原文
◎禮六(吉禮六)
奉先殿 奉慈殿 獻(xiàn)皇帝廟 新王從饗 功臣配饗 王國(guó)宗廟 群臣家廟
奉先殿
洪武三年，太祖以太廟時(shí)享，未足以展孝思，復(fù)建奉先殿于宮門內(nèi)之東。以太廟象外朝，以奉先殿象內(nèi)朝。正殿五間，南向，深二丈五尺。前軒五間，深半之。制四代帝后神位、衣冠，定儀物、祝文。每日朝晡，帝及皇太子諸王二次朝享。皇后率嬪妃日進(jìn)膳羞，諸節(jié)致祭，月朔薦新，其品物視元年所定。惟三月不用鮆魚，四月減鰣魚，益以王瓜彘，五月益以茄，九月減柿蟹，十月減木瓜蘆菔，益以山藥，十一月減天鵝鶿〈老鳥〉，益以獐。皆太常奏聞，送光祿寺供薦。凡遇時(shí)新品物，太常供獻(xiàn)。又錄皇考妣忌日，歲時(shí)享祀以為常。成祖遷都北京，建如制。宣德元年，奉太宗祔廟畢，復(fù)遣鄭王瞻飐詣奉先殿，設(shè)酒果祭告，奉安神位。天順七年，奉孝恭皇后祔廟畢，帝還行奉安神位禮，略如祔廟儀。弘治十七年，吏部尚書馬文升言：“南京進(jìn)鮮船，本為奉先殿設(shè)。挽夫至千人，沿途悉索。今揚(yáng)、徐荒旱，愿仿古兇年殺禮之意，減省以蘇民困?！泵咀h行之。武宗即位，祧熙祖。奉先殿神位亦遷德祖之西，其衣冠、床幔、儀物貯于神庫(kù)。
嘉靖十四年，定內(nèi)殿之祭并禮儀。清明、中元、圣誕、冬至、正旦，有祝文，樂(lè)如宴樂(lè)。兩宮壽旦，皇后并妃嬪生日，皆有祭，無(wú)祝文、樂(lè)。立春、元宵、四月八日、端陽(yáng)、中秋、重陽(yáng)、十二月八日，皆有祭，用時(shí)食。舊無(wú)祝文，今增告詞。舊儀，但一室一拜，至中室跪祝畢，又四拜，焚祝帛。今就位四拜，獻(xiàn)帛爵，祝畢，后妃助亞獻(xiàn)，執(zhí)事終獻(xiàn)，撤饌又四拜。忌祭，舊具服作樂(lè)，今更淺色衣，去樂(lè)。凡祭方澤、朝日夕月，出告、回參，及冊(cè)封告祭，朔望行禮，皆在焉。十五年，禮部尚書夏言等奏：“悼靈皇后神主，先因祔于所親，暫祔奉慈殿孝惠太后之側(cè)。茲三后神主既擬遷于陵殿，則悼靈亦宜暫遷奉先殿旁室，享祀祭告，則一體設(shè)饌。”從之。隆慶元年，禮部言：“舊制，太廟一歲五享，而節(jié)序忌辰等祭，則行于奉先殿。今孝潔皇后既祔太廟，則奉先殿亦宜奉安神位。”乃設(shè)神座、儀物于第九室，遣官祭告如儀。萬(wàn)歷三年，帝欲以孝烈、孝恪二后神位奉安于奉先殿。禮官謂世宗時(shí)，議祔陵祭，不議祔內(nèi)殿。帝曰：“奉先殿見(jiàn)有孝肅、孝穆、孝惠三后神位，俱皇祖所定，宜遵行祔安?！鄙w當(dāng)時(shí)三后既各祔陵廟，仍并祭于奉先殿，而外廷莫知也。命輔臣張居正等入視。居正等言：“奉先殿奉安列圣祖妣，凡推尊為后者，俱得祔享內(nèi)殿，比之太廟一帝一后者不同，今亦宜奉安祔享?！睆闹?。
先是，冊(cè)封告祭，以太常寺官執(zhí)事，仍題請(qǐng)遣官。到萬(wàn)歷元年，帝親行禮，而遣官之請(qǐng)廢。二年，太常寺以內(nèi)殿在禁地，用內(nèi)官供事便。帝俞其請(qǐng)。凡圣節(jié)、中元、冬至、歲暮，嘉靖初俱告祭于奉先殿。十五年，罷中元祭。四十五年，罷歲暮祭。隆慶元年，罷圣節(jié)、冬至祭。其方澤、朝日、夕月，出告、回參，嘉靖中行于景神殿。隆慶元年，仍行于奉先殿。諸帝后忌辰，嘉靖以前行于奉先殿。十八年，改高皇帝、后忌辰于景神殿，文皇帝、后以下于永孝殿。二十四年，仍行于奉先殿。凡內(nèi)殿祭告，自萬(wàn)歷二年后，親祭則祭品告文執(zhí)事，皆出內(nèi)監(jiān)。遣官代祭，則皆出太常。惟品用脯醢者，即親祭亦皆出太常。萬(wàn)歷十四年，禮臣言：“近年皇貴妃冊(cè)封，祭告奉先殿，祝文執(zhí)事出內(nèi)庭，而祭品取之太常，事體不一。夫太常專主祀享，而光祿則主膳羞。內(nèi)庭祭告，蓋取象于食時(shí)上食之義也。宜遵舊制，凡祭告內(nèi)殿，無(wú)論親行、遣官，其祭品光祿寺供；惟告文執(zhí)事人，親行則辦之內(nèi)庭，遣官則暫用太常寺?！睆闹?。
奉慈殿
孝宗即位，追上母妃孝穆太后紀(jì)氏謚，祔葬茂陵。以不得祔廟，遂于奉先殿右別建奉慈殿以祀。一歲五享，薦新忌祭，俱如太廟奉先殿儀。弘治十七年，孝肅周太后崩。先是成化時(shí)，預(yù)定周太后祔葬、祔祭之議，至是召輔臣議祔廟禮。劉健等言：“議誠(chéng)有之，顧當(dāng)年所引唐、宋故事，非漢以前制也?！钡垡允庐?dāng)師古，乃援孝穆太后別祭奉慈殿為言，而命廷臣議。健退，復(fù)疏論其事，以堅(jiān)帝心。于是英國(guó)公張懋、吏部尚書馬文升等言：“宗廟之禮，乃天下公議，非子孫得以私之。殷、周七廟，父昭子穆，各有配座，一帝一后，禮之正儀。《春秋》書‘考仲子之宮’，胡安國(guó)《傳》云：‘孟子入惠公之廟，仲子無(wú)祭享之所?！源艘?jiàn)魯秉周禮，先王之制猶存，祖廟無(wú)二配故也。伏睹憲宗敕諭，有曰‘朕心終不自安’。竊窺先帝至情，以重違慈意，因勉從并配之議。群臣欲權(quán)以濟(jì)事，亦不得已而為此也。據(jù)禮區(qū)處，上副先帝在天遺志，端有待于今日?；吨芏Y》，有祀先妣之文，《疏》云‘姜嫄也’，《詩(shī)》所謂‘閟宮’是已。唐、宋推尊太后，不配食祖廟者，則別立殿以享之，亦得閟宮之義。我朝祖宗迄今已溢九廟，配皆無(wú)二。今宜于奉先殿外建一新廟，如《詩(shī)》之閟宮，宋之別殿，歲時(shí)薦享，仍稱太皇太后，則情義兩盡?！弊h上，復(fù)召健等至素幄，袖出《奉先殿圖》，指西一區(qū)曰：“此奉慈殿也?！庇种笘|一區(qū)曰：“此神廚也?！庇诖说貏e建廟，奉遷孝穆神主，并祭于此。健等皆對(duì)曰：“最當(dāng)?！币讯鴼J天監(jiān)奏，年方有礙，廷議暫奉于奉慈殿正中，徙孝穆居左。
及孝宗崩，武宗即位，禮部始進(jìn)奉安孝肅神主儀。前期致齋三日，告奉先殿及孝宗幾筵。是日早，帝具黑翼善冠、淺淡色服、黑犀帶，告孝穆神座。禮畢，帝詣神座前，請(qǐng)神主降座。帝捧主立，內(nèi)執(zhí)事移神座于殿左間。帝奉安訖，行叩頭禮，至午，帝詣清寧宮孝肅幾筵，行禮畢，內(nèi)侍進(jìn)神主輿于殿前，衣冠輿于丹陛上。帝詣拜位，親王吉服后隨，四拜，興。帝捧神主由殿中門出，奉安輿內(nèi)。執(zhí)事捧衣冠置輿后隨。帝率親王步從。至寶善門外，太皇太后、皇太后率宮妃迎于門內(nèi)。先詣奉慈殿，序立于殿西。神主輿至奉先殿門外，少駐。帝詣?shì)浨肮?，?qǐng)神主詣奉先殿，俯伏，興，捧神主由殿左門入，至殿內(nèi)褥位，跪，置神主。帝行五拜三叩頭禮畢，捧神主，仍由左門出，安輿內(nèi)。至奉慈殿門外，帝捧神主由中門入，奉安于神座訖，行安神禮，三獻(xiàn)如常儀。太皇太后以下四拜。禮畢，內(nèi)侍官設(shè)褥位于殿正中之南。帝詣孝穆皇太后神座前，跪請(qǐng)神主謁孝肅太皇太后，跪置于褥位上，俯伏，興，行五拜三叩頭禮。畢，帝捧主興，仍安于神座訖，行安神禮如前，皇太后以下四拜。
嘉靖元年，世宗奉孝惠邵太后祔祀。八年二月，禮部尚書方獻(xiàn)夫等言：“悼靈皇后，禮宜祔享太廟，但今九廟之制已備。考唐、宋故事，后于太廟未有本室，則創(chuàng)別廟。故《曲臺(tái)禮》有別廟皇后禘祫?dòng)谔珡R之文。又《禮記·喪服小記》：‘婦祔于祖姑，祖姑有三人，則祔于親者?！屩咴唬骸H者謂舅所生母也?！裥⒒萏侍髮?shí)皇考獻(xiàn)皇帝之生母，則悼靈皇后當(dāng)?shù)y于側(cè)。”詔可。三月，行祔廟禮。先期祭告諸殿。至期，請(qǐng)悼靈后主詣奉慈殿奉安。內(nèi)侍捧神主、謚冊(cè)、衣冠隨帝至奉先殿謁見(jiàn)。帝就位，行五拜三叩頭禮。次詣崇先殿，次詣奉慈殿，謁三太后，內(nèi)侍捧主安神座，皇妃以下四拜。
十五年，帝以三太后別祀奉慈殿，不若奉于陵殿為宜，廷臣議：“古天子宗廟，惟一帝一后，所生母，薦于寢，身歿而已。孝宗奉慈殿之祭，蓋子祀生母，以盡終身之孝焉耳。然《禮》‘妾母不世祭’，《疏》曰：‘不世祭者，謂子祭之，于孫則止?！骼^祖重，故不復(fù)顧其私祖母也。今陛下于孝肅，曾孫也；孝穆，孫屬也；孝惠，孫也。禮不世祭，議當(dāng)祧?？妓挝鯇幜T奉慈廟故事，與今同。宜遷主陵廟，歲時(shí)祔享如故?！眻?bào)可。奉慈殿遂罷。世宗孝烈后，隆慶時(shí)祀弘孝殿，萬(wàn)歷三年遷祔奉先殿。穆宗母孝恪皇太后，隆慶初祀神霄殿，又祔孝懿后于其側(cè)。六年，孝懿祔太廟，萬(wàn)歷三年，孝恪遷祔奉先殿，二殿俱罷。
獻(xiàn)皇帝廟
嘉靖二年四月，始命興獻(xiàn)帝家廟亭祀，樂(lè)用八佾。初，禮官議廟制未決，監(jiān)生何淵上書，請(qǐng)立世室于太廟東。禮部尚書汪俊等皆謂不可。帝諭奉先殿側(cè)別立一室，以盡孝思。禮官集議言：“奉慈之建，禮臣據(jù)姜嫄特廟而言。至為本生父立廟大內(nèi)，古所未有，惟漢哀為定陶共王建廟京師，不可為法?！闭彩率挼纫嘌圆豢伞２宦?。葺奉慈殿后為觀德殿以奉之。四年四月，淵已授光祿寺署丞，復(fù)上書請(qǐng)立世室，崇祀皇考于太廟，禮部尚書席書等議：“天子七廟，周文、武并有功德，故立文、武世室于三昭穆之上。獻(xiàn)皇帝追稱帝號(hào)，未為天子。淵妄為諛詞，乞?qū)嬈渥唷！钡哿钤僮h，書等言：“將置主于武宗上。則武宗君也，分不可僣。置武宗下，則獻(xiàn)皇叔也，神終未安?！睍r(shí)廷臣于稱考稱伯，異同相半，至議祔廟，無(wú)一人以為可者。學(xué)士張璁、桂萼亦皆以為不可，書復(fù)密疏爭(zhēng)之。帝不聽，復(fù)令會(huì)議。乃準(zhǔn)漢宣故事，于皇城內(nèi)立一禰廟，如文華殿制。籩豆樂(lè)舞，一用天子禮。帝親定其名曰世廟。五年七月，諭工部以觀德殿窄隘，欲別建于奉天殿左。尚書趙璜謂不可，不聽。乃建于奉先之東，曰崇先殿。十三年，命易承天家廟曰隆慶殿。十五年，以避渠道，遷世廟，更號(hào)曰獻(xiàn)皇帝廟，遂改舊世廟曰景神殿，寢殿曰永孝殿。
十七年，以豐坊請(qǐng)，稱宗以配明堂。禮官不敢違，集議者久之，言：“古者父子異昭穆，兄弟同世數(shù)。故殷有四君一世而同廟，宋太祖、太宗同居昭位。今皇考與孝宗當(dāng)同一廟。”遂奉獻(xiàn)皇帝祔太廟。二十二年，更新太廟，廷議睿宗、孝宗并居一廟，同為昭。帝責(zé)諸臣不竭忠任事，寢其議。已而左庶子江汝璧請(qǐng)遷皇考廟于穆廟首，以當(dāng)將來(lái)世室，與成祖廟并峙。右贊善郭希顏又欲于太祖廟文世室外，止立四親廟，而祧孝宗、武宗。以禮臣斥其妄而止。二十四年六月，新太廟成，遂奉睿宗于太廟之左第四，序躋武宗上，而罷特廟之祀。四十四年，以舊廟柱產(chǎn)芝，更號(hào)曰玉芝宮，定日供時(shí)享儀。穆宗初，因禮臣請(qǐng)，乃罷時(shí)享及節(jié)序、忌辰、有事奉告之祭，但進(jìn)日供而已。隆慶元年，禮科王治請(qǐng)罷獻(xiàn)皇祔廟，而專祀之世廟，章下所司。萬(wàn)歷九年，禮科丁汝謙請(qǐng)仍專祭玉芝宮，復(fù)奉宣宗帝后冠服于太廟。帝責(zé)汝謙妄議，謫外任。天啟元年，太常少卿李宗延奏祧廟宜議，言：“睿宗入廟，世宗無(wú)窮之孝思也，然以皇上視之，則遠(yuǎn)矣。俟光宗升祔時(shí)，或從舊祧，或從新議。蓋在孝子固以恩事親，而在仁人當(dāng)以義率祖。”章下禮部，卒不能從。
親王從饗
洪武三年，定以皇伯考?jí)鄞和?、王夫人劉氏為一壇；皇兄南昌王、霍丘王、下蔡王、安豐王、霍丘王夫人翟氏、安豐王夫人趙氏為一壇；皇兄蒙城王、盱眙王、臨淮王、臨淮王夫人劉氏為一壇，后定夫人皆改稱妃；皇侄寶應(yīng)王、六安王、來(lái)安王、都梁王、英山王、山陽(yáng)王、昭信王為一壇，凡一十九位。春夏于仁祖廟東廡，秋冬及歲除于德祖廟東廡，皇帝行初獻(xiàn)禮，時(shí)獻(xiàn)官詣神位分獻(xiàn)。四年，進(jìn)親王于殿內(nèi)東壁。九年，新太廟成，增祀蒙城王妃田氏、盱眙王妃唐氏。正德中，御史徐文華言：“族有成人而無(wú)后者，祭終兄弟之孫之身。諸王至今五六世矣，宜祧?！倍Y官議不可。嘉靖間，仍序列東廡。二十四年，新建太廟成，復(fù)進(jìn)列東壁，罷分獻(xiàn)。萬(wàn)歷十四年，太常卿裴應(yīng)章言：“諸王本從祖祔食。今四祖之廟已祧，而諸王無(wú)所于祔，宜罷享，而祔之祧廟?！倍Y部言：“祧以藏毀廟之主，為祖非為孫。禮有祧，不聞?dòng)信潇稣?。?qǐng)仍遵初制，序列東廡為近禮?！眻?bào)可。
功臣配饗
洪武二年，享太廟，以廖永安、俞通海、張得勝、桑世杰、耿再成、胡大海、趙德勝配。設(shè)青布幃六于太廟庭中，遣官分獻(xiàn)。俟皇帝亞獻(xiàn)將畢，行禮。每歲春秋享廟，則配食于仁祖廟之東廡。三年，定配享功臣常遇春以下凡八位。春夏于仁祖廟西廡，秋冬于德祖廟西廡，設(shè)位東向，遂罷幃次之設(shè)。更定三獻(xiàn)禮，皇帝初獻(xiàn)，時(shí)獻(xiàn)官即分詣行禮，不拜。四年，太祖謂中書省臣：“太廟之祭，以功臣配列廡間。今既定太廟合祭禮，朕以祖宗具在，使功臣故舊歿者得少依神靈，以同享祀，不獨(dú)朝廷宗廟盛典，亦以寓朕不忘功臣之心。”于是禮官議：“凡合祭時(shí)，為黃布幄殿，中祖考神位，旁設(shè)兩壁，以享親王及功臣，令大臣分獻(xiàn)?！敝瓶?。已而命去布幄。九年，新太廟成，以徐達(dá)、常遇春、李文忠、鄧愈、湯和、沐英、俞通海、張德勝、胡大海、趙得勝、耿再成、桑世杰十二位配于西廡，罷廖永安。建文時(shí)，禮部侍郎宋禮言：“功臣自有雞籠山廟，請(qǐng)罷太廟配享?！钡垡韵鹊鬯ǎ粡?。且令候太廟享畢，別遣官即其廟祭之。洪熙元年，以張玉、朱能、姚廣孝配享太廟。遣張輔、朱勇、王通及尚寶少卿姚繼各祭其父。嘉靖九年，以廖道南言，罷姚廣孝。十年，以刑部郎中李瑜議，進(jìn)劉基，位次六王。十六年，以武定侯郭勛奏，進(jìn)其祖英。初，二廟功臣，位各以爵，及進(jìn)基位公侯上，至是復(fù)令禮官議合二廟功臣敘爵。于是列英于桑世杰上，張玉、朱能于沐英下，基于世杰下。二十四年，進(jìn)諸配位于新太廟西壁，罷分獻(xiàn)。萬(wàn)歷十四年，太常卿裴應(yīng)章言：“廟中列后在上，異姓之臣禮當(dāng)別嫌。且至尊拜俯于下，諸臣之靈亦必不安?！泵鼜?fù)改西廡，遣官分獻(xiàn)。天啟元年，太常少卿李宗延言：“前代文臣皆有從祀。我朝不宜獨(dú)闕。”下禮部議，不行。
王國(guó)宗廟
洪武四年，禮部尚書陶凱等議定，王國(guó)宮垣內(nèi)，左宗廟，右社稷。廟制，殿五間，寢殿如之，門三間。永樂(lè)八年，建秦愍王享堂，命視晉恭王制，加高一尺。因定享堂七間，廣十丈九尺五寸，高二丈九尺，深四丈三尺五寸。弘治十三年，寧王宸濠奏廟祀禮樂(lè)未有定式，乞頒賜遵守。禮部議：“洪武元年，學(xué)士宋濂等奏定諸王國(guó)祭祀禮樂(lè)，用清字，但有曲名，而無(wú)曲辭，請(qǐng)各王府稽考。于是靖江王長(zhǎng)史具上樂(lè)章，且言四孟上旬及除夕五祭所用品物、俎豆、佾舞，禮節(jié)悉遵國(guó)初定制?！睆闹?。嘉靖八年，秦王充翟言：“代懿王當(dāng)?shù)y廟，而自始封至今，已盈五廟之?dāng)?shù)，請(qǐng)定祧廟之制?！倍Y臣言：“親王祧廟，古制未聞，宜推太廟祧祔之禮而降殺之。始封居中，百世不遷，以下四世，親盡而祧。但諸侯無(wú)祧廟，祧主宜祔始祖之室，置櫝藏之，每歲暮則出祧主合祭?！痹t如議。
群臣家廟
明初未有定制，權(quán)仿朱子祠堂之制，奉高曾祖禰四世神主，以四仲之月祭之，加臘月忌日之祭與歲時(shí)俗節(jié)之薦。其庶人得奉祖父母、父母之祀，已著為令。至?xí)r享于寢之禮，略同品官祠堂之制。堂三間，兩階三級(jí)，中外為兩門。堂設(shè)四龕，龕置一桌。高祖居西，以次而東，藏主櫝中。兩壁立柜，西藏遺書衣物，東藏祭器。旁親無(wú)后者，以其班附。庶人無(wú)祠堂，以二代神主置居室中間，無(wú)櫝。
洪武六年，定公侯以下家廟禮儀。凡公侯品官，別為祠屋三間于所居之東，以祀高曾祖考，并祔位。祠堂未備，奉主于中堂享祭。二品以上，羊一豕一，五品以上，羊一，以下豕一，皆分四體熟薦。不能具牲者，設(shè)饌以享。所用器皿，隨官品第，稱家有無(wú)。前二日，主祭者聞?dòng)谏?，免朝參。凡祭，擇四仲吉日，或春、秋分，冬、夏至。前期一日，齋沐更衣，宿外舍。質(zhì)明，主祭者及婦率預(yù)祭者詣祠堂。主祭者捧正祔神主櫝，置于盤，令子弟捧至祭所。主祭開櫝，捧各祖妣神主，以序奉安。子弟捧祔主，置東西壁。執(zhí)事者進(jìn)饌，讀祝者一人，就贊禮，以子弟親族為之。陳設(shè)神位訖，各就位，主祭在東，伯叔諸兄立于其前稍東，諸親立于其后，主婦在西，母及諸母立于其前稍西，婦女立于后。贊拜，皆再拜。主祭者詣香案前跪，三上香，獻(xiàn)酒奠酒，執(zhí)事酌酒于祔位前。讀祝者跪讀訖，贊拜，主祭者復(fù)位，與主婦皆再拜。再獻(xiàn)終獻(xiàn)并如之，惟不讀祝。每獻(xiàn)，執(zhí)事者亦獻(xiàn)于祔位。禮畢，再拜，焚祝并紙錢于中庭，安神主于櫝。
成化十一年，祭酒周洪謨言：“臣庶祠堂神主，俱自西而東。古無(wú)神道尚右之說(shuō)，惟我太祖廟制，合先王左昭右穆之義。宜令一品至九品，皆立一廟，以高卑廣狹為殺。神主則高祖居左，曾祖居右，祖居次左，考居次右?！钡巯露Y臣參酌更定。嘉靖十五年，禮部尚書夏言言：“按三代有五廟、三廟、二廟、一廟之制者，以其有諸侯、卿、大夫上中下之爵也。后世官職既殊，無(wú)世封采邑，豈宜過(guò)泥于古。至宋儒程頤乃始約之而歸于四世，自公卿以及士庶，莫不皆然。謂五服之制，皆至高祖，則祭亦當(dāng)如之。今定官自三品以上立五廟，以下皆四廟。為五廟者，亦如唐制。五間九架，廈旁隔板為五室，中祔五世祖，旁四室，祔高曾祖禰。為四廟者，三間五架，中一室祔高曾，左右二室祔祖禰。若當(dāng)祀始祖，則如朱熹所云，臨祭時(shí)，作紙牌，祭訖焚之。其三品以上者，至世數(shù)窮盡，則以今之得立廟者為世世奉祀之祖，而不遷焉。四品以下，四世遞遷而已?！睆闹?。
譯文及注釋
洪武三年，太祖認(rèn)為太廟的四時(shí)祭祀，不足以展陳孝敬親人的哀思，又在宮門內(nèi)柬面建奉先殿。
以太廟象征外朝，奉先殿象征內(nèi)朝。
正殿五間，面向南，深二丈五尺。
前面的敞屋五問(wèn)，深是正殿的一半。
制四代皇帝皇后的牌位、衣冠，規(guī)定禮儀物品、祭祝文章。
每天早晚，皇帝以及皇太子、眾王二次朝享。
皇后率嬪妃每天進(jìn)獻(xiàn)美味菜肴。
各個(gè)節(jié)日祭祀，每月朔日進(jìn)獻(xiàn)時(shí)鮮食品，物品比照元年制定的標(biāo)準(zhǔn)。
只有三月不用鱟魚，四月減去瓣魚，增加王瓜及彘，五月增茄子，九月堿去柿蟹，十月堿去木瓜蘆菔，增加山藥，十一月減去天鵝鸛，增加獐。
都是太常奏鞭，送光祿寺供奉進(jìn)獻(xiàn)。
凡是遇到時(shí)新的物品，由太常供獻(xiàn)。
又記錄皇父母忌日，每年一定季節(jié)舉行太廟祭祀禮作為慣例。
成祖遷都北京，建造都按照南京規(guī)制。
宣德元年，奉太宗拊祭太廟禮畢，又派遣鄭王朱瞻竣到奉先殿，陳設(shè)酒果祭告，安放神位。
天順七年，供奉孝恭皇后柑祭太廟結(jié)束，皇帝返回舉行供奉安放牌位禮，大略與拊祭太廟的禮儀相同。
弘治十七年，吏部尚書馬文升說(shuō)：“南京進(jìn)奉時(shí)鮮的船，本來(lái)是為奉先殿所設(shè)。
拉纖的人達(dá)到一千人，沿途都索要財(cái)物。
現(xiàn)在揚(yáng)、徐遭受旱災(zāi)饑荒，愿仿照古代災(zāi)年堿省禮儀的做法，以堿省來(lái)緩解人民的困苦?！泵钣嘘P(guān)部門討論實(shí)行。
武宗即位，祧遷熙祖。
奉先殿神位也遷移到德祖的西面，他的衣冠、床帳、儀禮用物都貯放在神庫(kù)里。
嘉靖十四年，制定內(nèi)殿的祭祀及禮儀。
清明、中元節(jié)、皇上誕辰、冬至、正月旦日，祭祀有祝禱文，奏樂(lè)如同宴樂(lè)。
兩宮壽辰，皇后連同妃嬪的生日，都有祭祀，沒(méi)有祭文、音樂(lè)。
立春、元宵、四月八日、端陽(yáng)、中秋、重陽(yáng)、十二月八日，都有祭祀，用四季應(yīng)時(shí)食品。
舊時(shí)無(wú)祭祝文，現(xiàn)在增加祭告詞。
按舊有禮儀，只是一室一拜，到中間房?jī)?nèi)跪著祝禱完畢，又拜四拜，焚燒祝文彩帛。
現(xiàn)在到拜位上拜四拜，獻(xiàn)帛與爵，祭祀祝禱完畢，后妃輔助亞獻(xiàn)，主持官終獻(xiàn)，撤掉祭品后又拜四拜。
忌日的祭祀，原來(lái)是穿祭服奏樂(lè)，現(xiàn)在改穿淺色衣，去掉音樂(lè)。
凡是在方澤祭祀地只、朝日夕月，外出祭告、返回參拜，以及冊(cè)封告祭，朔曰望日舉行祭禮，都在這里。
十五年，禮部尚書夏言等人奏報(bào)：“悼靈皇后牌位，以前因拊祭于所親之人，暫且柑祭奉慈殿孝惠太后的旁邊。
這三后的牌位既然打算遷到陵殿，那么悼靈皇后神主也應(yīng)暫時(shí)遷到奉先殿旁屋，享祀祭告，就一起設(shè)僎食?！被实勐爮?。
隆慶元年，禮部說(shuō)：“舊有制度，太廟一年五次祭享，而節(jié)令忌辰等祭祀，就在奉先殿進(jìn)行。
現(xiàn)在孝潔皇后既已拊祭太廟，那么奉先殿也應(yīng)供奉安放神位?！庇谑窃O(shè)神座、儀禮物品在第九室，派遣官員按禮儀祭告。
萬(wàn)歷三年，皇帝想把孝烈、孝恪兩位皇后的神位，供奉安放在奉先殿。
禮官說(shuō)世宗時(shí)，議定拊祭于陵殿，不拊祭在內(nèi)殿。
皇帝說(shuō)：“奉先殿現(xiàn)在有孝肅、孝穆、孝惠三位皇后的神位，都是皇祖父所定，應(yīng)遵照?qǐng)?zhí)行拊祭使死者安寧?！币?yàn)楫?dāng)時(shí)三皇后既各拊祭于陵廟，仍然在奉先殿一并祭祀，而朝廷大臣沒(méi)有人知道。
命令輔政大臣張居正等人入宮去看。
張居正等人說(shuō)：“奉先殿供奉安放各位圣祖圣母，凡是推尊為后的，都能夠在內(nèi)殿供奉牌位祭享，與太廟的一帝一后不同，現(xiàn)在也應(yīng)安置牌位祭獻(xiàn)?！被实弁饬?。
此前，冊(cè)封告祭，以太常寺官員為執(zhí)事官，仍奏請(qǐng)派遣官員。
到萬(wàn)歷元年，皇帝親自行禮，而派官的請(qǐng)求被廢除。
二年，太常寺認(rèn)為內(nèi)殿在宮禁之地，用太監(jiān)主管方便。
皇帝同意太常寺的請(qǐng)求。
凡是皇帝生日、中元節(jié)、冬至、年終，嘉靖初年都在奉先殿告祭。
十五年，停止七月十五日的祭祀。
四十五年罷除年終的祭祀。
隆慶元年，停止皇帝生日、冬至的祭祀。
在方澤祭祀地只、朝日、夕月，出外告祭、返回參拜等禮，嘉靖年間在景神殿舉行。
隆慶元年仍在奉先殿舉行。
各位皇帝皇后忌辰祭祀，嘉靖以前在奉先殿舉行。
嘉靖十八年，改高皇帝、高皇后的忌辰在景神殿舉行祭祀，文皇帝、文皇后以下在永孝殿舉行祭祀。
嘉靖二十四年，仍在奉先殿舉行。
凡是內(nèi)殿祭告，從萬(wàn)歷二年以后，皇帝親自祭祀，則祭品、祭文、執(zhí)事人員，都出白宮內(nèi)太監(jiān)。
派遣官員代替祭祀，那么都出于太常寺。
祇有祭品用脯醢的，就是親祭也都出于太常寺。
萬(wàn)歷十四年，禮臣說(shuō)：“近年來(lái)，皇貴妃冊(cè)封，在奉先殿祭告，祝文、執(zhí)事出于宮禁以內(nèi)，而祭品取于太常，事體不一。
太常專門主管祭祀，而光祿則主管膳食。
宮禁祭告，大體取象于食時(shí)、上食的義理。
應(yīng)當(dāng)遵循舊有制度，凡是在內(nèi)殿祭告，無(wú)論是皇帝親自舉行，還是派遣官員，祭品由光祿寺供應(yīng)；只有告文執(zhí)事人，皇帝親自舉行則要宮禁備辦，派遣官員則暫用太常寺?！被实勐爮钠渥h。
孝宗即位，追上母妃孝穆太后紀(jì)氏的謐號(hào)，在茂陵柑葬。
因不能在太廟中拊祭，就在奉先殿右邊，另建奉慈殿來(lái)祭祀。
一年五次祭享，薦新祭、忌辰祭都如同太廟奉先殿的禮儀。
弘治十七年，孝肅周太后崩。
此前，成化年問(wèn)，預(yù)先已議定周太后合葬、拊祭，到這時(shí)召見(jiàn)輔政大臣討論拊廟禮儀。
劉健等人說(shuō)：“禮議確實(shí)有，只是當(dāng)年所引唐、宋舊例，不是漢以前的制度?！被实壅J(rèn)為事情應(yīng)該效法古人，于是援引孝穆太后另祭奉慈殿為理由，命令朝廷大臣商議。
劉健退下，又上疏議論此事，想使皇帝堅(jiān)定心意。
于是英國(guó)公張懋、吏部尚書馬文升等人說(shuō)：“宗廟禮儀，是由天下公眾議定，不是子孫能夠私意更改的。
殷、周七廟，父為昭，子為穆，各有配座，一帝一后，是禮的典范。
《春秋》記載‘考仲子之宮’，胡安國(guó)《傳》說(shuō)：‘孟子進(jìn)入惠公廟，仲子沒(méi)有祭享的地方。
’以此可見(jiàn)魯繼承周禮，先王的制度仍然存在，是祖廟沒(méi)有兩個(gè)配位的緣故。
臣看憲宗的敕令，有‘我的心始終不安寧，的話。
臣私下見(jiàn)先帝的情意極重，以違背慈母的心意為難事，于是勉強(qiáng)依從共同配享的提議。
群臣想權(quán)且用來(lái)成其事，也是不得已而這樣做。
依禮處理，對(duì)上符合先帝在天遺志，實(shí)在有待于今天。
考查《周禮》，有祭祀先妣的祭文，《疏》說(shuō)‘是姜螈’，《詩(shī)》所說(shuō)的‘闔宮’就指此。
唐、宋推尊太后，不配食太廟的人，就另建殿來(lái)祭祀，也得到闡宮之義。
我朝祖宗至今已超過(guò)九廟，配享的都沒(méi)有兩個(gè)。
現(xiàn)在應(yīng)在奉先殿外建一座新廟，如同《詩(shī)》中的闔宮，宋代的別殿，每年一定的時(shí)節(jié)縱時(shí)鮮食物進(jìn)獻(xiàn)，仍然稱為太皇太后，那么情與義便兩全。”提議上奏，皇帝又召見(jiàn)劉健等人到素幄之內(nèi)，從袖子里拿出《奉先殿圖》，指著西邊的一個(gè)地方說(shuō)：“這是奉慈殿?！庇种钢鴸|邊的一個(gè)地方說(shuō)：“這是神廚。
想在這里另外建廟，奉遷孝穆的牌位，一并在此祭祀?！眲⒔〉热硕即鸬溃骸白詈线m。”不久欽天監(jiān)奏報(bào)，今年正有妨礙，朝廷建議暫時(shí)供奉在奉慈殿正中祭祀，將孝穆遷到左邊。
等到孝宗死，武宗即位，禮部開始進(jìn)呈供奉安放孝肅牌位的禮儀。
舉行禮儀之前齋戒三天，告祭奉先殿以及孝宗靈座。
這天早上，皇帝戴黑翼善冠、穿淺淡色衣服、系黑犀帶，祭告孝穆神主牌位。
禮儀結(jié)束，皇帝到神主牌位前，請(qǐng)求神主降座。
皇帝捧著牌位站著，宮內(nèi)執(zhí)事將神主牌移到殿的左間。
皇帝供奉安放完，行叩頭禮。
至中午，皇帝到清寧官孝肅靈座拜祭，行禮結(jié)束，宮肉侍從將神主輿進(jìn)獻(xiàn)于殿前，衣冠輿進(jìn)獻(xiàn)于宮殿丹陛上。
皇帝到拜位，親王穿著禮服隨后，拜四拜，起身。
皇帝捧著神主牌從殿中門出來(lái)，供奉安放在輿內(nèi)。
主管官捧著衣冠放到輿上跟隨在后。
皇帝率領(lǐng)親王步行跟從。
到寶善門外，太皇太后、皇太后率領(lǐng)宮妃在門內(nèi)迎接。
先到奉慈殿，依次站在殿西。
神主輿到奉先殿門外，稍作停留。
皇帝到輿前跪下，請(qǐng)神主到奉先殿，俯身伏地，起身，捧著神主牌從殿左門進(jìn)入，到殿內(nèi)的褥位，跪下，安放神主牌。
皇帝行五拜三叩頭禮結(jié)束，捧著神主牌，仍然從左門出來(lái)，安放到輿內(nèi)。
到奉慈殿門外，皇帝捧著牌位從中門進(jìn)入，供奉安放到神座以后，行安神禮，造獻(xiàn)三遍如同平常禮儀。
太皇太后以下拜四拜。
拜完后，內(nèi)侍官在殿正中以南擺放褥位。
皇帝到孝穆皇太后神主位前，跪請(qǐng)神主謁見(jiàn)孝肅太皇太匠，跪著放在褥位上，俯身伏地，站起來(lái)，行五拜三叩禮。
結(jié)束以后，皇帝捧著神主牌起身，仍然安放在神座結(jié)束，如前面一樣舉行安神禮。
皇太后以下拜四拜。
嘉靖元年，世宗供奉孝惠邵太后柑祀。
八年二月，禮部尚書方獻(xiàn)夫等人說(shuō)：“悼靈皇后，按禮應(yīng)在太廟拊祭，可是現(xiàn)在九廟的制度已具備。
考寨唐、宋舊例，皇后在太廟，沒(méi)有自己的祭室，就創(chuàng)建另外的廟堂。
所以《曲臺(tái)禮》有別廟皇后在太廟柿祭大合祭的記載。
又《禮記•喪服小記》：‘媳婦死后拊葬于丈夫的祖母之墓，如果有幾個(gè)祖母，應(yīng)該柑葬于關(guān)系最親的祖母。
’注釋的人說(shuō)：‘最親的人是說(shuō)丈夫之父的生身母親。
’現(xiàn)今孝惠太皇太后實(shí)際上是皇父獻(xiàn)皇帝的生母，那么悼靈皇后應(yīng)當(dāng)拊祭在一側(cè)。”下詔許可。
三月，舉行柑廟禮。
行禮前到各殿祭告。
到期，請(qǐng)悼靈后的神位到奉慈殿供奉安放。
內(nèi)侍捧牌位、謐冊(cè)、衣冠隨著皇帝到奉先殿拜見(jiàn)。
皇帝就位，行五拜三叩頭禮。
其次到崇先殿，再其次到奉慈殿，拜謁三太后，內(nèi)侍捧著牌位安放在神座上，皇妃以下拜四拜。
十五年，皇帝認(rèn)為三太后在奉慈殿另外祭祀，不如供奉在陵殿祭祀合適。
朝廷大臣議論：“古代天子宗廟，只是一帝一后，生母，在寢殿祭獻(xiàn)，身死而止。
孝宗奉慈殿的祭祀，是兒子祭祀生母，以此盡終身孝道而已。
可是《禮》有‘妾母不能世代祭祀’的說(shuō)法，《疏》說(shuō)：‘不世代祭祀，是說(shuō)兒子祭祀，到孫子就停止。
’表明繼承祖宗的重要，因此不再考慮愛(ài)祖母的私情。
現(xiàn)在陛下對(duì)于孝肅，是曾孫；孝穆，是孫子輩；孝惠，是孫子。
按照禮法不世代祭祀，建議應(yīng)當(dāng)遷祧。
考察宋代熙寧年問(wèn)停止祭祀奉慈廟的舊例，與今天的情況相同。
應(yīng)該遷祧神主牌位到陵廟，每年一定時(shí)節(jié)照舊拊享。”皇帝回復(fù)許可。
奉慈殿于是停止祭祀。
世宗孝烈后，在隆慶時(shí)，在弘孝殿祭祀，萬(wàn)歷三年遷到奉先殿拊祭。
穆宗母親孝恪皇太后，隆慶初年，祭祀于神霄殿，又在神霄殿的一側(cè)柑祭孝懿后。
六年，孝懿拊祭于太廟，萬(wàn)歷三年，孝恪遷到奉先殿柑祭，兩殿祭祀都罷除。
嘉靖二年四月，開始命令在象廟祭祀興獻(xiàn)帝，樂(lè)用八佾。
最初，禮官討論廟制沒(méi)有確定，監(jiān)生何淵上書，請(qǐng)求在太廟東建世室。
禮部尚書汪俊等人都認(rèn)為不可以。
皇帝諭令在奉先殿一側(cè)另建一房，來(lái)盡孝親之思。
禮官集體議論說(shuō)：“奉慈的建立，是禮臣根據(jù)姜螈特廟而說(shuō)的。
至于在皇宮為親生父親立廟，是古代所沒(méi)有的。
只有漢哀帝為定陶共王在京城建廟，不可作為依據(jù)?！闭彩率幍热艘舱J(rèn)為不可。
皇帝不聽。
修葺奉慈殿后建觀德殿來(lái)供奉。
四年四月，何淵已經(jīng)授官為光祿寺署丞，又上書請(qǐng)求建立世室，在太廟尊崇奉祀皇考。
禮部尚書席書等人提議：“天于有七廟，周文、武都有功德，所以建文、武世室在三昭三穆以上。
獻(xiàn)皇帝追稱帝號(hào)，不是天于。
何淵妄自提出阿諛言詞，請(qǐng)求廢止他的奏議。”皇帝命令再次議論，席書等人說(shuō)：“將要把神主牌位放在武宗之上，但是武宗是國(guó)君，按名分不可僭越。
放置在武宗之下，但是獻(xiàn)皇是叔父，神始終會(huì)不安寧?！碑?dāng)時(shí)朝廷大臣對(duì)于稱父稱伯，贊同或否定的各占一半，至于提議拊祭太廟，沒(méi)有一人認(rèn)為可以。
學(xué)士張璁、桂萼也都認(rèn)為不可以，席書又上密疏諫諍。
皇帝不聽，又命令會(huì)同議論。
于是依照漢宣帝的舊例，在皇城內(nèi)建一座祭祀父親的宗廟，如同文華殿的制式。
篷豆樂(lè)舞，全用天子的禮儀。
皇帝親自定名為世廟。
五年七月，訓(xùn)諭工部，因觀德殿狹窄，想在奉先殿左面另建。
尚書趙璜認(rèn)為不可，皇帝不聽。
于是在奉先殿的東面建殿，叫做崇先殿。
十三年，命令改換承天家廟為隆慶殿。
十五年，因?yàn)楸荛_渠道，遷徙世廟，改稱為獻(xiàn)皇帝廟，于是改舊有的世廟焉景神殿，寢殿叫永孝殿。
嘉靖十七年，因豐坊的請(qǐng)求，稱宗以配享明堂。
禮官不敢違抗，集體議論了很久，說(shuō)：“古代父子昭穆不同，兄弟同算作一代。
因此殷有四君一代而同廟，宋太祖、太宗同居昭位。
現(xiàn)在皇考與孝宗應(yīng)當(dāng)在同一廟。”于是供奉獻(xiàn)皇帝在太廟拊祭。
二十二年，重新建太廟，朝廷提議睿宗、孝宗同居一廟，同為昭。
皇帝責(zé)怪眾臣不盡忠辦事，擱置他們的建議。
隨后，左庶子江汝璧請(qǐng)求將皇考廟遷到穆廟之首，以作將來(lái)的世室，與成祖廟并立。
右贊善郭希顏又想在太祖廟文宗世室之外，只建四親廟，而祧遷孝宗、武宗。
因禮臣斥責(zé)他的虛妄而停止。
二十四年六月，新太廟建成，于是在太廟左邊第四窒供奉睿宗，位次超越武宗之上，而停止特廟的祭祀。
四十四年，因舊廟柱上生靈芝，更名為玉芝宮，確定日期供時(shí)享禮儀。
穆宗初年，因禮臣的請(qǐng)求，于是罷除四時(shí)祭享和節(jié)序、忌辰、有事奉告的祭祀，只是進(jìn)獻(xiàn)每日供奉而已。
隆慶元年，禮科王治請(qǐng)求停止獻(xiàn)皇拊廟祭祀，而專門在世廟祭祀，奏章下交有關(guān)部門。
萬(wàn)歷九年，禮科丁汝謙請(qǐng)求仍然在玉芝宮專門祭祀，又在太廟祭奉宣宗皇帝、皇后的冠服。
皇帝責(zé)怪丁汝謙妄自議論，貶到外地任官。
天啟元年，太常少卿李宗延上奏桃廟應(yīng)該議論，說(shuō)：“睿宗進(jìn)入太廟，是世宗無(wú)窮的孝親之思，然而以皇上身份來(lái)看待，就差速了。
等光宗升入太廟拊祭的時(shí)候，或者依從舊的祧廟，或者依從新議。
因?yàn)樾⒆颖緛?lái)就以恩侍奉親人，而對(duì)仁人來(lái)說(shuō)應(yīng)以義來(lái)順從祖先?！弊嗾孪陆欢Y部，最終不能依從。
洪武三年，規(guī)定以皇伯考?jí)鄞和?、王的夫人劉氏為一壇，皇兄南昌王、霍丘王、下蔡王、安鱟王、霍丘王夫人翟氏、安豐王夫人趟氏馬一壇，皇兄蒙城王、盱眙王、臨淮王、臨淮王的夫人劉氏為一壇，后來(lái)規(guī)定夫人都改稱妃，皇侄寶應(yīng)王、六安王、來(lái)安王、都梁王、英山王、山陽(yáng)王、昭信王為一壇，共十九位。
春夏在仁祖廟束庶，秋冬及年終在德祖廟束糜祭祀，皇帝行初獻(xiàn)禮，時(shí)獻(xiàn)官到各神位分別祭獻(xiàn)。
洪武四年，在殿內(nèi)東壁進(jìn)奉親土牌位。
幾年，新太廟建成，增加祭祀蒙城王妃田氏、盱眙王妃唐氏。
正德年間，御史徐文華說(shuō)：“族中有成人而沒(méi)有后代的，祭祀終結(jié)于兄弟的孫子本身。
諸王至今五六輩了，應(yīng)該遷祧。”禮官議論認(rèn)為不可。
嘉靖年間，仍依次在東糜陳列。
嘉靖二十四年，新建太廟成功，又將牌位列于束壁，罷止分別祭獻(xiàn)。
萬(wàn)歷十四年，太常卿裴應(yīng)章說(shuō)：“眾王本來(lái)跟從祖宗配享祭品。
今四祖的祭廟已經(jīng)祧遷，而諸王沒(méi)有地方配祭，應(yīng)停止祭獻(xiàn)，而在祧廟拊祭n”禮部說(shuō)：“祧廟是用來(lái)藏毀廟的神主牌位的，是為了祖先麗不是為了子孫。
禮有祧祭，沒(méi)有聽說(shuō)有配祧的。
請(qǐng)求仍然遵循當(dāng)初制度，依次列在柬庶為接近古禮。”皇帝回復(fù)許可。
洪武二年，在太廟獻(xiàn)祭，以廖永安、俞通海、張得勝、桑世杰、耿再成、胡大海、趙德勝配享。
在太廟庭中設(shè)青布幃六個(gè)，派遣官員分別祭獻(xiàn)。
等皇帝亞獻(xiàn)將要完成，行禮。
每年春秋在廟中祭獻(xiàn)，就在仁祖廟的束庶配享。
三年，制定配享功臣常遇春以下共八位。
春夏在仁祖廟西庶，秋冬在德祖廟西廉，設(shè)位面向東，于是停止設(shè)幃幕。
更改規(guī)定三獻(xiàn)禮，皇帝初獻(xiàn)，時(shí)獻(xiàn)官就分別去行禮，不拜。
四年，太祖對(duì)巾書省大臣說(shuō)：“太廟的祭祀，以功臣在庶間配享。
現(xiàn)在既然規(guī)定太廟合祭的禮儀，朕因祖宗都在，使功臣故舊戰(zhàn)死的稍稍依附神靈，以便共同享受祭祀，不僅朝廷宗廟盛典，也以此寄托朕不忘功臣的心意n”于是禮官議論：“凡是合祭時(shí)，建黃布帳殿，中間是祖父神位，旁邊設(shè)兩壁，以此祭享親王以及功臣，命令大臣分別祭獻(xiàn)?！被实巯轮泼f(shuō)可以。
不久命令去掉布帳。
洪武九年，新的太廟建成，以徐達(dá)、常遇春、李文忠、鄧愈、湯和、沐英、俞通海、張德勝、胡大海、趟得勝、耿再成、桑世杰十二位在西庶配享，停止祭祀廖永安。
建文年間，禮部侍郎宋禮說(shuō)：“功臣自有雞籠山廟，請(qǐng)求停止在太廟配享。”皇帝以為是先帝所定，沒(méi)有聽從。
而且命令等太廟祭享結(jié)束，另外派官員到功臣廟去祭祀。
洪熙元年，以張玉、朱能、姚廣孝在太廟配享。
派張輔、朱勇、王通以及尚寶少卿姚繼各自祭祀自己的父親。
嘉靖九年，因?yàn)榱蔚滥线M(jìn)言，停止祭祀姚廣孝。
十年，因刑部郎中李瑜的提議，進(jìn)升劉基的位次于六王。
十六年，因武定侯郭勛的奏議，進(jìn)升郭勛祖父郭英。
最初，二廟功臣，位次各以封爵為準(zhǔn)，等到升劉基的官位在公侯之上，到這時(shí)又命令禮官討論合二廟功臣評(píng)定爵位。
于是列郭英于桑世杰之上，張玉、朱能在沐英之下，劉基在桑世杰之下。
二+四年，在新太廟西壁進(jìn)奉各配享神位，停止分別祭獻(xiàn)。
萬(wàn)歷十四年，太常卿裴應(yīng)章說(shuō)：“廟中各王在上，異姓大臣按禮制應(yīng)當(dāng)避嫌。
而且皇上在下面拜俯，眾臣的靈魂也必定不安?！被实勖钪馗脑谖髅?，派官員分別祭獻(xiàn)。
天啟元年，太常少卿李宗延說(shuō)：“前代文臣都有隨從祭祀，我朝不應(yīng)該獨(dú)缺?！毕陆欢Y部議論，沒(méi)有實(shí)行。
洪武四年，禮部尚書陶凱等人議定，諸侯國(guó)的宮城內(nèi)，左邊是宗廟，右邊是社神與稷神。
宗廟的建制為殿五間，寢殿也相同，門三間。
永樂(lè)八年，建秦愍王祭堂，命令按晉恭王的制式，加高一尺。
于是定祭享的殿堂七間，寬十丈九尺五寸，高二丈九尺，深四丈三尺五寸。
弘治十三年，寧王朱宸濠上奏廟祀禮樂(lè)沒(méi)有定式，請(qǐng)求頒布賜予遵守。
禮部議論：“洪武元年，學(xué)士宋濂等人上奏定諸王國(guó)祭祀禮樂(lè)，用清字，但是只有曲名，而沒(méi)有曲辭，請(qǐng)求各王府考查。
于是靖江王長(zhǎng)史進(jìn)獻(xiàn)樂(lè)章，而且說(shuō)每季首月上旬以及除夕五次祭祀所用物品、俎豆、佾舞，禮節(jié)全部遵照建國(guó)初定下的制度?！被实勐爮钠渥h。
嘉靖八年，秦王朱充耀說(shuō)：“代懿王應(yīng)當(dāng)在廟拊祭，而自開始封王至今，已超過(guò)五廟的數(shù)目，請(qǐng)求制定祧廟的制度?！倍Y臣說(shuō)：“親王祧廟，古代制度沒(méi)有聽說(shuō)，應(yīng)該推尊太廟祧拊禮而遞減。
開始封王的居中，百代不祧遷，以下四代，親人關(guān)系已盡而祧遷。
只是諸侯沒(méi)有祧廟，逮祖牌位應(yīng)在始祖室拊祭，用盒子藏起來(lái)，每年年終就拿出遠(yuǎn)祖牌位合祭?！毕略t按議定的禮儀辦。
明朝初年沒(méi)有固定的制度，權(quán)且仿照朱子祠堂的禮制，奉祭高曾祖父四代神主，在二月、五月、八月、十一月祭祀，加上臘月、忌日的祭祀與每年一定時(shí)節(jié)俗節(jié)的祭獻(xiàn)。
平民能供奉祖父母、父母的祭祀，已寫進(jìn)法令。
至于在寢殿四時(shí)祭祀的禮儀，略同于品級(jí)官祠堂的制度。
堂三間，兩階三級(jí)，中外是兩門。
堂上設(shè)四寵，麄放在一張桌子上。
高祖處在西面，依次向東，牌位藏在木盒中。
兩壁設(shè)立柜，西邊的藏著遣書衣物，束邊的藏著祭器。
旁親沒(méi)有后人的，依其班次柑祭。
平民中無(wú)祠堂的，將兩代神主牌位放置居室的中間，沒(méi)有木盒。
洪武六年，制定公侯以下家廟的禮儀。
凡是公侯以及有品級(jí)的官員，在所居房屋柬面另建祠堂三間，以祭祀高曾祖父，并且柑位。
祠堂沒(méi)有具備的，在中堂供奉神主牌享祭。
二品以上，羊一只、獵一只，五品以上，羊一只，以下是獵一只，都分成四體煮熟祭獻(xiàn)。
不能準(zhǔn)備祭牲的，設(shè)飯菜來(lái)祭獻(xiàn)。
所用器皿，隨著官位品級(jí)高低，按照家中財(cái)產(chǎn)多少。
前兩天，主祭者向皇上奏報(bào)，免去上朝參拜。
凡是祭祀，選擇二月、五月、八月、十一月的吉祥日，或者春分、秋分，或者冬至、夏至。
前一天，齋戒沐浴更衣，在外面房子住宿。
天剛亮，主祭者以及主婦率領(lǐng)參與祭祀的人到祠堂。
主祭者捧著正拊神主牌盒，放到盤上，命令子弟捧到祭祀地。
主祭者打開木盒，捧著各自的祖父神主牌位，主婦打開盒子捧著各自的祖母神主牌位，依次供奉安置。
子弟捧著柑祭神主牌位，放在東西壁上。
執(zhí)事者進(jìn)獻(xiàn)飯食，讀祝者一人，行贊禮的，用子弟、親人、族人擔(dān)任。
陳設(shè)神主位完畢，各自就位，主祭者在束，伯叔眾兄站在前面稍稍靠柬處，眾親人站在后面，主婦在西面，母親以及諸母站在他前面稍偏西處，婦女立在后面。
贊行拜禮，都行再拜禮。
主祭者到香案前跪下，上香三次，獻(xiàn)酒奠酒，執(zhí)事在拊位前斟酒。
瀆祝者跪著讀完。
贊唱行拜禮，主祭者回到原位，與主婦都行再拜禮。
再獻(xiàn)、終獻(xiàn)也都像這樣，祇是不讀祝文。
每次祭獻(xiàn)，執(zhí)事者也向拊位祭獻(xiàn)。
行禮結(jié)束，行再拜禮，在庭中連同紙錢焚燒祝文，在木盒中安放神主牌位。
成化十一年，祭酒周洪謨說(shuō)：“臣民的祠堂神主牌位，都從西到柬。
古代沒(méi)有神道崇尚右邊的說(shuō)法，只有我太祖廟的制度，符合先王左昭右穆的義理。
廳該命令一品到九品官，都建立一廟，高低寬狹遞次減少。
神主牌位則是高祖居左，曾祖居右，祖父居左邊次位，父親居右邊次位?！被实巯陆欢Y臣商議修訂。
嘉靖十五年，禮部尚書夏言說(shuō)：“按照三代有五廟、三廟、二廟、一廟的制度，是因它們有諸侯、卿、上中下大夫的爵位。
后世官職已經(jīng)相差很大，沒(méi)有世代封給的封邑，怎能過(guò)分拘泥于古呢？到宋儒程頤纔開始簡(jiǎn)約而歸于四代。
從公卿到士人百姓，沒(méi)有不是這樣的。
所謂的五服制度，都到高祖，那么祭祀也應(yīng)如此。
現(xiàn)在規(guī)定三品官以上立五廟，以下官員都立四廟。
建五廟，也如同唐朝制度。
五問(wèn)九架，廈旁隔板成五室，中間一室拊祭五世祖，旁邊四室，拊祭高祖、曾祖、祖父、父親。
建四廟的，三間五架，中間一室拊祭高祖、曾祖，左右二室拊祭祖父、父親。
如應(yīng)祭祀始祖，就如同朱熹所說(shuō)的臨近祭祀時(shí)，作紙的神主牌位，祭祀完后焚燒。
三品以上官員，如后代已滅絕的，就以現(xiàn)在得以立廟的作為世代奉祭的祖先，而不遷移。
四品以下官員，四代依次遷祧變化而已?！被实勐爮钠溲浴?/p>
參考資料：
1、佚名.道客巴巴.http://www.doc88.com/p-9671900034457.html