原文

　　金和尚，諸城人，父無賴，以數(shù)百錢鬻于五蓮山寺。少頑鈍，不能肄清業(yè)，牧豬赴市若傭保。后本師死，稍有遺金，卷懷離寺，作負販去。飲羊、登壟，計最工。數(shù)年暴富，買田宅于水坡里。

　　弟子繁有徒，食指日千計。繞里膏田千百畝。里中起第數(shù)十處，皆僧無人；即有亦貧無業(yè)，攜妻子，僦屋佃田者也。每一門內(nèi)，四繚連屋，皆此輩列而居。僧舍其中，前有廳事，梁楹節(jié)棁，繪金碧，射人眼。堂上幾屏，晶光可鑒。又其后為內(nèi)寢，朱簾繡幕，蘭麝充溢噴人。螺鈿雕檀為床，床上錦茵褥，褶疊大尺有咫。壁上美人、山水諸名跡，懸粘幾無隙處。一聲長呼，門外數(shù)十人轟應如雷，細纓革靴者皆烏集鵠立，受命皆掩口語，側(cè)耳以聽。客倉卒至，十余筵可咄嗟辦，肥醴蒸薰，紛紛狼藉如霧霈。但不敢公然蓄歌妓，而狡童十數(shù)輩，皆慧黠能媚人，皂紗纏頭，唱艷曲，聽睹亦頗不惡。金若一出，前后數(shù)十騎，腰弓矢相摩戛。奴輩呼之皆以“爺”；即邑人之若民，或“祖”之，“伯、叔”之，不以“師”，不以“上人”，不以禪號也。其徒出，稍稍殺于金，而風鬃云轡，亦略于貴公子等。金又廣結納，即千里外呼吸亦可通，以此挾方面短長，偶氣觸之，輒惕自懼。而其為人，鄙不文，頂趾無雅骨。生平不奉一經(jīng)持一咒，跡不履寺院，室中亦未嘗蓄鐃鼓，此等物門人輩弗及見，并弗及聞。凡僦屋者，婦女浮麗如京都，脂澤金粉，皆取給于僧；僧亦不之靳，以故里中不田而農(nóng)者以百數(shù)。時而惡佃決僧首瘞床下，亦不甚窮詰，但逐去之，其積習然也。

　　金又買異姓兒，私子之。延儒師，教帖括業(yè)。兒聰慧能文，因令入邑庠；旋援例作太學生；未幾赴北闈，領鄉(xiāng)薦。由是金之名以“太公”噪。向之“爺”之者“太”之，膝席者皆垂手執(zhí)兒孫禮。

　　無何，太公僧薨。孝廉缞绖臥苫塊，北面稱孤；諸門人釋杖滿床榻；而靈幃后嚶嚶細泣，惟孝廉夫人一而已。士大夫婦咸華妝來，搴幃吊唁，冠蓋輿馬塞道路。殯日，棚閣云連，幡翳日。殉葬芻靈，飾以金帛，輿蓋儀仗數(shù)十事，馬千匹，美人百袂皆如生。方弼、方相，以紙殼制巨人，皂帕金鎧，空中而橫以木架，納活人內(nèi)負之行。設機轉(zhuǎn)動，須眉飛舞，目光鑠閃，如將叱咤。觀者驚怪，或小兒女遙望之，輒啼走。冥宅壯麗如宮闕，樓閣房廊連垣數(shù)十畝，千門萬戶，入者迷不可出。祭品象物，多難指名。會葬者蓋相摩，上自方面，皆傴僂入，起拜如朝儀；下至貢監(jiān)簿史，則手據(jù)地以叩，不敢勞公子，勞諸師叔也。

　　當是時，傾國瞻仰，男女喘汗屬于道，攜婦襁兒，呼兄覓妹者聲鼎沸。雜以鼓樂喧豗，百戲鞺鞳，人語都不可聞。觀者自肩以下皆隱不見，惟萬頂攢動而已。有孕婦痛急欲產(chǎn)，諸女伴張裙為幄羅守之；但聞兒啼，不暇問雌雄，斷幅繃懷中，或扶之，或曳之，蹩躠以去。奇觀哉！

　　葬后，以金所遺貿(mào)產(chǎn)，瓜分而二之：子一，門人一。孝廉得半，而居第之南、之北、之東西，盡緇黨；然皆兄弟敘，痛癢又相關云。

　　異史氏曰：“此一派也，兩宗未有，六祖無傳，可謂獨辟法門者矣。抑聞之：五蘊皆空，六塵不染，是謂‘和尚’；口中說法，座上參禪，是謂‘和樣’；鞋香楚地，笠重吳天，是謂‘和撞’；鼓鉦锽聒，笙管敖曹，是謂‘和唱’；狗茍鉆緣，蠅營淫賭，是謂‘和幛’。金也者，‘尚’耶？‘樣’耶？‘唱’耶？‘撞’耶？抑地獄之‘幛’耶？”