原文

　　僧志道，廣州南海人也，請(qǐng)益曰：“學(xué)人自出家，覽《涅槃經(jīng)》十載有馀，未明大意，愿和尚垂誨?！睅熢唬骸叭旰翁幬疵鳎俊痹唬骸爸T行無常，是生滅法，生滅滅已，寂滅為樂，于此疑惑。”師曰：“汝作么生疑？”曰：“一切眾生皆有二身，謂色身法身也。色身無常，有生有滅；法身有常，無知無覺。經(jīng)云：生滅滅已，寂滅為樂者，不審何身寂滅，何身受樂？若色身者，色身滅時(shí)，四大分散，全然是苦，苦不可言樂。若法身寂滅，即同草木瓦石，誰當(dāng)受樂？又法性是生滅之體，五蘊(yùn)是生滅之用，一體五用，生滅是常。生則從體起用，滅則攝用歸體。若聽更生，即有情之類，不斷不滅；若不聽更生，則永歸寂滅，同于無情之物。如是，則一切諸法被涅槃之所禁伏，尚不得生，何樂之有？”師曰：“汝是釋子，何習(xí)外道斷常邪見，而議最上乘法？據(jù)汝所說，即色身外別有法身，離生滅求于寂滅，又推涅槃常樂，言有身受用，斯乃執(zhí)吝生死，耽著世樂。汝今當(dāng)知佛為一切迷人，認(rèn)五蘊(yùn)和合為自體相，分別一切法為外塵相，好生惡死，念念遷流，不知夢(mèng)幻虛假，枉受輪回，以常樂涅槃，翻為苦相，終日馳求。佛愍此故，乃示涅槃?wù)鏄?，剎那無有生相，剎那無有滅相，更無生滅可滅，是則寂滅現(xiàn)前，當(dāng)現(xiàn)前時(shí)，亦無現(xiàn)前之量，乃謂常樂。此樂無有受者，亦無不受者，豈有一體五用之名？何況更言涅槃禁伏諸法，令永不生，斯乃謗佛毀法。聽吾偈曰：無上大涅槃，圓明常寂照。凡愚謂之死，外道執(zhí)為斷。諸求二乘人，目以為無作。盡屬情所計(jì)，六十二見本。妄立虛假名，何為真實(shí)義？惟有過量人，通達(dá)無取舍。以知五蘊(yùn)法，及以蘊(yùn)中我。外現(xiàn)眾色像，一一音聲相。平等如夢(mèng)幻，不起凡圣見。不作涅槃解，二邊三際斷。常應(yīng)諸根用，而不起用想。分別一切法，不起分別想。劫火燒海底，風(fēng)鼓山相擊。真常寂滅樂，涅槃相如是。吾今強(qiáng)言說，令汝舍邪見。汝勿隨言解，許汝知少分?！敝镜缆勝蚀笪颍x躍作禮而退。