原文

　　夫中庸之德，其質(zhì)無名。故咸而不堿，淡而不□（酉貴），質(zhì)而不縵，文而不繢；能威能懷，能辨能訥；變化無方，以達(dá)為節(jié)。是以抗者過之，而拘者不逮。

　　夫拘抗違中，故善有所章，而理有所失。是故：厲直剛毅，材在矯正，失在激訐。柔順安恕，每在寬容，失在少決。雄悍杰健，任在膽烈，失在多忌。精良畏慎，善在恭謹(jǐn)，失在多疑。彊楷堅(jiān)勁，用在楨干，失在專固。論辨理繹，能在釋結(jié)，失在流宕。普博周給，弘在覆裕，失在溷濁。清介廉潔，節(jié)在儉固，失在拘扃。休動磊落，業(yè)在攀躋，失在疏越。沉靜機(jī)密，精在玄微，失在遲緩。樸露徑盡，質(zhì)在中誠，失在不微。多智韜情，權(quán)在譎略，失在依違。

　　及其進(jìn)德之日，不止揆中庸，以戒其材之拘抗；而指人之所短，以益其失；猶晉楚帶劍，遞相詭反也。是故：

　　彊毅之人，狠剛不和，不戒其彊之搪突，而以順為撓，厲其抗；是故，可以立法，難與入微。

　　柔順之人，緩心寬斷，不戒其事之不攝，而以抗為劌，安其舒；是故，可與循常，難與權(quán)疑。

　　雄悍之人，氣奮勇決，不戒其勇之毀跌，而以順為恇，竭其勢；是故，可與涉難，難與居約。

　　懼慎之人，畏患多忌，不戒其懦于為義，而以勇為狎，增其疑；是故，可與保全，難與立節(jié)。

　　凌楷之人，秉意勁特，不戒其情之固護(hù)，而以辨為偽，彊其專；是故，可以持正，難與附眾。

　　辨博之人，論理贍給，不戒其辭之泛濫，而以楷為系，遂其流；是故，可與泛序，難與立約。

　　弘普之人，意愛周洽，不戒其交之溷雜，而以介為狷，廣其濁；是故，可以撫眾，難與厲俗。

　　狷介之人，砭清激濁，不戒其道之隘狹，而以普為穢，益其拘；是故，可與守節(jié)，難以變通。

　　修動之人，志慕超越，不戒其意之大猥，而以靜為滯，果其銳；是故，可以進(jìn)趨，難與持后。

　　沉靜之人，道思回復(fù)，不戒其靜之遲后，而以動為疏，美其懦；是故，可與深慮，難與捷速。

　　樸露之人，中疑實(shí)□，不戒其實(shí)之野直，而以譎為誕，露其誠；是故，可與立信，難與消息。（□＝石陷去阜）

　　韜譎之人，原度取容，不戒其術(shù)之離正，而以盡為愚，貴其虛；是故，可與贊善，難與矯違。

　　夫?qū)W所以成材也，疏所以推情也；偏材之性，不可移轉(zhuǎn)矣。雖教之以學(xué)，材成而隨之以失；雖訓(xùn)之以恕，推情各從其心。信者逆信，詐者逆詐；故學(xué)不道，恕不周物；此偏材之益失也。