原文

　　○紹興御府書畫式

　　思陵妙悟八法，留神古雅。當(dāng)干戈ㄈ擾之際，訪求法書名畫，不遺余力。清閑之燕，展玩摹拓不少怠。蓋睿好之篤，不憚勞費(fèi)，故四方爭(zhēng)以奉上無虛日。后又于榷場(chǎng)購(gòu)北方遺失之物，故紹興內(nèi)府所藏，不減宣政。惜乎鑒定諸人如曹勛、宋貺、龍大淵、張儉、鄭藻、平協(xié)、劉炎、黃冕、魏茂實(shí)、任原輩，人品不高，目力苦短。凡經(jīng)前輩品題者，盡皆拆去，故今御府所藏，多無題識(shí)，其源委、授受、歲月、考訂，邈不可求，為可恨耳。其裝礻票裁制，各有尺度，印識(shí)標(biāo)題，具有成式。余偶得其書，稍加考正，具列于后，嘉與好事者共之，庶亦可想像承平文物之盛焉。

　　出等真跡法書。兩漢、三國(guó)、二王、六朝、隋、唐君臣墨跡（并系御題僉，各書"妙"字）。

　　用克絲作樓臺(tái)錦衤票。青綠簟文錦里。大姜牙云鸞白綾引首。高麗紙〈貝覃〉。出等白玉碾龍簪頂軸（或碾花）。檀香木桿。鈿匣盛。上、中、下等唐真跡。（內(nèi)上、中等，并降付米友仁跋）用紅霞云鸞錦衤票。碧鸞綾里。白鸞綾引首。高麗紙〈貝覃〉。白玉軸（上等用簪頂，余用平等）。檀香木桿。次等晉、唐真跡（并石刻晉、唐名帖）。用紫鸞鵲錦衤票。碧鸞綾里。白鸞綾引首。蠲紙衤票。次等白玉軸。引首后衤票卷縫用御府圖書印。引首上下縫用紹興印。

　　鉤摹六朝真跡（并系米友仁跋）。用青樓臺(tái)錦衤票。碧鸞綾里。白鸞綾引首。高麗紙衤票。白玉軸。御府臨書六朝、羲、獻(xiàn)、唐人法帖，并雜詩(shī)賦等（內(nèi)長(zhǎng)篇不用邊道，衣古厚紙，不揭不背）。用氈路錦。衲錦。柿紅龜背錦。紫百花龍錦。皂鸞綾衤票等。碧鸞綾里。白鸞綾引首。玉軸或瑪瑙軸臨時(shí)取旨。內(nèi)趙世元鉤摹者亦用衲錦衤票。蠲紙〈貝覃〉?，旇лS。并降付莊宗古、鄭滋，令依真本紙色及印記對(duì)樣裝造。將元拆下舊題跋進(jìn)呈揀用。五代、本朝臣下臨帖真跡。

　　用皂鸞綾衤票。碧鸞綾里。白鸞綾引首。夾背蠲紙〈貝覃〉。玉軸或瑪瑙軸。米芾臨晉、唐雜書上等。用紫鸞鵲錦衤票。紫馳尼里?？饧垺簇愸怠４蔚若㈨斢褫S。引首前后，用內(nèi)府圖書、內(nèi)殿書記印?；蛴蓄}跋，于縫上用御府圖籍印。最后用紹興印。并降付米友仁親書審定，題于〈貝覃〉卷后。

　　蘇、黃、米芾、薛紹彭、蔡襄等雜詩(shī)、賦、書簡(jiǎn)真跡。用皂鸞綾衤票。白鸞綾引首。夾背蠲紙〈貝覃〉。象牙軸。用睿思東閣印、內(nèi)府圖記。

　　米芾書雜文、簡(jiǎn)牘。用皂鸞綾衤票。碧鸞綾里。白鸞綾引首。蠲紙〈貝覃〉。象牙軸。用內(nèi)府書印、紹興印。并降付米友仁驗(yàn)定，令曹彥明同共編類等第，每十帖作一卷。內(nèi)雜帖作冊(cè)子。趙世元鉤摹下等諸雜法帖。用皂木錦衤票。瑪瑙軸。或牙軸。前引首用機(jī)暇清賞印，縫用內(nèi)府書記印，后用紹興印。仍將原本拆下題跋揀用。六朝名畫橫卷。用克絲作樓臺(tái)錦衤票。青綠簟文錦里（次等用碧鸞綾里）。白大鸞綾引首。高麗紙〈貝覃〉。出等白玉碾花軸。六朝名畫掛軸。用皂鸞綾上下衤票。碧鸞綾引首。碧鸞綾托衤票（全軸）。檀香軸桿。上等玉軸。唐、五代畫橫卷（皇朝名畫同）。用曲水紫錦衤票。碧鸞綾里。白鸞綾引首。玉軸?；颥旇лS（內(nèi)下等并謄本用皂衤票雜色軸）。蠲紙〈貝覃〉。唐、五代、皇朝等名畫掛軸，并同六朝裝褫，軸頭旋取旨。蘇軾、文與可雜畫（姚明裝造）。用皂大花綾衤票。碧花綾里。黃白綾雙引首。烏犀或瑪瑙軸。米芾雜畫橫軸。用皂鸞綾衤票。碧鸞綾里。白鸞綾引首。白玉軸?；颥旇лS。僧梵隆雜畫橫軸（陳子常承受）。樗蒲錦襟。碧鸞綾里。白鸞綾引首?，旇лS。諸畫并上用乾卦印，下用希世印，后用紹興印。

　　諸畫裝褫尺寸定式。

　　大整幅上引首三寸，下引首二寸。小全幅上引首二寸七分。下引首一寸九分。經(jīng)帶四分。上衤票除打ㄓ竹外，凈一尺六寸五分。下衤票除上軸外，凈七寸。一幅半上引首三寸六分。下引首二寸六分。經(jīng)帶八分。雙幅上引首四寸，下引首二寸七分。上衤票除打ㄓ竹外，凈一尺六寸八分。下衤票除上軸桿外，凈七寸三分。兩幅半上引首四寸二分。下引首二寸九分。經(jīng)帶一寸二分。三幅上引首四寸四分。下引首三寸一分。經(jīng)帶一寸三分。四幅上引首四寸八分。下引首三寸三分。經(jīng)帶一寸五分。橫卷衤票合長(zhǎng)一尺三寸（高者用全幅）。引首闊四寸五分（高者五寸）。應(yīng)書畫面僉，并用真古經(jīng)紙，隨書畫等第取旨。應(yīng)六朝、隋、唐出等法書名畫，并御臨名帖，本朝名臣帖，并御書面僉。內(nèi)中、下品，并降付書房，令裴禧書。應(yīng)書畫橫卷、掛軸，并用雜色錦袋復(fù)帕，象牙牌子。應(yīng)搜訪到書法墨跡，降付書房。先令趙世元定驗(yàn)品第進(jìn)呈訖，次令莊宗古分揀付曹勛、宋貺、張儉、龍大淵、鄭藻、平協(xié)、黃冕、魏茂實(shí)、任源等覆定驗(yàn)訖，裝褫。應(yīng)搜訪到名畫，先降付魏茂實(shí)定驗(yàn)，打《千字文》號(hào)及定驗(yàn)印記進(jìn)呈訖，降付莊宗古分手裝背。應(yīng)搜訪到古畫，內(nèi)有破碎不堪補(bǔ)背者，令書房依元樣對(duì)本臨摹進(jìn)呈訖，降付莊宗古，依元本染古槌破，用印裝造。謄劉娘子位并馬興祖謄畫。應(yīng)古畫如有宣和御書題名，并行拆下不用。別令曹勛等定驗(yàn)，別行讠巽名作畫目進(jìn)呈取旨。

　　碑刻橫卷定式

　　《定武蘭亭》，闌道高七寸六分。每行闊八分，共二十八行?！稑芬阏摗罚@道高七寸五分。每行闊六分，共四十三行?！墩娌萸摹罚@道高七寸二分。每行闊八分，共二百行。智永《歸田賦》，闌道高七寸二分半。每行闊八分，共四十四行。獻(xiàn)之《洛神賦》，闌道高八寸三分。每行闊六分，共九行?！犊菽举x》，闌道高九寸九分。每行闊九分，共三十九行。應(yīng)古厚紙，不許揭薄。若紙去其半，則損字精神，一如摹本矣。應(yīng)古畫裝褫，不許重洗，恐失人物精神，花木艷。亦不許裁剪過多，既失古意，又恐將來不可再背。應(yīng)搜訪到法書，多系青闌道，絹襯背。唐名士多于闌道前后題跋。令莊宗古裁去上下闌道，揀高格者，隨法書進(jìn)呈，取旨揀用。依紹興格式裝褫。

　　內(nèi)府裝褫分科引式格式

　　粘裁 摺界 裝背 染古

　　集文 定驗(yàn) 圖記

　　按唐《藝文志序》，載四庫(kù)裝軸之法，極其環(huán)致?！读洹份d崇文館有裝潢匠五人，即今背匠也。本朝秘府謂之裝界即此事，蓋古今所尚云。

　　○解頤

　　匡衡好學(xué)，精力絕人，諸儒為之語曰："無說《詩(shī)》；匡鼎來，匡說詩(shī)，解人頤。"蓋言其善于講誦，能使人喜而至于解頤也。至今俗諺以人喜過甚者，云："兜不上下頦"，即其意也。本朝盛度，以第二名登第，其父喜甚，頤解而卒。又岐山縣樊紀(jì)登第，其父亦以喜而頤脫，有聲如破甕。按《醫(yī)經(jīng)》云："喜則氣緩，能令致脫頤。"信非戲語也。

　　○山陵使故事

　　韓魏公為永昭山陵使，事畢，而英宗不豫，不敢還。至四載，以永厚陵成，復(fù)護(hù)葬于洛陽(yáng)。因上疏云："自唐至于五代，故事山陵使事訖，合行求去。"遂以司徒、兩鎮(zhèn)節(jié)鉞，判相州。

　　元符間，章子厚為永泰山陵使，有作詞戲之云："草草山陵職事，厭厭罷相情懷。"蓋謂故事當(dāng)然也。

　　淳熙間，高宗山陵欲差五使，王季海為首相，殊以為憂。尤延之時(shí)為禮官，于是授之以說云："今此乃攢宮耳，不當(dāng)置五使。"季海遂倡其說曰："祖宗全盛，營(yíng)陵西洛，乃差五使。今權(quán)卜會(huì)稽，止當(dāng)差總護(hù)使耳。且歲旱，民力何以堪之。"于是止差伯圭充總護(hù)使，洪邁充橋道頓遞使。殊不知季海拜高宗朝宰相，本無解罷之嫌，亦一時(shí)不深考典故耳。

　　○胡明仲本末

　　胡致堂寅字明仲，文定公安國(guó)之庶子也。將生，欲不舉。文定夫人夢(mèng)大魚躍盆水中，急往救之，則已溺將死矣，遂抱以為己子。少桀黠難制，父閉之空閣中，其上有雜木，過數(shù)旬，寅盡刻為人形。安國(guó)曰："當(dāng)思所以移其心。"遂別置書數(shù)千卷于其上，年余，悉能成誦，不遺一卷，遂為名儒。

　　及貴顯，不復(fù)為本生母持服，為右正言章夏所劾，會(huì)秦丞相亦惡之，遂謫新州安置。嘗于謫所著《讀史管見》數(shù)千萬言，極意譏貶秦氏。如論桑維翰，"雖因耶律德光而相，其意特欲興晉而已，固無挾敵以自重，劫主以盜權(quán)之意，猶足為賢"等語甚多。蓋此書有為而作，非徒區(qū)區(qū)評(píng)論也。

　　及論漢宜帝立皇考廟曰："既為伯父母、叔父母之后而父母亡，則當(dāng)降所生父母，而伯父母、叔父母之稱，昭昭然矣。稱謂既如此，則三年之喪，宜降其服期，又昭昭然矣。稱謂既如此，服喪又如此，則情之主乎內(nèi)者，隆所當(dāng)隆，殺所當(dāng)殺，不敢交奪于幽隱之中，又昭昭然矣。"

　　其論哀帝議立定陶王后曰："故為人后者，不顧私親，安而行之，猶天性也。當(dāng)是時(shí)而責(zé)為人后者，絕私親之顧，彼反得以旁緣不孝之似而責(zé)之。顧私親者，至以孝自居，不顧者，反陷于罪辟。"云云。

　　其論晉出帝追封敬儒為宋王曰："服而或加或降者，以恩屈于義也。屈所生之恩，以伸所厚之義，則恩輕而義重矣。恩輕而義重，則所生父母，固可名之曰伯父母、叔父母矣。為此論者，皆是欲借此以自解，然持論太過，所謂欲蓋而益彰，前輩蓋嘗評(píng)之，故今詳著始末于此，固非敢輕議先儒也。若夫定陶立后，敬儒封王，紛紛為是無定者，皆父子私心不能自克，互相為欺，以致此耳。若昭陵立英宗為皇子詔曰：'濮安懿王之子，猶朕之子也。'思陵立壽皇為皇子詔曰：'藝祖皇帝七世孫也。'明白洞達(dá)，大哉王言，后世安得而擬議之哉？"

　　○詩(shī)用事

　　糜先生，吳之老儒也，[B12U]、，皆其子侄行。記問該洽，《九經(jīng)》注疏，悉能成誦，場(chǎng)屋之文，未嘗謄稿，為時(shí)鄉(xiāng)師。然垂老連蹇，未嘗預(yù)貢士籍。時(shí)吳中孚（名惟信號(hào)菊潭）客吳，能詩(shī)，善絕句，糜極稱之，以為不可及。一日，遇諸涂，扣以近作，吳因朗誦《傷春絕句》云："白發(fā)傷春又一年，閑將心事卜金錢。梨花瘦盡東風(fēng)懶，商略平生到杜鵑。"糜老至屈膝拜之曰："子真謫仙人也。老夫每欲效顰，則漢高祖、唐太宗，追逐不少置矣。"蓋前輩服善若此。陳簡(jiǎn)齋嘗語人以作詩(shī)之要云："天下書雖不可不讀，然慎不可有意于用事。"正謂此也。今人或以用事多為博贍，誤矣。

　　○王魁傳

　　世俗所謂王魁之事殊不經(jīng)，且不見于傳記雜說，疑無此事?！懂惵劶冯m有之，然集乃唐末陳翰所編，魁乃宋朝人，是必后人剿入耳。

　　按嘉祐中，進(jìn)士奏名訖，未御試，京師妄傳王俊民為狀元，不知言之所起，亦不知俊民為何人。及御試，王荊公時(shí)為知制誥，與楊樂道共為詳定官。舊制，御試舉人，設(shè)初考官，先定等第，復(fù)彌之以送覆考再定，乃付詳定。發(fā)初考所等以對(duì)，覆考如同即已，不同，則詳其程文為定。時(shí)荊公以初、覆所定第一人，皆未允當(dāng)，于行間別取一人為首，楊樂道以為不可，議未決，太常少卿朱從道時(shí)為封彌，聞之，謂同舍曰："二公何用力爭(zhēng)？從道十日前，已聞王俊民為狀元，事必前定，二公徒自苦耳。"既而，二人各以己意進(jìn)稟，而詔從荊公之請(qǐng)。及發(fā)封，乃王俊民也。

　　后又見初虞世所集《養(yǎng)生必用方》，戒人不可妄服金虎碧霞丹，乃詳載其說云："狀元王俊民，字康侯，為應(yīng)天府發(fā)解官，得狂疾，于貢院中嘗對(duì)一石碑呼叫不已，碑石中若有應(yīng)之者，亦若康侯之奮怒也。病甚不省，覺，取書冊(cè)，中交股刀自裁及寸，左右抱持之遂免。出試院未久，疾勢(shì)亦已平復(fù)。予與康侯有父祖鄉(xiāng)曲之舊，又自童稚共筆硯，嘉祐中，同試于省場(chǎng)，傳聞可駭，亟自汶拿舟抵彭城。時(shí)十月盡矣，康侯亦起居飲食如故，但不樂，或云：'平生自守如此，乃有此疾。'予亦多方開慰。歲暮，予北歸，康侯有詩(shī)送予云：'寒窗一夜雪，紛紛來朔風(fēng)。之子動(dòng)歸興，輕袂飄如蓬。問子何所之？家在濟(jì)水東；問子何所學(xué)？上庠教化宮。行將攜老母，寓居學(xué)其中。'云云。予既去，徐醫(yī)以為有痰，以金虎碧霞丹吐之。或謂心藏有熱，勸服治心經(jīng)諸冷藥。積久，為寒中洞泄，氣脫肉消，飲食不前而死?？岛罡钢嬷萏h，遣一道士與弟覺民自舒來云：'道士能奏章達(dá)上清，及訴問鬼神幽暗中事。'道士作醮書符，傳道冥中語云：'五十年打殺謝、吳、劉不結(jié)案事。'康侯丙子生，死才二十七歲，五十年前，豈宿生邪？康侯既死，有妄人托夏噩姓名作《王魁傳》，實(shí)欲市利于少年狎邪輩，其事皆不然。康侯，萊州掖縣人。祖世田舍翁，父名弁，字子儀，誦詩(shī)登科，為鄆州司理?？岛顣r(shí)十五余歲，三兄弟隨侍，與予同在鄆學(xué)。子儀為開封軍巡判官，康侯兄弟入太學(xué)，不三年，號(hào)成人。子儀待蘇州昆山闕，來居汶，康侯兄弟又與予在汶學(xué)。子儀謫潭州稅，康侯兄弟自潭來貫鄢陵戶?？岛畹强茷榈谝弧Ｊ≡嚽?，父雪昆山事，自潭移舒州太湖縣?？岛钍悄隁w舒州省親，次年，赴徐州任，明年，死于徐，實(shí)嘉祐八年五月十二日也。康侯性剛峭不可犯，有志力學(xué)，愛身如冰玉，不知猥巷俚人語。不幸為匪人厚誣，弟輩又不為辨明，懼日久無知者，故因戒世人服金虎碧霞丹，且以明康侯于泉下。紹圣元年九月，漕河舟中記。"

　　○向氏粥田

　　楊和王最所鐘愛者第六女，性極賢淑。初事趙汝敕，繼事向子豐，居于，未有所育，王甚念之。一日，向妾得男，楊氏使秘之，以為己出，且亟報(bào)王。王喜甚，即請(qǐng)誥命，輕舟往視之。向氏家知王來，良窘，無策以泥其行。時(shí)王以保寧、昭慶兩鎮(zhèn)節(jié)鉞領(lǐng)殿巖，于湖為本鎮(zhèn)。子豐因使人諷郡官往迓之。自郡將以次，皆屬。謹(jǐn)伺于界首。王初以人不知其來，及是聞官吏郊迎，深恐勞動(dòng)多事，遂中道而返。因厚以金繒花果以遺其女，且撥吳門良田千畝以為粥米，逮今向氏家有昆山粥米莊云。此事得之向氏子孫。

　　○祥瑞

　　世所謂祥瑞者，麟鳳、龜龍、騶虞、白雀、醴泉、甘露、朱草、靈芝、連理之木、合穎之禾皆是也。然夷考所出之時(shí)，多在危亂之世。今不暇援引古昔，姑以近代顯著者言之。

　　王建父子之據(jù)蜀也，天復(fù)六年，巨省見青城山，鳳凰見萬歲縣，黃龍見嘉陽(yáng)江，而甘露、白雀、白鹿、龜龍并見于諸州。武成元年，騶虞見武定，嘉禾生廣昌，麟見壁州，龍五十見于洵陽(yáng)水中。永平二年，劍州木連理，文州麟見，黃龍見富義江。三年，麟見永泰，白龍見邛江，騶虞見壁山，有三鹿隨之。四年，麟見昌州。通正元年，黃龍見太昌池。瑞物之出，殆無虛歲，而太子元膺以叛死，大火焚其宮室，兵敗于外，政亂于內(nèi)，終之以身死衍立而國(guó)亡。其為瑞征乃如此耳。

　　至如政和隆盛之際，地不愛寶，所在奏貢芝草者，動(dòng)二三萬本。蘄、黃間，至有一鋪二十五里之間，遍野而出。密州山間，至彌滿四野，有一本數(shù)十葉，眾色咸備者。太守李文仲，采及三十萬本，作一綱進(jìn)，即進(jìn)職，除本道運(yùn)使。汝海諸郡縣，山石變?yōu)楝旇В瑒?dòng)以千百。伊陽(yáng)太和山崩，出水晶幾萬斤，皆以匣進(jìn)京師。長(zhǎng)沙、益陽(yáng)山溪，流出生金數(shù)百斤，其間大者一塊至重四十九斤。其他草木鳥獸之珍不可一二數(shù)。一時(shí)君臣稱頌，祥瑞蓋無虛月。然越數(shù)歲，而遂罹狄難，邦國(guó)喪亂，父子遷播。所謂瑞應(yīng)，又如此也。

　　善乎先儒之論曰："未有喪仁而久者也，未有恃祥而壽者也。"商之王以桑谷昌，以雉ず大。鄭以龍衰，魯以麟弱。白雉亡漢，黃犀死莽，惡在其為符也。世有喜言祥瑞之人，觀此亦可以少悟矣。

　　○杭學(xué)游士聚散

　　杭學(xué)自昔多四方之人。淳祐辛亥，鄭丞相清之當(dāng)國(guó)，朝議以游士多無檢束，群居率以私喜怒軒輊人，甚者，以植黨撓官府之政，扣閽攬黜陟之權(quán)，或受賂丑詆朝紳，或設(shè)局騙脅民庶，風(fēng)俗浸壞。遂行下各州，自試于學(xué)，仍照舊比分?jǐn)?shù)，以待類申，將以是歲七月引試為始。會(huì)教官林經(jīng)德對(duì)士子上請(qǐng)語微失，于是大哄肆罵。時(shí)趙京尹與眾教官調(diào)停，一時(shí)但欲求靜，遂許以三百名內(nèi)，一半取土著，一半取游士，于是乃息。

　　越數(shù)日，宰執(zhí)奏事，上面諭曰："近行諸州各試之法，正欲散游學(xué)之士。不知臨安府憑何指揮復(fù)放外方之人。"趙尹聞之，恐甚，乃移牒，俾游士限日出境，其計(jì)始窮。乃為檄文，相率而去，云："天之將喪斯文，實(shí)系興衰之運(yùn)。士亦何負(fù)于國(guó)，遽罹斥逐之辜，靜言思之，良可丑也?？孀谥⒎?，廣學(xué)校以儲(chǔ)材，非惟衍豐芑以貽后人，蓋亦隆漢都而尊上國(guó)。肆惟皇上，克廣前猷。炳炳宸奎，厘為四學(xué)，戔戔束帛，例及諸生。蒙教育之如天，恨補(bǔ)報(bào)之無地，但思粉骨，何畏觸喉。直言安石之奸，共惜元城之去，實(shí)為公議，不利小人。始陰諷其三緘，終盡打于一網(wǎng)。不任其咎，移過于君，是誠(chéng)何心，空人之國(guó)。鄭僑猶謂毀校不可，而李斯尚知逐客為非，今彼不顧行之，使我何顏居此？厄哉吾道，告爾同盟，毋見義以不為，宜行己而有恥。茍為溫飽，可勝周粟之羞，相與提攜，莫蹈秦坑之禍。斯言既出，明日遂行。"

　　八月朔，乃相率而出，復(fù)作文告先圣曰："斯文將喪，嗚呼天乎！吏議逐客，嗚呼人乎！乘桴浮海，嗚呼圣乎！遁世無悶，嗚呼士乎！敢告。"

　　又作絕句詩(shī)云："塞翁何必恨失馬，城火可憐殃及魚。一笑出門天萬里，擔(dān)頭猶有斥奸書。"

　　又五言云："鄭五不去國(guó)，金陵深懼君。校存知必毀，書在已如焚。自是清流禍，非干北黨分。歸歟雖幸矣，恨未效朱云。"

　　又古詩(shī)云："上書如啜盧仝茶，直論國(guó)體寧無嘩。依然茅葦縱橫斜，鐘山老柏林槎牙。嗚呼時(shí)事如絲麻，食肉者口徒咿哇。鬼蜮空含射影沙，逐客令下堪吁嗟。識(shí)者將謂秦得邪，淳祐浸不知瑞嘉。邪人剛指正人邪，時(shí)有引喙鳴靈鴉。失腳奇禍遭羅，尼山草木枯無華。奄奄山鬼相揄揶，我今束書歸天涯，不惜一去惜國(guó)家。"

　　于是京尹待罪，兩教官各降一資，而陳顯伯、鄭雄飛方以公道自任，且欲收譽(yù)士林，乃相繼上疏，欲復(fù)其舊。而賈似道居淮閫，至以游士欲渡淮以脅上必從。而理宗以周粟秦坑等語怒未解，深不然之。至開慶己未，吳丞相潛再登揆席，首欲收士心復(fù)舊法，會(huì)去不果。戴慶可以參樞輪筆，竟作指揮，許京庠有籍無分人引試一次，于是漸復(fù)云集矣。