原文
子貢問(wèn)於孔子曰：「賜倦於學(xué)，困於道矣，願(yuàn)息於事君，可乎？」孔子曰：「詩(shī)云：『溫恭朝夕，執(zhí)事有恪．』事君之難也，焉可息哉！」曰：「然則賜願(yuàn)息而事親．」孔子曰：「詩(shī)云：『孝子不匱，永錫爾類．』事親之難也，焉可以息哉！」曰：「然賜請(qǐng)願(yuàn)息於妻子．」孔子曰：「詩(shī)云：『刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦．』妻子之難也，焉可以息哉！」曰：「然賜願(yuàn)息於朋友．」孔子曰：「詩(shī)云：『朋友攸攝，攝以威儀．』朋友之難也，焉可以息哉！」曰：「然則賜願(yuàn)息於耕矣．」孔子曰：「詩(shī)云：『晝爾于茅，宵爾索綯，亟其乘屋，其始播百穀．』耕之難也，焉可以息哉！」曰：「然則賜將無(wú)所息者也．」孔子曰：「有焉，自望其廣，則睪如也，視其高，則填如也，察其從，則隔如也，此其所以息也矣．」子貢曰：「大哉乎死也！君子息焉，小人休焉，大哉乎死也！」
孔子自衛(wèi)將入晉，至河，聞趙簡(jiǎn)子殺竇，犨鳴犢，及舜華，乃臨河而歎曰：「美哉水，洋洋乎，丘之不濟(jì)，此命也夫．」子貢趍而進(jìn)曰：「敢問(wèn)何謂也？」孔子曰：「竇犨鳴犢，舜華，晉之賢大夫也，趙簡(jiǎn)子未得志之時(shí)，須此二人而後從政，及其已得志也，而殺之．丘聞之刳胎殺夭，則麒麟不至其郊；竭澤而漁，則蛟龍不處其淵；覆巢破卵，則凰凰不翔其邑，何則？君子違傷其類者也．鳥(niǎo)獸之於不義，尚知避之，況於人乎．」遂還息於鄒，作槃琴以哀之?
子路問(wèn)於孔子曰：「有人於此，夙興夜寐，耕蕓樹(shù)藝，手足胼胝，以養(yǎng)其親，然而名不稱孝，何也？」孔子曰：「意者身不敬與，辭不順與，色不悅與．古之人有言曰，人與己與不汝欺，今盡力養(yǎng)親而無(wú)三者之闕，何謂無(wú)孝之名乎．」孔子曰：「由，汝志之，吾語(yǔ)汝，雖有國(guó)士之力，而不能自舉其身，非力之少，勢(shì)不可矣．夫內(nèi)行不修，身之罪也，行修而名不彰，友之罪也，行修而名自立．故君子入則篤行，出則交賢，何謂無(wú)孝名乎．」
孔子遭厄於陳蔡之間，絕糧七日，弟子餒病，孔子絃歌．子路入見(jiàn)曰：「夫子之歌，禮乎？」孔子弗應(yīng)，曲終而曰：「由來(lái)，吾語(yǔ)汝，君子好樂(lè)，為無(wú)驕也，小人好樂(lè)，為無(wú)懾也，其誰(shuí)之子，不我知而從我者乎？」子路悅，援戚而舞，三終而出，明日免於厄．子貢執(zhí)轡曰：「二三子從夫子而遭此難也，其弗忘矣．」孔子曰：「善，惡何也？夫陳蔡之間，丘之幸也，二三子從丘者，皆幸也．吾聞之，君不困不成王，烈士不困行不彰，庸知其非激憤厲志之始，於是乎在？」
孔子之宋，匡人簡(jiǎn)子以甲士圍之．子路怒，奮戟將與戰(zhàn)．孔子止之曰：「惡有修仁義而不免世俗之惡者乎？夫詩(shī)書(shū)之不講，禮樂(lè)之不習(xí)，是丘之過(guò)也，若以述先王，好古法而為咎者，則非丘之罪也．命之夫．歌，予和汝．」子路彈琴而歌，孔子和之，曲三終，匡人解甲而罷．孔子曰：「不觀高崖，何以知顛墜之患；不臨深泉，何以知沒(méi)溺之患；不觀巨海，何以知風(fēng)波之患，失之者其在此乎？士慎此三者，則無(wú)累於身矣．」
子貢問(wèn)於孔子曰：「賜既為人下矣，而未知為人下之道，敢問(wèn)之．」子曰：「為人下者，其猶土乎．汨之之深則出泉，樹(shù)其壤則百穀滋焉，草木植焉，禽獸育焉，生則出焉，死則入焉，多其功而不意，＜弓幾＞其志而無(wú)不容，為人下者以此也．」
孔子適鄭，與弟子相失，獨(dú)立東郭門外．或人謂子貢曰：「東門外有一人焉，其長(zhǎng)九尺有六寸，河目隆顙，其頭似堯，其頸似皋繇，其肩似子產(chǎn)，然自腰已下，不及禹者三寸，纍然如喪家之狗．」子貢以告，孔子欣然而歎曰：「形狀永也，如喪家之狗，然乎哉！然乎哉！」
孔子適衛(wèi)，路出于蒲，會(huì)公叔氏以蒲叛衛(wèi)而止之．孔子弟子有公良儒者，為人賢長(zhǎng)有勇力，以私車五乘從夫子行，喟然曰：「昔吾從夫子遇難于匡，又伐樹(shù)於宋，今遇困於此，命也夫，與其見(jiàn)夫子仍遇於難，寧我鬥死．」挺劍而合眾，將與之戰(zhàn)．蒲人懼，曰：「茍無(wú)適衛(wèi)，吾則出子以盟．」孔子而出之東門，孔子遂適衛(wèi)．子貢曰：「盟可負(fù)乎？」孔子曰：「要我以盟，非義也．」衛(wèi)侯聞孔子之來(lái)，喜而於郊迎之．問(wèn)伐蒲，對(duì)曰：「可哉？」公曰：「吾大夫以為蒲者，衛(wèi)之所以恃晉楚也，伐之，無(wú)乃不可乎？」孔子曰：「其男子有死之志，吾之所伐者，不過(guò)四五人矣．」公曰：「善！卒不果伐．」他日，靈公又與夫子語(yǔ)，見(jiàn)飛鴈過(guò)而仰視之，色不悅．孔子乃逝．衛(wèi)蘧伯玉賢而靈公不用，彌子瑕不肖反任之，史魚(yú)驟諫而不從，史魚(yú)病將卒，命其子曰：「吾在衛(wèi)朝不能進(jìn)蘧伯玉，退彌子瑕，是吾為臣不能正君也，生而不能正君，則死無(wú)以成禮，我死，汝置屍牖下，於我畢矣．」其子從之．靈公弔焉，怪而問(wèn)焉，其子以其父言告公，公愕然失容曰：「是寡人之過(guò)也．」於是命之殯於客位．進(jìn)蘧伯玉而用之，退彌子瑕而遠(yuǎn)之．孔子聞之曰：「古之列諫之者，死則已矣，未有若史魚(yú)死而屍諫，忠感其君者也，不可謂直乎．」
譯文及注釋
子貢向孔子問(wèn)道：“我對(duì)學(xué)習(xí)已經(jīng)厭倦了，對(duì)于道又感到困惑不解，想去侍奉君主以得到休息，可以嗎？”孔子說(shuō)：“《詩(shī)經(jīng)》里說(shuō)：‘侍奉君王從早到晚都要溫文恭敬，做事要恭謹(jǐn)小心。’侍奉君主是很難的事情，怎么可以休息呢？”
子貢說(shuō)：“那么我希望去侍奉父母以得到休息?！笨鬃诱f(shuō)：“《詩(shī)經(jīng)》里講：‘孝子的孝心永不竭，孝的法則要永遠(yuǎn)傳遞?！谭罡改敢彩呛茈y的事，怎么可以休息呢？”
子貢說(shuō)：“我希望在妻子兒女那里得到休息。”孔子說(shuō)：“《詩(shī)經(jīng)》里說(shuō)：‘要給妻子做出典范，進(jìn)而至于兄弟，推而治理宗族國(guó)家?！c妻子兒女相處也是很難的事，哪能夠得到休息呢？”
子貢說(shuō)：“我希望在朋友那里得到休息。”孔子說(shuō)：“《詩(shī)經(jīng)》里說(shuō)：‘朋友之間互相幫助，使彼此舉止符合威儀。’和朋友相處也是很難的，哪能夠得到休息呢？”
子貢說(shuō)：“我希望去種莊稼來(lái)得到休息?！笨鬃诱f(shuō)：“《詩(shī)經(jīng)》里說(shuō)：‘白天割茅草，晚上把繩搓，趕快修屋子，又要開(kāi)始去播谷?！N莊稼也是很難的事，哪能夠得到休息呢？”
子貢說(shuō)：“那我就沒(méi)有可休息的地方了嗎？”孔子說(shuō)：“有的。你從這里看那個(gè)墳?zāi)?，樣子高高的；看它高高的樣子，又填得?shí)實(shí)的；從側(cè)面看，又是一個(gè)個(gè)隔開(kāi)的。這就是休息的地方了。”
子貢說(shuō)：“死的事是這樣重大啊，君子在這里休息，小人也在這里休息。死的事是這樣重大?。 ?/p>
孔子將要從衛(wèi)國(guó)進(jìn)入晉國(guó)，來(lái)到黃河邊，聽(tīng)到晉國(guó)的趙簡(jiǎn)子殺了竇犨鳴犢和舜華的消息，就面對(duì)黃河嘆息著說(shuō)：“黃河的水這樣的美啊，浩浩蕩蕩地流淌！我不能渡過(guò)這條河，是命中注定的吧！”
子貢快步走向前問(wèn)道：“請(qǐng)問(wèn)老師您這話是什么意思??？”
孔子說(shuō)：“竇犨鳴犢、舜華都是晉國(guó)的賢大夫啊，趙簡(jiǎn)子未得志的時(shí)候，依仗他們二人才得以從政。到他得志以后，卻把他們殺了。我聽(tīng)說(shuō)，如果對(duì)牲畜有剖腹取胎的殘忍行為，那么麒麟就不會(huì)來(lái)到這個(gè)國(guó)家的郊外；如果有竭澤而漁的行為，蛟龍就不會(huì)在這個(gè)國(guó)家的水中居??；捅破了鳥(niǎo)巢打破了鳥(niǎo)卵，鳳凰就不會(huì)在這個(gè)國(guó)家的上空飛翔。為什么呢？這是因?yàn)榫右埠ε率艿酵瑯拥膫Π?！鳥(niǎo)獸對(duì)于不仁義的事尚且知道躲避，何況是人呢？”
于是返了回來(lái)，回到鄒地休息，作了《槃操》一曲來(lái)哀悼他們。
子路問(wèn)孔子說(shuō)：“這里有一個(gè)人，早起晚睡，耕種莊稼，手掌和腳底都磨出了趼子，以此來(lái)養(yǎng)活父母。然而卻沒(méi)有得到孝子的名聲，這是為什么呢？”
孔子說(shuō)：“想來(lái)自身有不敬的行為吧？說(shuō)話的言辭不夠恭順吧？臉色不溫和吧？古人有句話說(shuō)：‘別人的心與你自己的心是一樣的，是不會(huì)欺騙你的。’現(xiàn)在這個(gè)人盡力養(yǎng)親，如果沒(méi)有上面講的三種過(guò)錯(cuò)，怎么能沒(méi)有孝子的名聲呢？”
孔子又說(shuō)：“仲由啊，你記住，我告訴你：一個(gè)人即使有全國(guó)著名勇士那么大的力量，也不能把自己舉起來(lái)，這不是力量不夠，而是情勢(shì)上做不到。一個(gè)人不很好地修養(yǎng)自身的道德，這是他自己的錯(cuò)誤；自身道德修養(yǎng)好了而名聲沒(méi)有彰顯，這就是朋友的過(guò)錯(cuò)。品行修養(yǎng)好了自然會(huì)有名聲。所以君子在家行為要淳厚樸實(shí)，出外要結(jié)交賢能的人。這樣怎會(huì)沒(méi)有孝子的名聲呢？”
參考資料：
1、佚名.360doc.http://www.360doc.com/content/14/1219/14/1003261_434145275.shtml