原文

　　“何名圓滿報(bào)身？譬如一燈能除千年暗，一智能滅萬年愚。莫思向前，已過不可得，常思于后，念念圓明，自見本性。善惡雖殊，本性無二。無二之性，名為實(shí)性，于實(shí)性中，不染善惡，此名圓滿報(bào)身佛。自性起一念惡，滅萬劫善因。自性起一念善，得恒沙惡盡，直至無上菩提。念念自見，不失本念，名為報(bào)身?！薄昂蚊О賰|化身，若不思萬法，性本如空。一念思量，名為變化，思量惡事，化為地獄；思量善事，化為天堂。毒害化為龍蛇，慈悲化為菩薩，智慧化為上界，愚癡化為下方。自性變化甚多，迷人不能省覺，念念起惡，常行惡道?；匾荒钌疲腔奂瓷?。此名自性化身佛?！薄吧浦R，法身本具，念念自性自見，即是報(bào)身佛。從報(bào)身思量，即是化身佛，自悟自修自性功德，是真歸依。皮肉是色身，色身是宅舍，不言歸依也。但悟自性三身，即識自性佛。吾有一《無相頌》，若能誦持，言下令汝積劫迷罪，一時消滅。頌曰：迷人修福不修道，只言修福便是道。布施供養(yǎng)福無邊，心中三惡元來造。擬將修福欲滅罪，后世得福罪還在。但向心中除罪緣，各自性中真懺悔。忽悟大乘真懺悔，除邪行正即無罪。學(xué)道常于自性觀，即與諸佛同一類。吾祖唯傳此頓法，普愿見性同一體。若欲當(dāng)來覓法身，離諸法相心中洗。努力自見莫悠悠，后念忽絕一世休。若悟大乘得見性，虔恭合掌至心求。”師言：“善知識，總須誦取，依此修行，言下見性，雖去吾千里，如常在吾邊。于此言下不悟，即對面千里，何勤遠(yuǎn)來，珍重好去?！币槐娐劮ǎ也婚_悟，歡喜奉行。

譯文及注釋

　　“什么叫圓滿報(bào)身？就像一盞燈能夠除去千年的黑暗，一點(diǎn)智慧能夠消滅萬年的愚昧。不要總是想以前的事，已經(jīng)過去的就不能再得到了。要經(jīng)常想以后的事，讓每一個念頭都圓滿和融，通達(dá)明亮，這就能自我認(rèn)識自己的本性。善和惡雖然很不相同，人的本性卻沒有兩樣。這種沒有區(qū)別的本性，叫真實(shí)的本性（也就是如來佛性），在這種真實(shí)的本性中，不會沾染善，也不會沾染惡，這就叫圓滿報(bào)身佛。自己的本性中只要產(chǎn)生一個壞念頭，就消滅了經(jīng)歷萬劫而來的善因。如果在本性中產(chǎn)生了一個好念頭，就能讓恒河里的沙那樣多的惡業(yè)除盡，直到獲得無上的覺悟。每一個念頭中都能認(rèn)識自己的本性，不失掉本來的善念，這就叫圓滿報(bào)身佛?！薄笆裁唇星О賰|化身？如果什么都不思想，人的本性本來像虛空一樣。只要產(chǎn)生了一個念頭的思想，就叫變化，想壞事，就變?yōu)榈鬲z；想善事，就變?yōu)樘焯谩Ｏ霅憾緜蜁兂蓛磹旱凝埡蜕?，想慈善悲憫就會變成救苦的菩薩，想智慧就會變成上界，想愚蠢就會變成下界。自我的本性變化很多，迷惑之人不能反省察覺，每一個念頭都會產(chǎn)生惡的意向，就會常做壞事。如果幡然改想一個善念頭，智慧就立刻產(chǎn)生。這就叫自性化身佛?！薄吧浦R們，人本來具有佛法之身，因此在每一個念頭中都能認(rèn)識自己的本性，這就是報(bào)身佛。從報(bào)身佛的角度考慮，就是化身佛，自己覺悟自己修行，積累自己本性的功德，就是真正的歸依。皮和肉構(gòu)成人的色身，色身就像房屋一般，并不是歸依。只要能覺悟自己本性中的三身佛，就是認(rèn)識了自己本性中真正的佛。我有一篇《無相頌》，如果能誦讀修行，就能讓你積累下的劫數(shù)迷惑罪孽立刻消除。頌說：迷人修福不修道，只言修福便是道。布施供養(yǎng)福無邊，心中三惡元來造。擬將修福欲滅罪，后世得福罪還在。但向心中除罪緣，各自性中真懺悔。忽悟大乘真懺悔，除邪行正即無罪。學(xué)道常于自性觀，即與諸佛同一類。吾祖唯傳此頓法，普愿見性同一體。若欲當(dāng)來覓法身，離諸法相心中洗。努力自見莫悠悠，后念忽絕一世休。若悟大乘得見性，虔恭合掌至心求?！被勰艽髱熣f：“善知識們，大家都要誦讀理解這篇偈語，按照它來修行，就能在念誦中認(rèn)識自己的本性，這樣的話，即使和我相距千里之遙，也能像常在我身邊一樣。如果誦讀它仍然不能覺悟，那么就是面對面，也和相距千里遠(yuǎn)一樣，又何必辛勞地遠(yuǎn)道而來聽我說法呢？大家各自珍重回去好自為之吧?！贝蠹衣犃嘶勰艽髱熤v說佛法后，沒有不豁然開朗的，都?xì)g歡喜喜，遵囑修行。

參考資料：
1、佚名.360doc.http://www.360doc.com/content/12/0717/14/10140585_224727942.shtml