原文
黃帝問(wèn)于歧伯曰：余聞九針于夫子，而行之于百姓，百姓之血?dú)猓鞑煌?，或神?dòng)而氣先針行；或氣與針相逢；或針已出，氣獨(dú)行；或數(shù)刺乃知；或數(shù)刺病益劇。凡此六者，各不同形，愿聞其方。歧伯曰：重陽(yáng)之人，其神易動(dòng)，其氣易往也。
黃帝曰：何謂重陽(yáng)之人？歧伯曰：重陽(yáng)之人，熇熇高高，言語(yǔ)善疾，舉足善高，心肺之臟氣有余，陽(yáng)氣滑盛而揚(yáng)，故神動(dòng)而氣先行。
黃帝曰：重陽(yáng)之人而神不先行者，何也？歧伯曰：此人頗有陰者也。
黃帝曰：何以知其頗有陰者也。歧伯曰：多陽(yáng)者多喜；多陰者多怒，數(shù)怒者易解，故曰頗有陰。其陰陽(yáng)之離合難，故其神不能先行也。
黃帝曰：其氣與針相逢奈何？歧伯曰：陰陽(yáng)和調(diào)，而血?dú)饽诐苫?，故針入而氣出，疾而相逢也?/p>
黃帝曰：針已出而氣獨(dú)行者，何氣使然？歧伯曰：其陰氣多而陽(yáng)氣少，陰氣沉而陽(yáng)氣浮者，內(nèi)藏，故針已出，氣乃隨其后，故獨(dú)行也。
黃帝曰：數(shù)刺乃知，何氣使然？歧伯曰：此人之多陰而少陽(yáng)，其氣沉而氣往難，故數(shù)刺乃知也。
黃帝曰：針入而氣逆者，何氣使然？歧伯曰：其氣逆與其數(shù)刺病益甚者，非陰陽(yáng)之氣，浮沉之勢(shì)也。此皆粗之所敗，工之所失，其形氣無(wú)過(guò)焉。
譯文及注釋
黃帝問(wèn)岐伯說(shuō)：我聽(tīng)了你所講的九針用法，就用來(lái)給百姓治病。百姓的氣血性狀有所差異，對(duì)針刺的反應(yīng)也不一致：有的人見(jiàn)醫(yī)者手中持針，精神已動(dòng)，針還不曾刺入，其體內(nèi)之氣就有所反應(yīng)；有的則針一刺入，其氣立時(shí)而至；有的則針已起出，而針感仍不消失；有的則是針刺數(shù)次，才有反應(yīng)；有的下針之后，其氣逆亂失和；有的針刺數(shù)次，病情反倒愈加嚴(yán)重。對(duì)針的這六種反應(yīng)，各不相同，我想聽(tīng)聽(tīng)其中道理。
岐伯說(shuō)：重陽(yáng)之人，其精神易受觸動(dòng)，其氣也易于行走來(lái)至。
黃帝問(wèn)：什么叫重陽(yáng)之人？
岐伯說(shuō)：重陽(yáng)之人，其氣火熱熾盛，說(shuō)話(huà)快，走路時(shí)腳舉得高，心、肺的臟氣有余，陽(yáng)氣滑利充盛而升騰，所以精神一動(dòng)，其氣就不待針入而先有反應(yīng)。
黃帝問(wèn)：重陽(yáng)之人，也有的不那么銳敏，要等針入之后才能作出反應(yīng)，這是為什么？
岐伯說(shuō)：這樣的人，是重陽(yáng)之中略有些陰氣在內(nèi)的。
黃帝問(wèn)：怎么知道這種人是重陽(yáng)之中略有些陰氣在內(nèi)呢？
岐伯說(shuō)：多陽(yáng)的人多喜，多陰的人多怒，常常發(fā)怒的人其怒容易消除。因?yàn)檫@種人重陽(yáng)之中頗有陰氣在內(nèi)，而其陰陽(yáng)之氣的離合比較困難，所以其神氣不能在進(jìn)針之前出現(xiàn)反應(yīng)。
黃帝問(wèn)：針一刺入，其氣就立時(shí)作出反應(yīng)，這是什么緣故？
岐伯說(shuō)：陰陽(yáng)和調(diào)的人，其血?dú)鉂駶?rùn)滑利，便于運(yùn)行，所以針一刺入，氣就迅速出動(dòng)，隨著針刺立時(shí)而至。
黃帝問(wèn)：針已起出，而針感仍在，這是什么氣促使這樣的呢？
岐伯說(shuō)：陰氣多而陽(yáng)氣少、陰氣沉滯而陽(yáng)氣浮動(dòng)的人，其氣內(nèi)藏，所以等到針已取出，氣才追隨其后而來(lái)至，因而針雖起出而針感仍在。
黃帝問(wèn)：針刺多次，才見(jiàn)效應(yīng)，是什么氣促使這樣的呢？
岐伯說(shuō)：這樣的人多陰少陽(yáng)，其氣沉滯，運(yùn)行困難，所以針刺多次才見(jiàn)效應(yīng)。
黃帝問(wèn)：針刺入而其氣逆亂不和的，是什么氣促使這樣的呢？
岐伯說(shuō)：針刺后其氣逆亂不和，．或多次針刺而病勢(shì)反加嚴(yán)重的，與陰陽(yáng)之氣及其沉浮的情勢(shì)無(wú)關(guān)，這都是治療粗疏造成的不良后果，是醫(yī)工的失誤，并非患者的形氣有什么問(wèn)題。
參考資料：
1、張?jiān)撇?孟蓬生等.道客巴巴.http://www.doc88.com/p-298364351547.html