原文

　　黃帝曰：五臟者，所以藏精神魂魄者也；六腑者，所以受水谷而行化物者也。其氣內干五臟，而外絡肢節(jié)。其浮氣之不循經者，為衛(wèi)氣；其精氣之行于經者，為營氣。陰陽相隨，外內相貫，如環(huán)之無端。亭亭淳淳乎，孰能竊之。然其分別陰陽，皆有標本虛實所離之處。能別陰陽十二經者，知病之所生；候虛實之所在者，能得病之高下；知六腑之氣街者，能知解結契紹于門戶；能知虛石之堅軟者，知補瀉之所在；能知六經標本者，可以無惑于天下。

　　歧伯曰：博哉！圣帝之論。臣請盡意悉言之。

　　足太陽之本，在跟以上五寸中，標在兩絡命門。命門者，目也。足少陽之本，在竅陰之間，標在窗籠之前。窗籠者，耳也。足少陰之本，在內踝下上三寸中，標在背輸與舌下兩脈也。足厥陰之本，在行間上五寸所，標在背腧也。足陽明之本，在厲兌，標在人迎，頰挾頏顙也。足太陰之本，在中封前上四寸之中，標在背腧與舌本也。

　　手太陽之本，在外踝之后，標在命門之上一寸也。手少陽之本，在小指次指之間上二寸，標在耳后上角下外眥也。手陽明之本，在肘骨中，上至別陽，標在顏下合鉗上也。手太陰之本，在寸口之中，，標在腋內動也。手少陰之本，在銳骨之端，標在背腧也。手心主之本，在掌后兩筋之間二寸中，標在腋下下三寸也。

　　凡候此者，下虛則厥，下盛則熱；上虛則眩，上盛則熱痛。故石者，絕而正之，虛者，引而起之。請言氣街，胸氣有街，頭氣有街，脛氣有街。故氣在頭者，止之于腦；氣在胸者，止之膺與背腧；氣在腹者，止之背腧，與沖脈于臍左右之動脈者；氣在脛者，止于氣街，與承山踝上以下。取此者，用毫針，必先按而在久應于手，乃刺而予之。所治者，頭痛眩仆腹痛中滿暴脹，及有新積痛可移者，易已也；積不痛，難已也。

譯文及注釋

　　黃帝說：五臟是藏精神魂魄的，六腑是納受水谷而且消化、輸送它們的。水谷化生之氣，內則入于五臟，外則布覆于四肢百節(jié)。其中流布淺表、不循經脈而行的浮氣，叫做衛(wèi)氣；行于經脈之中的精氣，叫做營氣。陰陽相互隨逐，內外相互貫通，象圓環(huán)似的無頭無尾，不停息地渾然流動，誰能窮其究竟！然而，它們區(qū)分為陰陽，俱都有標有本，有虛有實，各有其循行、經歷之處。能辨別陰陽十二經脈，便可了解疾病發(fā)生的原因；能候察、診知虛實所在之處，便可尋找出發(fā)病部位在上還是在下；知道六腑之氣往來運行的路徑，就知道怎樣解開結聚，使腧穴暢通；能了解虛實的屬堅還是屬軟，就知道哪里該補，哪里該瀉；能知手足六經的標部與本部，便可對天下疾病了然于胸，沒有疑惑了。

　　岐伯說：你以上所論，真是廣博啊！讓我來緊接你的論述，更詳盡地談一談。

　　足太陽經脈之本，在足跟以上五寸處，其標在左右兩絡命門的睛明穴。命門，指眼。足少陽經脈之本，在竅陰穴，其標在窗籠之前的聽宮穴。窗籠，指耳。足少陰經脈之本，在足內踝上二寸處的交信穴，其標在背部腎腧穴及舌下兩脈的廉泉穴。足厥陰經脈之本，在行間穴上五寸處的中封穴，其標在背部肝腧穴。足陽明經脈之本，在厲兌穴，其標在頰下夾喉顙處的人迎穴。足太陰經脈之本，在中封穴前方向上四寸處的三陰交穴，其標在背部脾腧穴及舌根處。

　　手太陽經脈之本，在手外踝之后的養(yǎng)老穴，其標在命門的睛明穴之上一寸處。手少陽經脈之本，在手小指次指之間向上二寸處，其標在耳后上角的角孫穴及下外眥的絲竹空穴。手陽明經脈之本，在肘骨之中的曲池穴，上至臂臑處；其標在額下，與夾耳兩旁的頭維穴會合。手太陰經脈之本，在寸口中的太淵穴，其標在腋下動脈天府穴。手少陰經脈之本，在掌后銳骨之端的神門穴，其標在背部的心腧穴。手心主經脈之本，在掌后腕上二寸兩筋間的內關穴，其標在腋下三寸的天池穴。觀察這十二經脈標本虛實的病變，凡本部陽虛的就會發(fā)生寒厥，凡本部陽盛的就會發(fā)生熱厥，凡標部陰虛的就會發(fā)生眩暈，凡標部陰盛的就會發(fā)生熱痛。對實癥，就應瀉除邪氣以制止其發(fā)展；對虛癥，就應導引正氣而使之充實。

　　讓我再談談氣街。胸氣有它所行的街道，腹氣有它所行的街道，頭氣有它所行的街道，脛氣有它所行的街道。氣在頭部的，其氣終止于腦的百會穴；氣在胸部的，其氣終止于胸前兩膺與背部肺腧穴；氣在腹部的，其氣終止于背部的脾腧穴與沖脈，以及肚臍左右動脈的肓腧、天樞等穴；氣在脛部的，其氣終止于氣沖穴與承山穴及足踝上下處。取以上這些穴位針刺時，要用毫針，而且一定先要用手指按壓較長時間，等到氣至應手，才可施針予以補瀉。這些穴位主治的病癥，有頭痛、眩仆、腹痛、中滿、暴脹以及初起的積聚等癥。疼痛部位可以移動的，容易治愈；如果積聚處不痛，則難以治愈。

參考資料：
1、張云昌 孟蓬生等.道客巴巴.http://www.doc88.com/p-298364351547.html