原文

　　仲弓問(wèn)於孔子曰：「雍聞至刑無(wú)所用政，至政無(wú)所用刑．至刑無(wú)所用政，桀紂之世是也；至政無(wú)所用刑，成康之世是也．信乎？」孔子曰：「聖人之治化也，必刑政相參焉，太上以德教民，而以禮齊之．其次以政焉導(dǎo)民，以刑禁之，刑不刑也．化之弗變，導(dǎo)之弗從，傷義以敗俗，於是乎用刑矣．顓五刑必即天倫．行刑罰則輕無(wú)赦，刑侀也，侀成也，壹成而不可更，故君子盡心焉．」仲弓曰：「古之聽(tīng)訟尤罰麗於事，不以其心，可得聞乎？」孔子曰：「凡聽(tīng)五刑之訟，必原父子之情，立君臣之義以權(quán)之，意論輕重之序，慎測(cè)淺深之量以別之，悉其聰明，正其忠愛(ài)以盡之．大司寇正刑明辟以察獄，獄必三訊焉，有指無(wú)簡(jiǎn)，則不聽(tīng)也，附從輕，赦從重，疑獄則泛與眾共之，疑則赦之，皆以小大之比成也．是故爵人必於朝，與眾共之也，刑人必於市，與眾棄之也．古者公家不畜刑人，大夫弗養(yǎng)也，士遇之塗，以弗與之言，屏諸四方，唯其所之，不及與政，弗欲生之也．」仲弓曰：「聽(tīng)獄，獄之成成何官？」孔子曰：「成獄成於吏，吏以獄成告於正，正既聽(tīng)之，乃告大司寇聽(tīng)之，乃奉於王，王命三公卿士參聽(tīng)棘木之下，然後乃以獄之成疑于王，王三宥之以聽(tīng)命，而制刑焉，所以重之也．」仲弓曰：「其禁何禁？」孔子曰：「巧言破律，遁名改作，執(zhí)左道與亂政者殺；作淫聲，造異服，設(shè)伎奇器，以蕩上心者殺；行偽而堅(jiān)，言詐而辯，學(xué)非而博，順?lè)嵌鴿?，以惑眾者殺；假於鬼神，時(shí)日卜筮，以疑眾者殺．此四誅者不以聽(tīng)．」仲弓曰：「其禁盡於此而已？」孔子曰：「此其急者，其餘禁者十有四焉．命服命車(chē)，不粥於市；珪璋璧琮，不粥於市；宗廟之器，不粥於市；兵車(chē)旍旗，不粥於市；犧牲秬鬯，不粥於市；戎器兵甲，不粥於市；用器不中度，不粥於市；布帛精麤，不中數(shù)，廣狹不中量，不粥於市；姦色亂正色，不粥於市；文錦珠玉之器，雕飾靡麗，不粥於市；衣服飲食，不粥於市；實(shí)不時(shí)，不粥於市；五木不中伐，不粥於市；鳥(niǎo)獸魚(yú)鱉不中殺，不粥於市．凡執(zhí)此禁以齊眾者，不赦過(guò)也．」

譯文及注釋

　　仲弓問(wèn)孔子說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)有嚴(yán)酷的刑罰就不需要用政令了，有完善的政令就不需要用刑罰了。有嚴(yán)酷的刑罰不用政令，夏桀、商湯的時(shí)代就是這樣；有完善的政令不用刑罰，周朝成王、康王的時(shí)代就是這樣。這是真的嗎？”

　　孔子說(shuō)：“圣人治理教化民眾，必須是刑罰和政令相互配合使用。最好的辦法是用道德來(lái)教化民眾，并用禮來(lái)統(tǒng)一思想，其次是用政令。用刑罰來(lái)教導(dǎo)民眾，用刑罰來(lái)禁止他們，目的是為了不用刑罰。對(duì)經(jīng)過(guò)教化還不改變，經(jīng)過(guò)教導(dǎo)又不聽(tīng)從，損害義理又?jǐn)娘L(fēng)俗的人，只好用刑罰來(lái)懲處。專(zhuān)用五刑來(lái)治理民眾也必須符合天道，執(zhí)行刑罰對(duì)罪行輕的也不能赦免。侀，就是側(cè)；側(cè)，就是已成事實(shí)不可改變。一旦定刑就不可改變，所以官員要盡心地審理案件?！?/p>

　　仲弓說(shuō)：“古代審理案件，對(duì)過(guò)錯(cuò)的處罰根據(jù)事實(shí)，不依據(jù)內(nèi)心動(dòng)機(jī)，對(duì)這點(diǎn)可以講給我聽(tīng)聽(tīng)嗎？”

　　孔子說(shuō)：“凡是審理五種罪行的案子，必須要推究其父子之情，按照君臣之義來(lái)衡量，目的是論證犯罪情節(jié)的輕重，謹(jǐn)慎地衡量罪過(guò)的深淺，以便分別對(duì)待。盡量運(yùn)用自己的聰明才智，極力發(fā)揮自己的忠愛(ài)之心來(lái)探明案情。大司寇的職責(zé)是正定刑法辨明法令來(lái)審理案件，審案時(shí)必須聽(tīng)取群臣、群吏和萬(wàn)民的意見(jiàn)。有指證而核實(shí)不了犯罪事實(shí)的，就不治罪。量刑可重可輕的就從輕，赦免時(shí)，原判重了的則先赦。疑案則要廣泛地向大眾征求意見(jiàn)共同解決，如果還有疑問(wèn)無(wú)法裁決，就赦免他。一切案件一定要根據(jù)罪行大小比照法律條文來(lái)定案。所以賜予爵位一定要在朝廷上，讓眾人共同見(jiàn)證；行刑一定要在鬧市上，讓眾人共同唾棄他。古時(shí)諸侯不收容犯罪的人，大夫也不供養(yǎng)犯罪的人。讀書(shū)人在路上遇到犯罪的人，不和他交談。把罪犯放逐到四境，任憑他到什么地方，也不讓他參與政事。表示不想讓他活在世上?！?/p>

　　仲弓問(wèn)：“審理案件時(shí)，定案的事，是由什么官來(lái)完成的？”

　　孔子說(shuō)：“案件首先由獄官來(lái)審定，然后獄官把審理情況報(bào)告給獄官之長(zhǎng)。獄官之長(zhǎng)審理之后，再報(bào)告大司寇。大司寇審理之后，再報(bào)告君王。君王又命三公和卿士在種有酸棗樹(shù)的審理處會(huì)審，然后把審理結(jié)果和可疑之處回呈給君王。君王根據(jù)三種可以寬宥的情況決定是否減免刑罰，最后根據(jù)審判結(jié)果來(lái)定刑。審定的程序是很慎重的?！?/p>

　　仲弓又問(wèn)：“在法律禁令的規(guī)定中都有哪些條款呢？”

　　孔子說(shuō)：“凡是用巧言曲解法律，變亂名義擅改法度，利用邪道擾亂國(guó)政者，殺。凡是制作淫聲浪調(diào)，制作奇裝異服，設(shè)計(jì)奇巧怪異器物來(lái)擾亂君心的，殺。凡行為詭詐又頑固，言辭虛偽又能詭辯，學(xué)非正學(xué)又廣博多知，順從壞事又曲加粉飾，用以蠱惑民眾者，殺。凡利用鬼神、時(shí)日、卜筮，用以惑亂民眾者，殺。犯此四類(lèi)該殺罪行的都不需詳加審理。”

　　仲弓又問(wèn)：“法令禁止的就到此為止了嗎？”

　　孔子說(shuō)：“這是其中最緊要的。其余應(yīng)禁的還有十四項(xiàng)：天子賜予的命服、命車(chē)不準(zhǔn)在集市上出賣(mài)，圭璋璧琮等禮玉不準(zhǔn)在集市上出賣(mài)，宗廟祭祀用的禮器不準(zhǔn)在集市上出賣(mài)，兵車(chē)旍旗不準(zhǔn)在集市上出賣(mài)，祭祀用的牲畜和酒不準(zhǔn)在集市上出賣(mài)，作戰(zhàn)用的兵器鎧甲不準(zhǔn)在集市上出賣(mài)，家用器具不合規(guī)矩不準(zhǔn)在集市上出賣(mài)，麻布絲綢精粗不合乎規(guī)定、寬窄不合規(guī)定的不準(zhǔn)在集市上出賣(mài)，染色不正的不準(zhǔn)在集市上出賣(mài)，錦緞珠玉等器物雕刻巧飾特別華麗的不準(zhǔn)在集市上出賣(mài)，衣服飲食不準(zhǔn)在集市上出賣(mài)，果實(shí)還未成熟不準(zhǔn)在集市上出賣(mài)，樹(shù)木不成材不準(zhǔn)在集市上出賣(mài)，幼小的鳥(niǎo)獸魚(yú)鱉不準(zhǔn)在集市上出賣(mài)。凡執(zhí)行這些禁令都是為了治理民眾，犯禁者不赦?！?/p>

參考資料：
1、佚名.360doc.http://www.360doc.com/content/14/1219/14/1003261_434145275.shtml