寅卯亥未地面，又有余神，水木贊助，騰騰頑養(yǎng)之木，安可又用水來滋助，渺茫之氣無倚，卻看運(yùn)引，或有堤防馭制之道，方能為福，若遇轉(zhuǎn)生處，一向汗漫，反不立矣。
五象相乘有祥瑞，有乖蹇。五氣交戰(zhàn)或傷殘，或奮發(fā)。祥瑞，如木火、火土、土金、金水、水木成象。
得時(shí)，謂得天時(shí)。得位，謂得生旺位，或乘建祿等氣。得權(quán)，謂乘財(cái)官貴人等，如有權(quán)有勢有執(zhí)事者。
乖蹇反是三者，若坐下貴氣，縱乘貴地，地支卻又刑沖克害是也。
交戰(zhàn)，謂體均力停，如一物恃天時(shí)，一物恃其黨眾，或一物得地，或一物得權(quán)，水火土水交戰(zhàn)之類。
傷殘，謂用神被克，主干被害，或財(cái)亦被傷，官亦被克，或一物有黨成化，卻見克神來壞。如丙辛化水，忽見一土來克之類。
奮發(fā)，物我相安，賓主和協(xié)。我乘旺而相犯，他得地而相迎，我勢強(qiáng)而敵去，他有氣而來朝。
財(cái)官欲真，致妙兮須理化氣。
如丙辛見戊癸為財(cái)，甲己為官，此為真造化，秀氣不可言，余皆類此推之。
財(cái)官有象，致精兮要倚局神。
如丙辛見戊癸為財(cái)，得火局，甲己為官，得土局，方就其器完，而且清純無比矣，余例此推。
財(cái)官雜氣，吉為庫兇為墓。
財(cái)官之氣，均停有拱，更加貴氣于上，為吉為庫，庫中雜氣有三件，若當(dāng)旺相為貴，益我者妙。
若官化鬼入墓，財(cái)神休囚入墓為兇，則不為庫，若吉神入庫，仍帶休廢來刑，且克我者亦非庫。
善惡沖神，克則入，生則通。
地支貴氣來沖，未可便言其吉，惡神未可便言其兇，須是支干同克，方為吉兇克入，或一生一克，一和一制，此亦變化通達(dá)在其中矣。
上生下，成脫氣，可憂子旺母衰。
三竊一，生用神，翻喜子衰母旺。
上生下，如干生支，支生音，一也。
歲生月。月生日，日生時(shí)二也。
得生者既為子，若系閑神，三也。如木生火，在夏正為子旺母衰，余仿此。
三竊一，如金生三水四水，母生子廣，母既當(dāng)虛，即喜子衰而母在旺鄉(xiāng)為吉。如木生火在亥，正為子衰母旺，余皆例此推。
前呼后應(yīng)，生則繼，克則治。
凡格局一辰一干，有體用，有本末，有呼應(yīng)，難矣。生則繼續(xù)而無絕，婉轉(zhuǎn)有情，若克則削樸煅煉，既濟(jì)堤防，疏通造物之切治也。如是局面，拘于生克小節(jié)，所以不能洞究元機(jī)耳。
左包右承，收則歸，散則虛。
凡一干一支，挺立于柱中者，類有左右相承之兆，有包羅，有歸向，有散漫，有退脫，輕重較量，得失加減，宜處當(dāng)然之義，不可務(wù)小棄大，舍本逐末。
局神無取，閑來一派清冷。
柱中取其日主財(cái)官用神等件，或雜或濁，或繁或混，或欠勝負(fù)，或欠制降，無分優(yōu)劣。忽一閑干，非主非用，卻來左右逢原，能乘一貴氣，卻取其干，系日主之神，何等遁神，以別其用虛處造象，或合官合財(cái)?shù)软?xiàng)，取其成局有切用者，始雖閑而無用，既而閑神時(shí)至，閑得成器，際遇有用，則天下無棄物之謂，況造化乎。
官氣混求，妙在各支匹配。
既重犯奇儀之格一體也。謂如官煞混紊，一有所配，一有未歸乘著，須得歲運(yùn)，更配其未歸偶者吉，或官煞柱中，各尋所合所制，則佳有過不及，又有消息極為切事，又有兩官一煞，兩煞一官，皆此類矣。
如用土為日主，露甲乙為官煞，支中有申西字，或辰巳字，此為所合所制也。
交互有意，要審扶誰，拱夾雖真，當(dāng)防損露。
交互有意，如丙午見壬子，各有所賴，丙用癸官，壬用丁財(cái)己官，看余神扶何者為急，何者非急，拱夾雖真，如乙人遇癸未乙酉二位，明見拱夾甲申之真官，貴氣無疑，或余神埋藏火神，倘遇歲運(yùn)見火見庚，或見填實(shí)其位，發(fā)禍可勝言哉。
合起力露，莫作等閑，脫廢精英，轉(zhuǎn)加時(shí)用。
天干相合，看支神吉兇為要，支神有力，則自然非常。和地支相合，看所乘之干力，力重愈精神也。
一云：上下俱合，有真合煞，如己亥見甲寅之類，又合煞如甲子見己丑之類。
一云：煞神忌合，喜沖刑破害，干神支神一有閑慢，歲運(yùn)合者，精神百倍。
一云：祿馬宜六合，忌刑破，況柱中見合，力露，不等閑也。
脫廢精神，如我生我克之精，本散我氣，若加時(shí)上用神，兇則制馭，卻轉(zhuǎn)生助主本，則挽回生意真矣。
群分有日主專行，日辰務(wù)在吉兇之位。
吉神、財(cái)元，官貴、印綬、食神、日德、月德、日祿、貴人、德神、天月德合、天赦、月空、時(shí)祿、時(shí)象、奇寶學(xué)堂、兇神、金神、羊刃、七煞、空亡、六害、孤寡、隔角、三刑、沖神、死神、死絕、勾絞，一說在年，亡神同上說，元辰同上。
類聚有年神領(lǐng)用，太歲參宅吉兇之宮。
吉神、建祿、驛馬、宅神、天醫(yī)、福德、闕門、進(jìn)神、生旺位、華蓋、三奇、兇煞、碎煞、的煞、咸池、沐浴、亡劫、白虎、羊刃、飛刃、破宅、大耗、勾絞、喪吊、官符、病符、死絕。