原文
丁巳，自絕之土。又不為絕，蓋一土居二火之下，在父母之鄉(xiāng)，乘天屬之恩，故不為絕。木不能克，火多益佳?！队裣鼘氳b》云：“丁巳含東南火德旺，數(shù)得之者，含容福壽。”
戊午，自旺之火，己未，偏庫(kù)之火。居離明之方，旺相之地，其氣極盛，他水無(wú)傷。忌丙午、丁未天上之水?！段逍幸摗吩疲骸凹何?，衰火，含余藏寶之氣，春夏之月，運(yùn)入沈潛之鄉(xiāng)，則明達(dá)峻敏，福慶深遠(yuǎn)，夏得之，非和氣也，秋得之，則先吉后兇。”
庚申、辛酉二木，金居木上，因金以成器，忌再見金，致毀其器。若見甲申、乙酉水則入格。《玉宵寶鑒》云：“庚申，自絕木，為魂游神變，遇此日生者，類非凡器，常格主賦性穎異，家族不羈，入貴格則是英杰之才，立不世之功；辛酉，失位之木，木困金鄉(xiāng)，乘之者涉世多艱，惟對(duì)癸卯金則剛?cè)嵯酀?jì)，挺拔出群，決取巍科?！?/p>
壬戌，偏庫(kù)之水，癸亥，臨官之水，名曰大海水。蓋支干、納音皆水，忌見群水，雖壬辰水庫(kù)亦不能當(dāng)。不忌他土，死絕則吉，生旺則泛濫無(wú)所歸也。《玉宵寶鑒》云：“亥子，水之正位，壬戌氣伏而不順，唯此水、土損益之，乃成大器。癸亥具純陽(yáng)之?dāng)?shù)，內(nèi)體至仁，稟之者天資夷曠，志氣浩然，發(fā)為功案，利澤日時(shí)，帶煞則兇狡之流?！?/p>
又曰：丙戌之土為福隆厚，火鐘于此故也。己未、庚辰、戊辰、丁丑與此同義。己未，火也，未中有墓木；庚辰，金也，辰中有墓土；戊辰，木也，辰中有墓水；丁丑，水也，丑中有墓金，皆父母之氣，各有所養(yǎng)。此五者福壯厚以上，有鬼所傷，不為害，氣成故也。
乙巳、戊午，乃盛炎之火。秋冬作德吉，春夏作刑兇。若仲夏暴炎一發(fā)，旋即歸燥竟焚，和而為咎。乙巳，臨官之火，上有一木生之，其氣盛矣；戊午，自旺之火，若生秋冬，為溫燠之氣，為濟(jì)物之德。若生春夏，旺火復(fù)得陽(yáng)位則作兇，生仲夏，為暴戾、刻忍、兇夭之流也。
乙卯、癸巳、丁酉、乙亥，水火雖死絕，卻清明而妙佳?；鹚澜^而內(nèi)明外晦，返照回光，水死絕而湛然清澈，可燭須眉，故卻清明而妙佳。
壬寅之金，事君不逆，庚申之木，為臣不強(qiáng)。五行屬五音，宮土者，君也，商金者，臣也，角木者，民也。商太過則臣強(qiáng)，角太過則君弱。故五音之中，常用四清以殺商角。庚申者，角木自絕也，壬寅者，商金自絕也，性情得忠順之道，故事君不逆，為臣不強(qiáng)。所以自紫微、鸞臺(tái)、鳳閣以上官，切忌金木生旺之命，如是必不為之，為之亦不能久，獨(dú)臺(tái)諫則可。若金木生旺而克破則不然。庚申木、乙巳火，土金生而還不生；丙午水、癸卯金，木水死而還不死。土生申而不生于庚申，水生申而不生于戊申，火生寅而不生于甲寅，金生巳而不生于乙巳，木生亥而不生辛亥，蓋生處而反受制也，得之者夭壽；木死卯而不死于癸卯，土死卯而不死于丁卯，木死午而不死于丙午，金死子而不于庚子，火死酉而不死于辛酉，蓋死處得生也，若得之者長(zhǎng)壽。
戊子，支干旺于北方，乃水之位，納音屬火，乃水中之火，非神龍不能有之；丙午，支干旺于南方，乃火之位，納音屬水，乃火中之水，非天河不能有之。戊子人得丙午，或丙午人得戊子，無(wú)不貴。蓋火中生水，水中藏火，水火既濟(jì)，精神運(yùn)動(dòng)，必靈異于人矣。
辛丑之土不嫌于木，戊戌之木不怕于金。何以辯之？丑中金庫(kù)，木不為鬼；戌中有火，金反受其殃。若戊戌之木，二土在上，一木在下，埋在二土之內(nèi)，尚未萌芽，不見其形，是土盛木弱。余皆仿此。
庚寅木、丁巳土不嫌金木之鬼。金至寅宮，雖為鬼而金絕在寅，故不為鬼；木至巳宮，而巳有生金克木，故不為鬼。若庚寅木逢壬申金，相沖受克。余皆仿此。
庚午之土，乘南方旺火以養(yǎng)其形，戊申之土自生，庚子之土自盈，不忌木鬼。蓋木至午死，申絕子敗，又自強(qiáng)之土何傷？余皆仿此。
壬申，癸酉、庚戌、辛亥四金氣壯，不嫌于鬼。戊子之火不畏其鬼，水中霹靂之火，神龍有之，蓋有水則雷方鳴，若逢丙午、于未天上水、則有所忌；有相戰(zhàn)之功。大凡本命支干受傷，則主六根不足，有始無(wú)終，如丁巳見癸亥、壬子見戊午。余皆仿此。
戊午、庚申，彼我得之，超異。庚申，石榴木，夏旺，故喜戊午。蓋火官旺，而石榴木性得時(shí)，戊午乃旺極之火，喜于申，見天馬相資也。其神頭祿者，即十干專位祿，乃陰陽(yáng)專位，天地神會(huì)也。列八卦之真源，演五行之成敗，剛?cè)嵯嗤?，有無(wú)合化。故壬子之水應(yīng)北方之坎，丙午之火實(shí)南宮之離，所以丙午得壬子不為破，丁巳得癸亥不為沖，是水火相濟(jì)之源，有夫婦配合之理，坎離為男女精神之用也；壬子得丙午，癸亥得丁巳，則先后火水，有未濟(jì)之象，不如丁巳見壬子，丙午得癸亥也。
庚申、辛酉之金應(yīng)西方之兌，甲寅、乙卯之木象東方之震，所以甲寅得庚申不為刑，乙卯得辛酉不為鬼，是木女金夫之正體，明左右之神化也。木主魂，金主魄，二者左右，相間不合，若能金合，則神之化生以無(wú)間也。若庚申得乙卯、辛酉得甲寅不為元辰，變通之用也。
戊辰、戊戌之土為魁罡相會(huì)，乾坤厚得，覆載含生，不得以為反吟。戊辰、戊戌不為沖，土得正位，干守元會(huì)也。
己丑、己未是貴神守忠貞，此四真土有萬(wàn)物始終之道，非大人君子，熟能備此德？況神頭祿各有神主之，左右運(yùn)動(dòng)于六合之中，盈縮于吉兇之變也。
己丑土為天乙貴人，己未土為太常福神，解百煞之兇，若得之，當(dāng)用為橫財(cái)之喜。戊辰為勾陳，戊戌為天空，土之神多遷改，居帥外藩，出鎮(zhèn)邊防，有不常矣；丁巳為蛇之神，兇以兇用，吉以吉承，多熒惑之憂，有滑稽之性；丙午為朱雀之神，應(yīng)陽(yáng)明之體，文詞藻麗；甲寅為青龍之神，博施濟(jì)眾，得四方之利；乙卯為六合之神，主發(fā)生榮華，和弱順黨；壬子為天后之神，主陰騭天德，容美多權(quán)；癸亥為玄武之神，乃陰陽(yáng)終極，有潛伏之氣，從下如流，雖有大智，非軒昂超遠(yuǎn)之士，順則安平，逆則奸宄；庚申為白虎之神，利于武而不利于文，有抱道孤騫之性，善中嚴(yán)外，色厲內(nèi)荏，有仁義，好幽僻；辛酉為太陰之神，懷肅殺之氣，有清白之風(fēng)，為文章利口，不世之才，然更各以親疏休旺定遇者之情性禍福。
○甲子乙丑海中金
海中金者，寶藏龍宮，珠孕蛟寶，出現(xiàn)雖假于空沖，成器無(wú)借乎火力，故東方朔以蛤蚌名之，良有理也。妙選有珠藏淵海格，以甲子見癸亥，是不用火；逢空有蚌珠照月格，以甲子見己未，是欲合化互貴。蓋以海金無(wú)形，非空沖則不能出現(xiàn)，而乙丑金庫(kù)，非旺火則不能陶鑄故也。如甲子見戊寅、庚午，是土生金，乙丑見丙寅、丁卯，是火制金。又天干逢三奇，此等格局，無(wú)有不貴。
○壬寅癸卯金泊金
金泊金者，潤(rùn)色杯盤，增光宮室，打薄須借乎別金，描彩必假乎水力。此金甚微，非木則無(wú)所依。以平地為上，有此不宜見火，有火主夭。遇太陽(yáng)為日間之顯，二火相反，不宜同見。山下、山頭，有清水助之，亦吉。惟忌爐火，就位相克。此金體薄，不能反源定夭，限運(yùn)同論。井泉、澗下、天河水清，日時(shí)喜見，須月令有木，方吉；溪流、大海水濁，見溪流主漂蕩，見大海無(wú)木為基，主兇殘。金遇劍鋒、釵釧，可以裝飾，有輔成造化之理，故喜見；砂海、白蠟無(wú)益，有火濟(jì)之，亦吉，無(wú)則終兇。城頭、壁上二土有靠安身，城頭多主寄人，壁上加木則貴，再遇燈火輝光照耀，主權(quán)貴。丙戊土中藏火，干支卻不宜太炎，亦為貴格，考妙選。金命而遇戊寅，昆山片玉格也；癸卯而遇己卯，玉兔東升格也，與前海金同。
○庚辰辛巳白蠟金
白蠟金者，昆山片玉，洛浦遺金，交棲日月之光，凝聚陰陽(yáng)之氣，形明體潔，乃金之正色也。此金惟喜火煉，須爐中炎火。然庚辰見之，若無(wú)水濟(jì)，主貧夭，辛巳卻以貴論，緣巳是金生之地，見丙寅化水逢貴故也；山下火生早，主榮貴，亦須水助方得。井泉、大溪俱為貴格。庚官在丁，辛官在丙，故庚見丁丑，官貴俱全；辛見丙子，不如癸巳更清，不貴即富。論中見木，逢多無(wú)益，以此金不能相克。若柱遇無(wú)氣之火，卻要木生，有祿馬貴人方吉。見土只宜磨砌，方成器物，則吉，別土無(wú)用。金忌海砂，為汨沒，日時(shí)逢火則榮。若見清金，加水相助，火亦不愛，只怕沖刑。妙選有哨風(fēng)猛虎格，以此金日時(shí)遇辛巳或乙巳是也。