原文

　　余聞九針九篇，余親受其調(diào)，頗得其意。夫九針者，始于一而終于九，然未得其要道也。夫九針者，小之則無(wú)內(nèi)，大之則無(wú)外，深不可為下，高不可為蓋，恍惚無(wú)窮，流溢無(wú)極，余知其合于天道人事四時(shí)之變也，然余愿雜之毫毛，渾束為一，可乎？岐伯曰：明乎哉問(wèn)也.非獨(dú)針道焉，夫治國(guó)亦然。

　　黃帝曰：余愿聞針道，非國(guó)事也。岐伯曰：夫治國(guó)者，夫惟道焉，非道，何可小大深淺，雜合而為一乎。

　　黃帝曰：愿卒聞之。岐伯曰：日與月焉，水與鏡焉，鼓與響焉，夫日月之明，不失其影，水鏡之察，不失其形，鼓響之應(yīng)，不后其聲，動(dòng)搖則應(yīng)和盡得其情。

　　黃帝曰：窘乎哉！昭昭之明不可蔽，其不可蔽，不失陰陽(yáng)也。合而察之，切而驗(yàn)之，見(jiàn)而得之，若清水明鏡之不失其形也。五音不彰，五色不明，五臟波蕩，若是則內(nèi)外相襲，若鼓之應(yīng)桴，響之應(yīng)聲，影之似形。故遠(yuǎn)者，司外揣內(nèi)，近者，司內(nèi)揣外，是謂陰陽(yáng)之極，天地之蓋，請(qǐng)藏之靈蘭之室，弗敢使泄也。

譯文及注釋

　　黃帝說(shuō)：我了解了有關(guān)九針的九篇論述，親身領(lǐng)略了其中的智慧，稍微知道了其中的道理。九針，從第一針開(kāi)始，終于第九針，但我還沒(méi)有掌握其中的主要原理。九針的針道，精細(xì)得不能再精細(xì)，廣博得不能再?gòu)V博，深得不能再深，高得不能再高，奧妙無(wú)窮，包羅萬(wàn)象，我知道九針之針道是與天道、人事、四季的變化相順應(yīng)的，而我想綜合這些多如毫毛的論述，混合歸納成一種原則，可以嗎？

　　岐伯說(shuō)：?jiǎn)柕煤芨呙靼?！不僅針道是這樣，治理國(guó)家也是如此。

　　黃帝說(shuō)：我想了解針道，而不是國(guó)事。

　　岐伯說(shuō)：治理國(guó)家和針道一樣，都要有一個(gè)原則。沒(méi)有原則，怎么可能把大小深淺不一的事務(wù)雜合而為一體呢？

　　黃帝說(shuō)：希望詳細(xì)了解這些情況。

　　岐伯說(shuō)：這些可用日與月、水與鏡、鼓與響來(lái)作比喻。日月發(fā)出光明，能照出物體的影子，水和鏡子的明凈，能照出物體的形狀，擊鼓和鼓發(fā)出的響聲的應(yīng)和，就在同時(shí)，光和影、鏡和形、鼓和鼓聲，都是前者動(dòng)搖，后者應(yīng)和，了解了這個(gè)道理，就完全可以掌握針刺的原則了。

　　黃帝說(shuō)：掌握這些真是困難??！但光明是不可隱蔽的。光明之所以不可隱蔽，是因?yàn)樗鼪](méi)有離開(kāi)陰陽(yáng)相對(duì)這個(gè)原理。診病時(shí)，要綜合病人各種情況來(lái)觀察，用切診來(lái)驗(yàn)證，用望診掌握病癥的表現(xiàn)，就會(huì)象清水明鏡照應(yīng)物體不會(huì)失去物體形狀一樣準(zhǔn)確地診斷病癥。如果人的聲音不響亮，氣色晦暗不鮮明，就表明體內(nèi)五臟動(dòng)搖不安定，象這樣就是內(nèi)外相互聯(lián)系的表現(xiàn)，就如同鼓與鼓槌相應(yīng)和，擊鼓和鼓發(fā)出的響聲相應(yīng)，影子和形體相隨一樣。所以，從遠(yuǎn)處觀察外部聲音氣色可以推知內(nèi)臟的變化，從近處觀察內(nèi)臟的變化也可以推知聲音氣色等外在的表現(xiàn)，這就是所謂的掌握陰陽(yáng)變化的最高階段，天地的變化也盡在其中了。請(qǐng)將它珍藏在靈蘭之室，不要使它泄漏出去。

參考資料：
1、張?jiān)撇?孟蓬生等.道客巴巴.http://www.doc88.com/p-298364351547.html