原文
經(jīng)曰：“羞用五事。五事：一曰貌，二曰言，三曰視，四曰聽(tīng)，五曰思。貌曰恭，言曰從，視曰明，聽(tīng)曰聰，思曰睿。恭作肅，從作艾，明作哲，聰作謀，睿作圣。休征：曰肅，時(shí)雨若；艾，時(shí)陽(yáng)若；哲，時(shí)奧若；謀，時(shí)寒若；圣，時(shí)風(fēng)若。咎征；曰狂，恒雨若；僭，恒陽(yáng)若；舒，恒奧若；急，恒寒若；F178，恒風(fēng)若?！?/p>
傳曰：“貌之不恭，是謂不肅，厥咎狂，厥罰恒雨，厥極惡。時(shí)則有服妖，時(shí)則有龜孽，時(shí)則有雞禍，時(shí)則有下體生上之D058，時(shí)則有青眚青祥。唯金沴木。”
說(shuō)曰：凡草木之類(lèi)謂之妖。妖猶夭胎，言尚微。蟲(chóng)豸之類(lèi)謂之孽。孽則牙孽矣。及六畜謂之禍，言其著也。及人，謂之D058。D058，病貌，言浸深也。甚則異物生，謂之眚；自外來(lái)，謂之祥，祥猶禎也。氣相傷，謂之沴。沴猶臨蒞，不和意也。每一事云“時(shí)則”以絕之，言非必俱至，或有或亡，或在前或在后也。
孝武時(shí)，夏侯始昌通《五經(jīng)》，善推《五行傳》，以傳族子夏侯勝，下及許商，皆以教所賢弟子。其傳與劉向同，唯劉歆傳獨(dú)異。貌之不恭，是謂不肅。肅，敬也。內(nèi)曰恭，外曰敬。人君行己，體貌不恭，怠慢驕蹇，則不能敬萬(wàn)事，失在狂易，故其咎狂也。上嫚下暴，則陰氣勝，故其罰常雨也。水傷百谷，衣食不足，則奸軌并作，故其極惡也。一曰，民多被刑，或形貌丑惡，亦是也。風(fēng)俗狂慢，變節(jié)易度，則為剽輕奇怪之服，故有服妖。水類(lèi)動(dòng)，故有龜孽。于《易》，“巽”為雞，雞有冠距文武之貌。不為威儀，貌氣毀，故有雞禍。一曰，水歲雞多死及為怪，亦是也。上失威儀，則下有強(qiáng)臣害君上者，故有下體生于上之D058。木色青、故有青眚青祥。凡貌傷者病木氣，木氣病則金沴之，沖氣相通也。于《易》，“震”在東方，為春為木也；“兌”在西方，為秋為金也；“離”在南方，為夏為火也；“坎”在北方，為冬為水也。春與秋，日夜分，寒暑平，是以金木之氣易以相變，故貌傷則致秋陰常雨，言傷則致春陽(yáng)常旱也。至于冬夏，日夜相反，寒暑殊絕，水火之氣不得相并，故視傷常奧，聽(tīng)傷常寒者，其氣然也。逆之，其極曰惡；順之，其福曰攸好德。劉韻貌傳曰有鱗蟲(chóng)之孽，羊禍，鼻F0E2。說(shuō)以為于天文東方辰為龍星，故為鱗蟲(chóng)；于《易》，“兌”為羊，木為金所病，故致羊禍，與常雨同應(yīng)。此說(shuō)非是。春與秋，氣陰陽(yáng)相敵，木病金盛，故能相并，唯此一事耳。禍與妖、F0E2、祥、眚同類(lèi)，不得獨(dú)異。
史記成公十六年，公會(huì)諸侯于周，單襄公見(jiàn)晉厲公視遠(yuǎn)步高，告公曰：“晉將有亂?！濒敽钤唬骸案覇?wèn)天道也？抑人故也？”對(duì)曰：“吾非瞽史，焉知天道？吾見(jiàn)晉君之容，殆必禍者也。夫君子目以定體，足以從之，是以觀其容而知其心矣。目以處誼，足以步目。晉侯視遠(yuǎn)而足高，目不在體，而足不步目，其心必異矣。目、體不相從，何以能久？夫合諸侯，民之大事也，于是乎觀存亡。故國(guó)將無(wú)咎，其君在會(huì)，步、言、視、聽(tīng)必皆無(wú)謫，則可以知德矣。視遠(yuǎn)，曰絕其誼；足高，曰棄其德；言爽，曰反其信；聽(tīng)淫，曰離其名。夫目以處誼，足以踐德，口以庇信，耳以聽(tīng)名者也，故不可不慎。偏喪有咎；既喪，則國(guó)從之。晉侯爽二，吾是以云。”后二年，晉人殺厲公。凡此屬，皆貌不恭之咎云。
《左氏傳》桓公十三年，楚屈瑕伐羅，斗伯比送之，還謂其馭曰：“莫囂必?cái)。e止高，心不固矣?！卞嵋?jiàn)楚子以告。楚子使賴人追之，弗及。莫囂行，遂無(wú)次，且不設(shè)備。及羅，羅人軍之，大敗。莫囂縊死。
釐公十一年，周使內(nèi)史過(guò)賜晉惠公命，受玉，惰。過(guò)歸告王曰：“晉侯其無(wú)后乎！王賜之命，而惰于受瑞，先自棄也已，其何繼之有！禮，國(guó)之干也；敬，禮之輿也。不敬則禮不行，禮不行則上下昏，何以長(zhǎng)世！”二十一年，晉惠公卒，子懷公立，晉人殺之，更立文公。
成公十三年，晉侯使郤綺乞師于魯，將事不敬。孟獻(xiàn)子曰：“郤氏其亡乎！禮，身之干也；敬，身之基也。郤子無(wú)基。且先君之嗣卿也，受命以求師，將社稷是衛(wèi)，而惰棄君命也，不亡何為！”十七年，郤氏亡。
成公十三年，諸侯朝王，遂從劉康公伐秦。成肅公受脤于社，不敬。劉子曰：“吾聞之曰，民受天地之中以生，所謂命也。是以有禮義動(dòng)作威儀之則，以定命也。能者養(yǎng)以之福，不能者敗以取禍，是故君子勤禮，小人盡力。勤禮莫如致敬，盡力莫如惇篤。敬在養(yǎng)神，篤在守業(yè)。國(guó)之大事，在祀與戎。祀有執(zhí)膰，戎有受脤?zhuān)裰蠊?jié)也。今成子惰，棄其命矣，其不反乎！”五月，成肅公卒。
成公十四年，衛(wèi)定公享苦成叔，甯惠子相?？喑墒灏?，E5B8子曰：“苦成家其亡乎！古之為享食也，以觀威儀省禍福也。故《詩(shī)》曰：‘D9EE觥其觩，旨酒思柔，匪D86D匪傲，萬(wàn)福來(lái)求。’今夫子傲，取禍之道也?！焙笕?，苦成家亡。
襄公七年，衛(wèi)孫文子聘于魯，君登亦登。叔孫穆子相，趨進(jìn)曰：“諸侯之會(huì)，寡君未嘗后衛(wèi)君。今吾子不后寡君，寡君未知所過(guò)，吾子其少安！孫子亡辭，亦亡悛容。穆子曰：“孫子必亡，為臣而君，過(guò)而不悛，亡之本也?！笔哪辏瑢O子逐其君而外叛。
襄公二十八年，蔡景侯歸自晉，入于鄭。鄭伯享之，不敬。子產(chǎn)曰：“蔡君其不免乎！曰其過(guò)此也，君使子展往勞于東門(mén)，而敖。吾曰：‘猶將更之?！襁€，受享而惰，乃其心也。君小國(guó)，事大國(guó)，而惰敖以為己心，將得死乎？君若不免，必由其子。淫而不父，如是者必有子禍?！比辏瑸槭雷影闼鶜?。
襄公三十一年，公薨。季武子將立公子裯，穆叔曰：“是人也，居喪而不哀，在戚而有嘉容，是謂不度。不度之人，鮮不為患。若果立，必為季氏憂?！蔽渥痈ヂ?tīng)，卒立之。比及葬，三易衰，衰衽如故衰。是為昭公。立二十五年，聽(tīng)讒攻季氏。兵敗，出奔，死于外。
襄公三十一年，衛(wèi)北宮文子見(jiàn)楚令尹圍之儀，言于衛(wèi)侯曰：“令尹似君矣，將有它志；雖獲其志，弗能終也。”公曰：“子何以知之？”對(duì)曰：“《詩(shī)》云‘敬慎威儀，惟民之則’，令尹無(wú)威儀，民無(wú)則焉。民所不則，以在民上，不可以終。”
昭公十一年夏，周單子會(huì)于戚，視下言徐。晉叔向曰：“單子其死乎！朝有著定，會(huì)有表，衣有襘，帶有結(jié)。會(huì)朝之言必聞?dòng)诒碇?，所以昭事序也；視不過(guò)結(jié)襘之中，所以道容貌也。言以命之，空貌以明之，失則有闕。今單子為王官伯，而命事于會(huì)，視不登帶，言不過(guò)步，貌不道容而言不昭矣。不道不恭，不昭不從，無(wú)守氣矣?！笔拢瑔纬晒?。
昭公二十一年三月，葬蔡平公，蔡太子朱失位，位在卑。魯大夫送葬者歸告昭子。昭子嘆曰：“蔡其亡乎！若不亡，是君也必不終。《詩(shī)》曰：‘不解于位，民之攸■?！袷技次欢m卑，身將從之?！笔?，蔡侯朱出奔楚。
晉魏舒合諸侯之大夫于翟泉，將以城成周。魏子蒞政，衛(wèi)彪傒曰：“將建天子，而易位以令，非誼也。大事奸誼，必有大咎。晉不失諸侯，魏子其不免乎！”是行也，魏獻(xiàn)子屬役于韓簡(jiǎn)子，而田于大陸，焚焉而死。
定公十五年，邾隱公朝于魯，執(zhí)玉高，其容仰。公受玉卑，其容俯。子贛觀焉，曰：“以禮觀之，二君者皆有死亡焉。夫禮，死生存亡之體也。將左右周施，進(jìn)退俯仰，于是乎取之；朝祀喪戎，于是乎觀之。今正月相朝，而皆不度，心已亡矣。嘉事不體，何以能久？高仰，驕也；卑俯，替也。驕近亂，替近疾。君為主，其先亡乎！”
庶征之恒雨，劉歆以為《春秋》大雨也。劉向以為大水。
隱公九年“三月癸酉，大雨，震電；庚辰，大雨雪”。大雨，雨水也；震，雷也。劉歆以為三月癸酉，于歷數(shù)春分后一日，始震電之時(shí)也，當(dāng)雨，而不當(dāng)大雨。大雨，常雨之罰也。于始震電八日之間而大雨雪，常寒之罰也。劉向以為周三月，今正月也，當(dāng)雨水，雪雜雨，雷電未可以發(fā)也。既已發(fā)也，則雪不當(dāng)復(fù)降。皆失節(jié)，故謂之異。于《易》，雷以二月出，其卦曰“豫”，言萬(wàn)物隨雷出地，皆逸豫也。以八月入，其卦曰“歸妹”，言雷復(fù)歸。入地則孕毓根核，保藏蟄蟲(chóng)，避盛陰之害；出地則養(yǎng)長(zhǎng)華實(shí)，發(fā)揚(yáng)隱伏，宣盛陽(yáng)之德。入能除害，出能興利，人君之象也。是時(shí)，隱以弟桓幼，代而攝立。公子翚見(jiàn)隱居位已久，勸之遂立。隱既不許，翚懼而易其辭，遂與桓共殺隱。天見(jiàn)其將然，故正月大雨水而雷電。是陽(yáng)不閉陰，出涉危難而害萬(wàn)物。天戒若曰，為君失時(shí)，賊弟佞臣將作亂矣。后八日大雨雪，陰見(jiàn)間隙而勝陽(yáng)，篡殺之禍將成也。公不寤，后二年而殺。
昭帝始元元年七月，大水雨，自七月至十月。成帝建始三年秋，大雨三十余日；四年九月，大雨十余日。
《左氏傳》愍公二年，晉獻(xiàn)公使太子申生帥師，公衣之偏衣，佩之金玦。狐突嘆曰：“時(shí)，事之征也；衣，身之章也；佩，衷之旗也。故敬其事，則命以始；服其身，則衣之純；用其衷，則佩之度。今命以時(shí)卒，D335其事也；衣以B572服，遠(yuǎn)其躬也；佩以金玦，棄其衷也。服以遠(yuǎn)之，時(shí)以D335之，B572涼冬殺，金寒玦離，胡可恃也！”梁馀子養(yǎng)曰：“帥師者，受命于廟，受脤于社，有常服矣。弗獲而B(niǎo)572，命可知也。死而不孝，不如逃之?！焙币脑唬骸癇572奇無(wú)常，金玦不復(fù)，君有心矣?！焙笏哪辏晟宰嬜詺?。近服妖也。
《左氏傳》曰，鄭子臧好聚鷸冠，鄭文公惡之，使盜殺之，劉向以為近服妖者也。一曰，非獨(dú)為子臧之身，亦文公之戒也。初，文公不禮晉文，又犯天子命而伐滑，不尊尊敬上。其后晉文伐鄭，幾亡國(guó)。
昭帝時(shí)，昌邑王賀遣中大夫之長(zhǎng)安，多治仄注冠，以賜大臣，又以冠奴。劉向以為近服妖也。時(shí)王賀狂悖，聞天子不豫，弋獵馳騁如故，與騶奴、宰人游居娛戲，驕嫚不敬。冠者尊服，奴者賤人，賀無(wú)故好作非常之冠，暴尊象也。以冠奴者，當(dāng)自至尊墜至賤也。其后帝崩，無(wú)子，漢大臣征賀為嗣。即位，狂亂無(wú)道，縛戮諫者夏侯勝等。于是大臣白皇太后，廢賀為庶人。賀為王時(shí)，又見(jiàn)大白狗冠方山冠而無(wú)尾，此服妖，亦犬禍也。賀以問(wèn)郎中令龔遂，遂曰：“此天戒，言在仄者盡冠狗也。去之則存，不去則亡矣?！辟R既廢數(shù)年，宣帝封之為列侯，復(fù)有罪，死不得置后，又犬禍無(wú)尾之效也。京房《易傳》曰：“行不順，厥咎人奴冠，天下亂，辟無(wú)適巠，妾子拜?！庇衷唬骸熬徽加?，厥妖狗冠出朝門(mén)?！?/p>
成帝鴻嘉、永始之間，好為微行出游，選從期門(mén)郎有材力者，及私奴客，多至十余，少五六人，皆白衣袒幘，帶持刀劍。或乘小車(chē)，御者在茵上，或皆騎，出入市里郊野，遠(yuǎn)至旁縣。時(shí)，大臣車(chē)騎將軍王音及劉同等數(shù)以切諫。谷永曰：“《易》稱‘得臣無(wú)家’，言王者臣天下，無(wú)私家也。今陛下棄萬(wàn)乘之至貴，樂(lè)家人之賤事；厭高美之尊稱，好匹夫之卑字；崇聚票輕無(wú)誼之人，以為私客；置私田于民間，畜私奴車(chē)馬于北宮；數(shù)去南面之尊，離深宮之固，挺身獨(dú)與小人晨夜相隨，烏集醉飽吏民之家，亂服共坐，混肴亡別，閔勉遁樂(lè)，晝夜在路。典門(mén)戶奉宿衛(wèi)之臣執(zhí)干戈守空宮，公卿百寮不知陛下所在，積數(shù)年矣。昔虢公為無(wú)道，有神降曰‘賜爾土田’，言將以庶人受土田也。諸侯夢(mèng)得土田，為失國(guó)祥，而況王者畜私田財(cái)物，為庶人之事乎！”
《左氏傳》曰，周景王時(shí)大夫賓起見(jiàn)雄雞自斷其尾。劉向以為近雞禍也。是時(shí)王有愛(ài)子子晁，王與賓起陰謀欲立之。田于北山，將因兵眾殺適子之黨，未及而崩。三子爭(zhēng)國(guó)，王室大亂。其后，賓起誅死，子晁奔楚而敗。京房《易傳》曰：“有始無(wú)終，厥妖雄雞自嚙斷其尾?！?/p>
宣帝黃龍?jiān)?，未央殿輅軨中雌雞化為雄，毛衣變化而不鳴，不將，無(wú)距。元帝初元中，丞相府史家雌雞伏子，漸化為雄，冠距鳴將。永光中，有獻(xiàn)雄雞生角者。京房《易傳》曰：“雞知時(shí)，知時(shí)者當(dāng)死。”房以為己知時(shí)，恐當(dāng)之。劉向以為房失雞占。雞者，小畜，主司時(shí)，起居人，小臣執(zhí)事為政之象也。言小臣將秉君威，以害正事，猶石顯也。竟寧元年，石顯伏辜，此其效也。一曰，石顯何足以當(dāng)此？昔武王伐殷，至于牧野，誓師曰：“古人有言曰‘牝雞無(wú)晨；牝雞之晨，惟家之索?！褚笸跫q惟婦言用?！濒硎钦撝S龍、初元、永光雞變，乃國(guó)家之占，妃、后象也。孝元王皇后以甘露二年生男，立為太子。妃，王禁女也。黃龍?jiān)?，宣帝崩，太子立，是為元帝。王妃將為皇后，故是歲未央殿中雌雞為雄，明其占在正宮也。不鳴不將無(wú)距，貴始萌而尊未成也。至元帝初元元年，將立王皇后，先以為婕妤。三月癸卯制書(shū)曰：“其封婕妤父丞相少史王禁為陽(yáng)平侯，位特進(jìn)。”丙午，立王婕妤為皇后。明年正月，立皇后子為太子。故應(yīng)是，丞相府史家雌雞為雄，其占即丞相少史之女也。伏子者，明已有子也。冠距鳴將者，尊已成也。永光二年，陽(yáng)平頃侯禁薨，子鳳嗣侯，為侍中衛(wèi)尉。元帝崩，皇太子立，是為成帝。尊皇后為皇太后，以后弟鳳為大司馬、大將軍，領(lǐng)尚書(shū)事，上委政，無(wú)所與。王氏之權(quán)自鳳起，故于鳳始受爵位時(shí)，雄雞有角，明視作威顓君害上危國(guó)者，從此人始也。其后群弟世權(quán)，以至于莽，遂篡天下。即位五年，王太后乃崩，此其效也。京房《易傳》曰：“賢者居明夷之世，知時(shí)而傷，或眾在位，厥妖雞生角。雞生角，時(shí)主獨(dú)。”又曰：“婦人顓政，國(guó)不靜；牝雞雄鳴，主不榮。故房以為己亦在占中矣。
成公七年“正月，鼷鼠食郊牛角；改卜牛，又食其角?！眲⑾蛞詾椋嘞?，亦牛禍也，不敬而C768F178之所致也。昔周公制禮樂(lè)，成周道，故成王命魯郊祀天地，以尊周公。至成公時(shí)，三家始顓政，魯將從此衰。天愍周公之德，痛其將有敗亡之禍，故于郊祭而見(jiàn)戒云。鼠，小蟲(chóng)，性盜竊；鼷，又其小者也。牛，大畜，祭天尊物也。角，兵象，在上，君威也。小小鼷鼠，食至尊之牛角，象季氏乃陪臣盜竊之人，將執(zhí)國(guó)命以傷君威而害周公之祀也。改卜牛，鼷鼠又食其角，天重語(yǔ)之也。成公怠慢昏亂，遂君臣更執(zhí)于晉。至于襄公，晉為溴梁之會(huì)，天下大夫皆?shī)Z君政。其后三家逐昭公，卒死于外，幾絕周公之祀。董仲舒以為，鼷鼠食郊牛，皆養(yǎng)牲不謹(jǐn)也。京房《易傳》曰：“祭天不慎，厥妖鼷鼠嚙郊牛角?！?/p>
定公十五年“正月，鼷鼠食郊牛，牛死”。劉向以為，定公知季氏逐昭公，罪惡如彼，親用孔子為夾谷之會(huì)，齊人俫歸鄆、讠雚、龜陰之田，圣德如此，反用季桓子，淫于女樂(lè)，而退孔子，無(wú)道甚矣?！对?shī)》曰：“人而亡儀，不死何為！”是歲五月，定公薨，牛死之應(yīng)也。京房《易傳》曰：“子不子，鼠食其郊牛。”
哀公元年“正月，鼷鼠食郊?！?。劉向以為，天意汲汲于用圣人，逐三家，故復(fù)見(jiàn)戒也。哀公年少，不親見(jiàn)昭公之事，故見(jiàn)敗亡之異。已而哀不寤，身奔于粵，此其效也。
昭帝元鳳元年九月，燕有黃鼠銜其尾舞王宮端門(mén)中，王往視之，鼠舞如故。王使吏以酒脯祠，鼠舞不休，一日一夜死。近黃祥，時(shí)燕剌王旦謀反將死之象也。其月，發(fā)覺(jué)伏辜。京房《易傳》曰：“誅不原情，厥妖鼠舞門(mén)?！?/p>
成帝建始四年九月，長(zhǎng)安城南有鼠銜黃蒿、柏葉，上民冢柏及榆樹(shù)上為巢，桐柏尤多。巢中無(wú)子，皆有干鼠矢數(shù)十。時(shí)議臣以為恐有水災(zāi)。鼠，盜竊小蟲(chóng)，夜出晝匿；今晝?nèi)パǘ悄?，象賤人將居顯貴之位也。桐柏，衛(wèi)思后園所在也。其后，趙皇后自微賤登至尊，與衛(wèi)后同類(lèi)。趙后終無(wú)子而為害。明年，有鳶焚巢，殺子之異也。天象仍見(jiàn)，甚可畏也。一曰，皆王莽竊位之象云。京房《易傳》曰：“臣私祿罔辟，厥妖鼠巢?！?/p>
文公十三年，“大室屋壞”。近金沴木，木動(dòng)也。先是，冬，釐公薨，十六月乃作主。后六月，又吉D63A于太廟而致釐公，《春秋》譏之。經(jīng)曰：“大事于太廟，躋釐公?！薄蹲笫稀氛f(shuō)曰：太廟，周公之廟，饗有禮義者也；祀，國(guó)之大事也。惡其亂國(guó)之大事于太廟，胡言大事也。躋，登也，登釐公于愍公上，逆祀也。釐雖愍之庶兄，嘗為愍臣，臣子一例，不得在愍上，又未三年而吉D63A，前后亂賢父圣祖之大禮，內(nèi)為貌不恭而狂，外為言不從而僭。故是歲自十二月不雨，至于秋七月。后年，若是者三，而太室屋壞矣。前堂曰太廟，中央曰太室；屋，其上重層尊高者也，象魯自是陵夷，將墮周公之祀也?！斗Y梁》、《公羊經(jīng)》曰，世室，魯公伯禽之廟也。周公稱太廟，魯公稱世室。大事者，祫祭也。躋釐公者，先禰后祖也。
景帝三年十二月，吳二城門(mén)自傾，大船自覆。劉向以為，近金沴木，木動(dòng)也。先是，吳大王濞以太子死于漢，稱疾不朝，陰與楚王戊謀為逆亂。城猶國(guó)也，其一門(mén)名曰楚門(mén)，一門(mén)曰魚(yú)門(mén)。吳地以船為家，以魚(yú)為食。天戒若曰，與楚所謀，傾國(guó)覆家。吳王不寤，正月，與楚俱起兵，身死國(guó)亡。京房《易傳》曰：“上下咸誖，厥妖城門(mén)壞?！?/p>
宣帝時(shí)，大司馬霍禹所居第門(mén)自壞。時(shí)，禹內(nèi)不順，外不敬，見(jiàn)戒不改，卒受滅亡之誅。
哀帝時(shí)，大司馬董賢第門(mén)自壞。時(shí)，賢以私愛(ài)居大位，賞賜無(wú)度，驕嫚不敬，大失臣道，見(jiàn)戒不改。后賢夫妻自殺，家徙合浦。
傳曰：“言之不從，是謂不艾，厥咎僭，厥罰恒陽(yáng)，厥極憂。時(shí)則有詩(shī)妖，時(shí)則有介蟲(chóng)之孽，時(shí)則有犬禍。時(shí)則有口舌之F0E2，時(shí)則有白眚白祥。惟木沴金。”
“言之不從”，從，順也?！笆侵^不乂”，乂，治也?？鬃釉?；“君子居其室，出其言不善，則千里之外違之，況其邇者乎！”《詩(shī)》云：“如蜩如螗，如沸如羹?！毖陨咸?hào)令不順民心，虛嘩憒亂，則不能治海內(nèi)，失在過(guò)差，故其咎僭，僭，差也。刑罰妄加，群陰不附，則陽(yáng)氣勝，故其罰常陽(yáng)也。旱傷百谷，則有寇難，上下俱憂，故其極憂也。君炕陽(yáng)而暴虐，臣畏刑而柑口，則怨謗之氣發(fā)于歌謠，故有詩(shī)妖。介蟲(chóng)孽者，謂小蟲(chóng)有甲飛揚(yáng)之類(lèi)，陽(yáng)氣所生也，于《春秋》為F3AE，今謂之蝗，皆其類(lèi)也。于《易》，“兌”為口，犬以吠守，而不可信，言氣毀故有犬禍。一曰，旱歲犬多狂死及為怪，亦是也。及人，則多病口喉咳者，故有口舌F0E2。金色白，故有白眚白祥。凡言傷者，病金氣；金氣病，則木沴之。其極憂者，順之，其福曰康寧。劉歆言傳曰時(shí)有毛蟲(chóng)之孽，說(shuō)以為于天文西方參為虎星，故為毛蟲(chóng)。
史記周單襄公與晉锜、郤犨、郤至、齊國(guó)佐語(yǔ)，告魯成公曰：“晉將有亂，三郤其當(dāng)之乎！夫郤氏，晉之寵人也，三卿而五大夫，可以戒懼矣。高位實(shí)疾顛，厚味實(shí)臘毒。今郤伯之語(yǔ)犯，叔迂，季伐。犯則陵人，迂則誣人，伐則掩人。有是寵也，而益之以三怨，其誰(shuí)能忍之！雖齊國(guó)之亦將與焉。立于淫亂之國(guó)，而好盡言以招人過(guò)，怨之本也。唯善人能受盡言，齊其有乎？”十七年，晉殺三郤。十八年，齊殺國(guó)佐。凡此屬，皆言不從之咎云。
晉穆侯以條之役生太子，名之曰仇；其弟以千畮之戰(zhàn)生，名之曰成師。師服曰：“異哉，君之名子也！夫名以制誼，誼以出禮，禮以體政，政以正民，是以政成而民聽(tīng)；易則生亂。嘉耦曰妃，怨耦曰仇，古之命也。今君名太子曰仇，弟曰成師，始兆亂矣，兄其替乎！”及仇嗣立，是為文侯。文侯卒，子昭侯立，封成師于曲沃，號(hào)桓■。后晉人殺昭侯而納桓叔，不克。復(fù)立昭侯子孝侯，桓權(quán)子嚴(yán)伯殺之。晉人立其弟鄂侯。鄂侯生哀侯，嚴(yán)伯子武公復(fù)殺哀侯及其弟，滅之，而代有晉國(guó)。
宣公六年，鄭公子曼滿與王子伯廖語(yǔ)，欲為卿。伯廖告人曰：“無(wú)德而貪，其在《周易》‘豐’之‘離’，弗過(guò)之矣?！遍g一歲，鄭人殺之。
襄公二十九年，齊高子容與宋司徒見(jiàn)晉知伯，汝齊相禮。賓出，汝齊語(yǔ)知伯曰：“二子皆將不免！子容專(zhuān)，司徒侈，皆亡家之主也。專(zhuān)則速及，侈將以其力敝，專(zhuān)則人實(shí)敝之，將及矣?！本旁拢咦映霰佳?。
襄公三十一年正月，魯穆叔會(huì)晉歸，告孟孝伯曰：“趙孟將死矣！其語(yǔ)偷，不似民主；且年未盈五十，而諄諄焉如八九十者，弗能久矣。若趙孟死，為政者其韓子乎？吾子盍與季孫言之？可以樹(shù)善，君子也?！毙⒉唬骸懊裆鷰缀?，誰(shuí)能毋偷！朝不及夕，將焉用樹(shù)！”穆叔告人曰：“孟孫將死矣！吾語(yǔ)諸趙孟之偷也，而又甚焉?！本旁?，孟孝伯卒。
昭公元年，周使劉定公勞晉趙孟，因曰：“子弁冕以臨諸侯，盍亦遠(yuǎn)績(jī)禹功，而大庇民乎？”對(duì)曰：“老夫罪戾是懼，焉能恤遠(yuǎn)？吾儕偷食，朝不謀夕，何其長(zhǎng)也？”齊子歸，以語(yǔ)王曰：“諺所謂老將和而耄及之者，其趙孟之謂乎！為晉王卿以主諸侯，而儕于隸人，朝不謀夕，棄神人矣。神怒民畔，何以能久？趙孟不復(fù)年矣！”是歲，秦景公弟后子奔晉，趙孟問(wèn)：“秦君如何？”對(duì)曰：“無(wú)道。”趙孟曰：“亡乎？”對(duì)曰：“何為？一世無(wú)道，國(guó)未艾也。國(guó)于天地，有與立焉。不數(shù)世淫，弗能敝也?！壁w孟曰：“夭乎？”對(duì)曰：“有焉?！壁w孟曰：“其幾何？”對(duì)曰：“钅咸聞國(guó)無(wú)道而年谷和孰，天贊之也，鮮不五稔?！壁w孟視廕，曰：“朝夕不相及，誰(shuí)能待五？”后子出而告人曰：“趙孟將死矣！主民玩歲而惕日，其與幾何？”冬，趙孟卒。昭五年，秦景公卒。
昭公元年，楚公子圍會(huì)盟，設(shè)服離衛(wèi)。魯叔孫穆子曰：“楚公子美矣君哉！”伯州犁曰：“此行也，辭也假之寡君。”鄭行人子羽曰：“假不反矣。”伯州犁曰：“子姑憂予子晢之欲背誕也?！弊佑鹪唬骸凹俣环矗悠錈o(wú)憂乎？”齊國(guó)子曰：“吾代二子閔矣?！标惞诱性唬骸安粦n何成？二子樂(lè)矣！”衛(wèi)齊子曰：“茍或知之，雖憂不害?！蓖藭?huì)，子羽告人曰：“齊、衛(wèi)、陳大夫其不免乎！國(guó)子代人憂，子招樂(lè)憂，齊子雖憂費(fèi)害。夫弗及而憂，與可憂而樂(lè)，與憂而弗害，皆取憂之道也?！短摹吩唬骸裰?，天必從之。’三大夫兆憂矣，能無(wú)至乎？言以知物，其是之謂矣?！?/p>
昭公十五年，晉籍談如周葬穆后。既除喪而燕，王曰：“諸侯皆有以填撫王室，晉獨(dú)無(wú)有，何也？”籍談對(duì)曰：“諸侯之封也，皆受明器于王室，故能薦彝器。晉居深山，戎翟之與鄰，拜戎不暇，其何以獻(xiàn)器？”王曰：“叔氏其忘諸乎！叔父唐叔，成王之母弟，其反亡分乎？昔而高祖司晉之典籍，以為大正，故曰籍氏。女，司典之后也，何故忘之？”籍談不能對(duì)。賓出，王曰：“籍父其無(wú)后乎！數(shù)典而忘其祖?！奔剼w，以語(yǔ)叔向。叔向曰：“王其不終乎！吾聞所樂(lè)必卒焉。今王樂(lè)憂，若卒以憂，不可謂終。王一歲而有三年之喪二焉，于是乎以喪賓燕，又求彝器，樂(lè)憂甚矣。三年之喪，雖貴遂服，禮也。王雖弗遂，燕樂(lè)已早。禮，王之大經(jīng)也；一動(dòng)而失二禮，無(wú)大經(jīng)矣。言以考典，典以志經(jīng)。忘經(jīng)而多言舉典，將安用之！”
哀公十六年，孔丘卒，公誄之曰：“B857天不吊，不DE70遺一老，俾屏予一人。”子贛曰：“君其不歿于魯乎？夫子之言曰：‘禮失則昏，名失則愆?！е緸榛瑁鶠轫?。生弗能用，死而誄之，非禮也；稱‘予一人’，非名也。君兩失之?！倍吣?，公孫于邾，遂死于越。
庶征之恒陽(yáng)，劉向以為《春秋》大旱也。其夏旱雩祀，謂之大雩。不傷二谷，謂之不雨。京房《易傳》曰：“欲德不用茲謂張，厥災(zāi)荒?；?，旱也，其旱陰云不雨，變而赤，因而除。師出過(guò)時(shí)茲謂廣，其旱不生。上下皆蔽茲謂隔，其旱天赤三月，時(shí)有雹殺飛禽。上緣求妃茲謂D9D4，其旱三月大溫亡云。居高臺(tái)府，茲謂犯陰侵陽(yáng)，其旱萬(wàn)物根死，數(shù)有火災(zāi)。庶位逾節(jié)茲謂D9D4，其旱澤物枯，為火所傷?！?/p>
釐公二十一年“夏，大旱”。董仲舒、劉向以為，齊桓既死，諸侯從楚，釐尤得楚心。楚來(lái)獻(xiàn)捷，釋宋之執(zhí)。外倚強(qiáng)楚，炕陽(yáng)失眾，又作南門(mén)，勞民興役。諸雩旱不雨，略皆同說(shuō)。
宣公七年“秋，大旱”。是夏，宣與齊侯伐萊。
襄公五年“秋，大雩”。先是，宋魚(yú)石奔楚，楚伐宋，取彭城以封魚(yú)石。鄭畔于中國(guó)而附楚，襄與諸侯共圍彭城，城鄭虎牢以御楚。是歲鄭伯使公子發(fā)來(lái)聘，使大夫會(huì)吳于善道。外結(jié)二國(guó)，內(nèi)得鄭聘，有炕陽(yáng)動(dòng)眾之應(yīng)。
八年“九月，大雩”。時(shí)作三軍，季氏盛。
二十八年“八月，大雩”。先是，比年晉使荀吳、齊使慶封來(lái)聘，是夏邾子來(lái)朝。襄有炕陽(yáng)自大之應(yīng)。
昭公三年“八月，大雩”劉歆以為，昭公即位年十九矣，猶有童心，居喪不哀，炕陽(yáng)失眾。
六年“九月，大雩”。先是，莒牟夷以二邑來(lái)奔，莒怒伐魯，叔弓帥師，距而敗之，昭得入晉。外和大國(guó)，內(nèi)獲二邑，取勝鄰國(guó)，有炕陽(yáng)動(dòng)眾之應(yīng)。
十六年“九月，大雩”。先是，昭公母夫人歸氏薨，昭不戚，又大搜于比蒲。晉叔向曰：“魯有大喪而不廢搜。國(guó)不恤喪，不忌君也；君亡戚容，不顧親也。殆其失國(guó)”。與三年同占。
二十四年“八月，大雩”。劉歆以為，《左氏傳》二十三年邾師城翼，還經(jīng)魯?shù)?，魯襲取邾師，獲其三大夫。邾人訴于晉，晉人執(zhí)我行人叔孫婼，是春乃歸之。
二十五年“七月上辛大雩，季辛又雩”，旱甚也。劉歆以為時(shí)后氏與季氏有隙。又季氏之族有淫妻為讒，使季平子與族人相惡，皆共DADA平子。子家駒諫曰：“讒人以君徼幸，不可?！闭压齑臼?，為所敗，出奔齊。
定公七年“九月，大雩”。先是，定公自將侵鄭，歸而城中城。二大夫帥師圍鄆。
嚴(yán)公三十一年“冬，不雨”。是歲，一年而三筑臺(tái)，奢侈不恤民。
釐公二年“冬十月不雨”，三年“春正月不雨，夏四月不雨”，“六月雨”。先是者，嚴(yán)公夫人與公子慶父淫。而殺二君。國(guó)人攻之，夫人遜于邾，慶父奔莒。釐公即位，南敗邾，東敗營(yíng)，獲其大夫。有炕陽(yáng)之應(yīng)。
文公二年，“自十有二月不雨，至于秋七月”。文公即位，天子使叔服會(huì)葬，毛伯賜命。又會(huì)晉侯于戚。公子遂如齊納幣。又與諸侯盟。上得天子，外得諸侯，沛然自大。躋釐公主。大夫始顓事。
十年，“自正月不雨。至于秋七月”。先是，公子遂會(huì)四國(guó)而救鄭。楚使越椒來(lái)聘。秦人歸禭。有炕陽(yáng)之應(yīng)。
十三年，“自正月不雨，至于秋七月”。先是，曹伯、杞伯、滕子來(lái)朝，郕伯來(lái)奔，秦伯使遂來(lái)聘，季孫行父城諸及鄆。二年之間，五國(guó)趨之，內(nèi)城二邑?？魂?yáng)失眾。一曰，不雨而五谷皆孰，異也。文公時(shí)，大夫始顓盟會(huì)，公孫敖會(huì)晉侯，又會(huì)諸侯盟于垂隴。故不雨而生者，陰不出氣而私自行，以象施不由上出，臣下作福而私自成。一曰，不雨近常陰之罰，君弱也。
惠帝五年夏，大旱，江河水少，溪谷絕。先是，發(fā)民男女十四萬(wàn)六千人城長(zhǎng)安，是歲城乃成。
文帝三年秋，天下旱。是歲夏，匈奴右賢王寇侵上郡，詔丞相灌嬰發(fā)車(chē)騎士八萬(wàn)五千人詣高奴，擊右賢王走出塞。其秋，濟(jì)北王興居反，使大將軍討之，皆伏誅。
后六年春，天下大旱。先是，發(fā)車(chē)騎材官屯廣昌。是歲二月，復(fù)發(fā)材官屯隴西。后匈奴大入上郡、云中，烽火通長(zhǎng)安，三將軍屯邊，又三將軍屯京師。
景帝中三年秋，大旱。
武帝元光六年夏，大旱。是歲，四將軍征匈奴。
元朔五年春，大旱。是歲，六將軍眾十余萬(wàn)征匈奴。
元狩三年夏，大旱。是歲，發(fā)天下故吏伐棘上林，穿昆明池。
天漢元年夏，大旱；其三年夏，大旱。先是，貳師將軍征大宛還。天漢元年，發(fā)適民。二年夏，三將軍征匈奴，李陵沒(méi)不還。
征和元年夏，大旱。是歲，發(fā)三輔騎士閉長(zhǎng)安城門(mén)，大搜，始治巫蠱。明年，衛(wèi)皇后、太子敗。
昭帝始元六年，大旱。先是，大鴻臚田廣明征益州，暴師連年。
宣帝本始三年夏，大旱，東西數(shù)千里。先是，五將軍眾二十萬(wàn)征匈奴。
神爵元年秋，大旱。是歲，后將軍趙充國(guó)征西羌。
成帝永給三年、四年夏、大旱。
《左氏傳》晉獻(xiàn)公時(shí)童謠曰：“丙子之晨，龍尾伏辰，袀服振振，取虢之?dāng)纭ｙ囍S賁，天策焞焞，火中成軍，虢公其奔?！笔菚r(shí)，虢為小國(guó)，介夏陽(yáng)之厄，怙虞國(guó)之助，亢衡于晉，有炕陽(yáng)之節(jié)，失臣下之心。晉獻(xiàn)伐之，問(wèn)于卜偃曰：“吾其濟(jì)乎？”偃以童謠對(duì)曰：“克之。十月朔丙子旦，日在尾，月在策，鶉火中，必此時(shí)也?！倍卤铀罚瑫x師滅虢，虢公丑奔周。周十二月，夏十月也。言天者以夏正。
史記晉惠公時(shí)童謠曰：“恭太子更葬兮，后十四年，晉亦不昌，昌乃在其兄?！笔菚r(shí)，惠公賴秦力得立，立而背秦，內(nèi)殺二大夫，國(guó)人不說(shuō)。及更葬其兄恭太子申生而不敬，故詩(shī)妖作也。后與秦戰(zhàn)，為秦所獲，立十四年而死。晉人絕之，更立其兄重耳，是為文公，遂伯諸侯。
《左氏傳》文、成之世童謠曰：“雊之鵒之，公出辱之。雊鵒之羽，公在外野，往饋之馬。雊鵒跌跌，公在乾侯，征褰與襦。雊鵒來(lái)巢。遠(yuǎn)，哉搖搖，裯父喪勞，宋父以驕，雊鵒雊鵒，往歌來(lái)哭?！敝琳压珪r(shí)，有雊鵒來(lái)巢。公攻季氏，敗，出奔齊，居外野，次乾侯。八年，死于外，歸葬魯。昭公名裯。公子宋立，是為定公。
元帝時(shí)童謠曰：“井水溢，滅灶煙，灌玉堂，流金門(mén)?！敝脸傻劢ㄊ级耆挛熳?，北宮中井泉稍上，溢出南流，象春秋時(shí)先有雊鵒之謠，而后有來(lái)巢之驗(yàn)。井水，陰也；灶煙，陽(yáng)也；玉堂、金門(mén)，至尊之居，象陰盛而滅陽(yáng)，竊有宮室之應(yīng)也。王莽生于元帝初元四年，至成帝封侯，為三公輔政，因以篡位。
成帝時(shí)童謠曰：“燕燕尾涎涎，張公子，時(shí)相見(jiàn)。木門(mén)倉(cāng)瑯根，燕飛來(lái)，啄皇孫，皇孫死，燕啄矢?！逼浜蟮蹫槲⑿谐鲇?，常與富平侯張放俱稱富平侯家人，過(guò)陽(yáng)阿主作樂(lè)，見(jiàn)舞者趙飛燕而幸之，故曰“燕燕尾涎涎”，美好貌也?！皬埞印?，謂富平侯也?！澳鹃T(mén)倉(cāng)瑯根”，謂宮門(mén)銅鍰，言將尊貴也。后遂立為皇后。弟昭儀賊害后宮皇子，卒皆伏辜，所謂“燕飛來(lái)，啄皇孫，皇孫死，燕啄矢”者也。
成帝時(shí)歌謠又曰：“邪徑敗良田，讒口亂善人。桂樹(shù)華不實(shí)，黃爵巢其顛。故為人所羨，今為人所憐。”桂，赤色，漢家象。華不實(shí)，無(wú)繼嗣也。王莽自謂黃象，黃爵巢其顛也。
嚴(yán)公十七年，冬，多麋”。劉歆以為毛蟲(chóng)之孽為災(zāi)。劉向以為麋色青，近青祥也。麋之為言迷也，蓋牝獸之淫者也。是時(shí)，嚴(yán)公將取齊之淫女，其象先見(jiàn)。天戒若曰，勿取齊女，淫而迷國(guó)。嚴(yán)不寤，遂取之。夫人既入，淫于二叔，終皆誅死，幾亡社稷。董仲舒指略同。京房《易傳》曰：“廢正作淫，大不明，國(guó)多麋?！庇衷唬骸啊稹炷?，厥咎國(guó)多麋。”
昭帝時(shí)，昌邑王賀聞人聲曰“熊”，視而見(jiàn)大熊。左右莫見(jiàn)，以問(wèn)郎中令龔遂，遂曰：“熊，山野之獸，而來(lái)入宮室，王獨(dú)見(jiàn)之，此天戒大王，恐宮室將空，危亡象也。”賀不改寤，后卒失國(guó)。
《左氏傳》襄公十七年十一月甲午，宋國(guó)人逐狾狗，狾狗入于華臣氏，國(guó)人從之。臣懼，遂奔陳。先是，臣兄閱為宋卿，閱卒，臣使賊殺閱家宰，遂就其妻，宋平公聞之，曰：“臣不唯其宗室是暴，大亂宋國(guó)之政?！庇鹬?。左師向戌曰：“大臣不順，國(guó)之恥也，不如蓋之?！惫酥?。華臣炕暴失義，內(nèi)不自安，故犬禍至，以奔亡也。
高后八年三月，祓霸上，還過(guò)枳道，見(jiàn)物如倉(cāng)狗，DF3A高后掖，忽而不見(jiàn)。卜之，趙王如意作崇。遂病掖傷而崩。先是，高后鴆殺如意，支斷其母戚夫人手足，CE73其眼，以為人彘。
文帝后五年六月，齊雍城門(mén)外有狗生角。先是，帝兄齊悼惠王亡后，帝分齊地，立其庶子七人皆為王。兄弟并強(qiáng)，有炕陽(yáng)心，故犬禍見(jiàn)也。犬守御，角兵象，在前而上鄉(xiāng)者也。犬不當(dāng)主角，猶諸侯不當(dāng)舉兵鄉(xiāng)京師也。天之戒人蚤矣，諸侯不寤。后六年，吳、楚畔，濟(jì)南、膠西、膠東三國(guó)應(yīng)之，舉兵至齊。齊王猶與城守，三國(guó)圍之。會(huì)漢破吳、楚，因誅四王。故天狗下梁而吳、楚攻梁，狗生角于齊而三國(guó)圍齊。漢卒破吳、楚于梁，誅四王于齊。京房《易傳》曰：“執(zhí)政失，下將害之，厥妖狗生角。君子茍免，小人陷之，厥妖狗生角。”
景帝三年二月，邯鄲狗與彘交。悖亂之氣，近犬豕之禍也。是時(shí)，趙王遂悖亂，與吳、楚謀為逆，遣使匈奴求助兵，卒伏其辜。犬，兵革失眾之占；豕，北方匈奴之象。逆言失聽(tīng)，交于異類(lèi)，以生害也。京房《易傳》曰：“夫婦不嚴(yán)，厥妖狗與豕交。茲謂反德，國(guó)有兵革?！?/p>
成帝河平元年，長(zhǎng)安男子石良、劉音相與同居，有如人狀在其室中，擊之，為狗，走出。去后，有數(shù)人被甲持兵弩至良家，良等格擊，或死或傷，皆狗也。自二月至六月乃止。
鴻嘉中，狗與彘交。
《左氏》昭公二十四年十月癸酉，王子晁以成周之寶圭湛于河，幾以獲神助。甲戌，津人得之河上，陰不佞取將賣(mài)之，則為石。是時(shí)，王子晁篡天子位，萬(wàn)民不鄉(xiāng)，號(hào)令不從，故有玉變，近白祥也。癸酉入而甲戌出，神不享之驗(yàn)云。玉化為石，貴將為賤也。后二年，子晁奔楚而死。
史記秦始皇帝三十六年，鄭客從關(guān)東來(lái)，至華陰，望見(jiàn)素車(chē)白馬從華山上下，知其非人，道住止而待之。遂至，持璧與客曰：“為我遺鎬池君。”因言“今年祖龍死”。忽不見(jiàn)，鄭客奉璧，即始皇二十八年過(guò)江所湛璧也。與周子晁同應(yīng)。是歲，石隕于東郡，民或刻其石曰：“始皇死而地分”。此皆白祥，炕陽(yáng)暴虐，號(hào)令不從，孤陽(yáng)獨(dú)治，群陰不附之所致也。一曰，石，陰類(lèi)也，陰持高節(jié)，臣將危君，趙高、李斯之象也。始皇不畏戒自省，反夷滅其旁民，而燔燒其石。是歲始皇死，后三年而秦滅。
孝昭元鳳三年正月，泰山萊蕪山南匈匈有數(shù)千人聲。民視之，有大石自立，高丈五尺，大四十八圍，入地深八尺，三石為足。石立處，有白烏數(shù)千集其旁。眭孟以為，石陰類(lèi)，下民象，泰山岱宗之岳，王者易姓告代之處，當(dāng)有庶人為天子者。孟坐伏誅。京房《易傳》曰：“‘《復(fù)》，崩來(lái)無(wú)咎?！陨舷抡邽楸溃蕬?yīng)泰山之石顛而下，圣人受命人君虜?！庇衷唬骸笆⑷缛耍繛樘煜滦?。立于山，同姓；平地，異姓。立于水，圣人；于澤，小人。”
天漢元年三月，天雨白毛；三年八月，天雨白DA3E。京房《易傳》曰：“前樂(lè)后憂，厥妖天雨羽?！庇衷唬骸靶叭诉M(jìn)，賢人逃，天雨毛?！?/p>
史記周威烈王二十三年，九鼎震。金震，木動(dòng)之也。是時(shí)，周室衰微，刑重而虐，號(hào)令不從，以亂金氣，鼎者，宗廟之寶器也。宗廟將廢，寶鼎將遷，故震動(dòng)也。是歲，晉三卿韓、魏、趙篡晉君而分其地，威烈王命以為諸侯。天子不恤同姓，而爵其賊臣，天下不附矣。后三世，周致德祚于秦。其后秦遂滅周，而取九鼎。九鼎之震，木沴金，失眾甚。
成帝元延元年正月，長(zhǎng)安章城門(mén)門(mén)牡自亡，函谷關(guān)次門(mén)牡亦自亡。京房《易傳》曰：“饑而不損茲謂泰，厥災(zāi)水，厥咎牡亡?！薄堆o》曰：“關(guān)動(dòng)牡飛，辟為亡道臣為非，厥咎亂臣謀篡。”故谷永對(duì)曰：“章城門(mén)通路寢之路，函谷關(guān)距山東之險(xiǎn)，城門(mén)關(guān)守國(guó)之固，固將去焉，故牡飛也?！?/p>
譯文及注釋
經(jīng)上說(shuō)： “有五件事要恭謹(jǐn)做到。五件事：一是容貌，二是言論，三是眼光，四是聽(tīng)覺(jué)，五是思想。容貌要恭敬，言論要順從，眼光要明亮，聽(tīng)覺(jué)要敏銳，思想要通達(dá)。容貌恭敬，就能做到嚴(yán)肅；言論可行，就能善于治理；看得分明，做事就能明智；聽(tīng)得清楚，就便于謀劃；思想通達(dá)，為人就圣明了。善行而得善的驗(yàn)征：恭敬嚴(yán)肅，及時(shí)之雨就順調(diào)而降；善于治理，應(yīng)時(shí)的陽(yáng)光就和煦而照；做事明智，氣溫就順合節(jié)氣；謀劃合理，寒冷就應(yīng)時(shí)而不過(guò)分；通達(dá)圣明，就會(huì)風(fēng)和宜人。惡行也會(huì)有可怕的驗(yàn)征：狂妄，就大雨不止；僭越，就酷曰無(wú)陰；萎靡不振，就高溫持續(xù)；急功近利，就大寒不消；政治昏暗，就大風(fēng)不息?！?/p>
傳上說(shuō)：“態(tài)度不恭就是不嚴(yán)肅，過(guò)錯(cuò)在于狂妄，受到的懲罰就是大雨連綿，后果嚴(yán)重。有時(shí)有奇裝異服，有時(shí)有龜孽，有時(shí)有雞禍，有時(shí)有下體長(zhǎng)到上身即所謂疴，有時(shí)有青眚或青祥的怪物。出現(xiàn)金克木?！?/p>
解釋說(shuō)：凡是草木之類(lèi)出現(xiàn)的怪異都叫做妖。妖就是妖胎，就是說(shuō)還微而未顯。蟲(chóng)豸之類(lèi)的怪異叫做孽。孽就是妖孽。孽生長(zhǎng)在牛羊等六畜身上，叫做禍，是說(shuō)怪異顯著。孽發(fā)生在人的身上，叫做疴。癇，就是病狀，說(shuō)明病情變得嚴(yán)重了。甚至生成異物，叫做眚；如是異物由外界而來(lái)，則叫做祥。祥也就是禎。氣的相互侵傷，叫做診。滲有如來(lái)臨不和的意思。每種情況都用“時(shí)有發(fā)生”作結(jié)語(yǔ)，就是說(shuō)不是事情全部或必然這樣，而是或有或無(wú)，有時(shí)發(fā)生在事前，有時(shí)發(fā)生在事后。
漢孝武帝時(shí)候，夏侯始昌通曉《五經(jīng)》，善于推衍發(fā)揚(yáng)《五行傳》，把學(xué)術(shù)傳給了他的本家子侄夏侯勝，然后往下傳到許商，代代相續(xù)都把學(xué)術(shù)教給自己的得意門(mén)生弟子。他們的傳注解說(shuō)與劉向的說(shuō)法相同，衹有劉歆作的傳注有所不同。態(tài)度不恭敬，這叫做不嚴(yán)肅。肅就是恭敬。內(nèi)在為恭，外表為敬。國(guó)君自己的言談舉止，如果儀表態(tài)度不恭，表現(xiàn)得怠慢驕橫，就不能認(rèn)真對(duì)待國(guó)家各項(xiàng)事物，失誤的原因是由于狂妄、輕率而沒(méi)有常性。所以錯(cuò)就錯(cuò)在一個(gè)狂字上。國(guó)君輕侮不以民意為懷，臣下殘暴害民，就造成陰氣盛，所以天帝就用大雨不停作為懲罰。大水損傷目谷，目姓衣食不足，這樣就造成作奸犯科圖謀不軌一同發(fā)生，所以說(shuō)它后果特別嚴(yán)重。有一種說(shuō)法認(rèn)為，黎民百姓很多受到刑罰，以致有的造成肢體殘缺、形貌丑陋，也會(huì)引起大雨連綿。社會(huì)風(fēng)氣狂妄輕浮，改變時(shí)令更換制度，人們就會(huì)喜歡剽悍輕薄奇形怪狀的服飾，所以出現(xiàn)服妖。水族動(dòng)亂，因而出現(xiàn)龜孽。在《易經(jīng)》上，《巽》的卦象是雞，雞有高聳的鶸冠和堅(jiān)利的距爪，是文武官員的形貌。不修威嚴(yán)的儀表，形貌氣度受損，因而產(chǎn)生鶸禍。有一種說(shuō)法是，水災(zāi)年鶸多死以及出現(xiàn)怪異，也是這樣。國(guó)君沒(méi)有威儀，就會(huì)有強(qiáng)臣以下犯上之事，所以就出現(xiàn)下體長(zhǎng)在上身的畸形。草木的顏色是青的，所以有青眚、青祥。凡是形貌有傷就是木氣受損，木氣損傷就會(huì)引來(lái)金氣之害，氣之間的沖撞是相通互連的。在《易經(jīng)》上，《震》在東方，代表著春天和木氣；《兌》在西方，代表著秋天和金氣； 《離》在南方，代表著夏天和火氣；《坎》在北方，代表著冬天和水氣。春天與秋天一樣，都是日夜等分，寒暑適中，因此金木之氣容易相互變化，所以，形貌儀態(tài)有失，就導(dǎo)致秋季的連陰天老下雨；而言論有失就導(dǎo)致春季多晴天而持久干旱。至于說(shuō)到冬天與夏天，一是夜長(zhǎng)曰短，一是曰長(zhǎng)夜短，情況正好相反，一寒一熱相差懸殊，水火二氣不能相合相容。所以，眼光有誤就會(huì)持續(xù)高溫；聽(tīng)覺(jué)有失就會(huì)常冷不暖，氣的運(yùn)行就是這樣。違反了運(yùn)行規(guī)律，其后果相當(dāng)可怕；順其自然，有福降臨，即所謂好德而得善報(bào)。劉歆所作的虛夸不實(shí)的傳注上說(shuō)，有鱗蟲(chóng)之孽、羊禍、鼻疴。他解說(shuō)為在天文上，東方的星辰是龍星，所以是長(zhǎng)鱗的動(dòng)物；在《易經(jīng)》上，《兌》卦以羊?yàn)槲锵?，木被金所傷，就要?dǎo)致羊禍出現(xiàn)，與常雨不停的報(bào)應(yīng)相同。這種說(shuō)法不對(duì)。春天與秋天一樣，都是陰陽(yáng)之氣相等，木衰則金盛，所以能相兼并合，就是這樣一種情況。禍與妖、病、祥、眚一樣，不會(huì)有特別的不同。
歷史上記載在魯成公十六年，成公與諸侯在周會(huì)盟，周朝的卿士單襄公看見(jiàn)晉厲公走路時(shí)兩眼遠(yuǎn)視，腳步高抬的樣子，就對(duì)魯成公說(shuō)： “晉國(guó)要出亂子了?！背晒f(shuō)：“請(qǐng)問(wèn)這是天意，還是人事的原因呢？”單襄公回答說(shuō)：“我不是算卦的樂(lè)太師或太史公，怎能知道天道？我是看見(jiàn)晉君的造副尊容，估計(jì)晉國(guó)必將有災(zāi)禍發(fā)生。君子的目光出自身體的穩(wěn)定，兩腳依從目光，所以觀察他的面容神態(tài)，就可以知道他的心志了。目光遠(yuǎn)近適宜，腳步由目光指揮，步伐自然穩(wěn)健。晉侯眼往遠(yuǎn)處看而腳抬得很高，這是目光脫離了身體，腳步脫離了目光，他的心志必是發(fā)生了變異。眼睛與身體不相依從，還怎么能長(zhǎng)久下去呢？再說(shuō)會(huì)合諸侯是關(guān)系民眾的大事啊，從這裹可以觀察到興衰存亡的契機(jī)或端倪。所以國(guó)家如果沒(méi)有災(zāi)禍，國(guó)君在會(huì)盟上的言談舉止、觀瞻耳聞必然都正確得體，無(wú)可指責(zé)。這樣也就可以知道他的德行了。目光過(guò)遠(yuǎn)就是斷絕了他的道義；腳拾得過(guò)高就是舍棄道德；說(shuō)話爽而不實(shí)就是違反信義；耳聽(tīng)不正之言就是背離名分。人的眼睛用來(lái)觀察正義，腳步用來(lái)履行仁德，口用來(lái)維護(hù)信義，耳朵用來(lái)聆聽(tīng)號(hào)令。所以目視、耳聞、言談、舉止都不能不慎重。一有偏頗之失就要出現(xiàn)差錯(cuò)和災(zāi)難，若是完全喪失規(guī)范失去控制，整個(gè)國(guó)家也就跟著陷入災(zāi)禍。晉侯現(xiàn)在是失去了其中的兩個(gè)方面，我是就此而做出這一判斷的?！眱赡曛螅瑫x國(guó)人殺死丁晉厲公。凡是這類(lèi)情況，都是態(tài)度不恭所導(dǎo)致的災(zāi)禍。
《左氏傳》載桓公十三年，楚國(guó)的莫囂屈瑕受命討伐羅國(guó)，斗伯比送行，送行回來(lái)的路上，斗伯比對(duì)駕車(chē)人說(shuō)：“莫囂這次打仗一定會(huì)失敗，他走路時(shí)腳抬得很高，說(shuō)明他的心志不穩(wěn)了?！被氐匠⒕婉R上覲見(jiàn)楚王，把這一情況作了稟告。楚王派在楚當(dāng)官的一個(gè)賴國(guó)人去追還莫囂，沒(méi)追上。莫囂率軍前進(jìn)，果然隊(duì)列不整，而且不作應(yīng)有的防備。到了羅國(guó)，羅國(guó)人發(fā)起進(jìn)攻，楚軍大敗。莫囂自縊身亡。
僖公十一年，周王派內(nèi)史過(guò)把命圭賞賜給晉惠公，晉惠公接受圭玉時(shí)，態(tài)度怠慢而不積極。過(guò)回朝稟告周王說(shuō)： “晉侯將不能繼續(xù)享受封國(guó)爵位了！天子賜命圭給他，他卻懶于接受這一福瑞，這是自己先放棄了自己的福瑞，那還有什么繼續(xù)可言！禮是立國(guó)之本；敬是禮的基礎(chǔ)。沒(méi)有敬就不能遵行禮儀，禮儀得不到遵行必然上上下下渾渾噩噩昏庸不堪，還怎能永世長(zhǎng)存！”二：十一年，晉惠公去世，他的兒子晉懷公立為國(guó)君，晉國(guó)人殺了懷公，改立了晉文公。
成公十三年，晉侯派卻锜到魯國(guó)來(lái)求援軍，奉行君命卻不敬重其事。孟獻(xiàn)子說(shuō)：“邵氏要滅亡了吧！禮是身家性命的支柱；敬是立身的根基。部子已失去根基。況且他作為其父卿位的繼承人，接受?chē)?guó)君的命令來(lái)求兵，就是為了保衛(wèi)社稷，卻如此懈怠而棄君令于不顧，怎么能不滅亡呢！”成公十七年，邵氏果然滅亡。
成公十三年，諸侯們朝見(jiàn)周王，然后跟從周大夫劉康公去征伐秦國(guó)。周大夫成肅公在社神廟接受祭肉時(shí)，怠慢無(wú)禮。劉康公說(shuō)：“我聽(tīng)人說(shuō)，百姓承受天地間的中和之氣而降生，即所謂天命。因此就有禮義的舉止和禮儀細(xì)節(jié)的規(guī)則來(lái)保護(hù)和穩(wěn)定生命。能夠遵守規(guī)則的，就能護(hù)養(yǎng)生命而得福；不遵守規(guī)則的，就敗壞生命而取禍。所以君子盡心于禮，小人竭盡出力。盡心于禮，沒(méi)有比恭敬更重要的了；竭盡出力，沒(méi)有比敦厚老實(shí)更重要的了。國(guó)家的大事就在于祭祀與征戰(zhàn)。祭祀有向參祭者分肉之禮，出兵祭社有以牲肉頒賜眾人之禮，這些都是祭神通神的大禮大節(jié)啊現(xiàn)在成肅公對(duì)此表現(xiàn)得怠慢不敬，就是拋棄自己的生命不要了，他的命運(yùn)將無(wú)法挽回了！”這年五月，成肅公去世。
成公十四年，衛(wèi)定公宴請(qǐng)晉國(guó)大夫苦成叔，衛(wèi)國(guó)大夫?qū)幓葑幼髋?。苦成叔的態(tài)度傲慢無(wú)禮，寧惠子說(shuō)：“苦成叔家可能要亡了！古代舉行享食之禮，是用來(lái)觀察威儀、省察禍福的。所以《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō)： ‘兕觥如虬，美酒味柔。不妄不傲，萬(wàn)福成就。，今天這位夫子竟如此傲慢，這是取禍之道啊！”三年后，苦成家敗人亡。
襄公七年，衛(wèi)國(guó)大夫?qū)O文子出訪魯國(guó)。禮儀上，魯襄公登一臺(tái)階，孫文子也并肩登上。魯國(guó)大夫叔孫穆子做贊相禮官，急忙趕過(guò)來(lái)對(duì)孫文子說(shuō)：“在諸侯會(huì)盟之時(shí)，我們國(guó)君未曾讓衛(wèi)君走在后面。今天你不甘走在我們國(guó)君的后面，我們國(guó)君不知是錯(cuò)在哪裹了，還是請(qǐng)先生您步子放慢些吧！”孫文子無(wú)言以對(duì)，但也沒(méi)有歉意的表示。叔孫穆子說(shuō)： “孫文子必將滅亡。作為臣子卻有國(guó)君的派頭，錯(cuò)了還不改正，這是滅亡的根本原因。”襄公十四年，孫文子驅(qū)逐了衛(wèi)君而叛變外國(guó)。
襄公二十八年，蔡景侯從晉國(guó)回國(guó)，途經(jīng)鄭國(guó)。鄭伯設(shè)宴款待他，他席間不禮貌。鄭國(guó)大夫子產(chǎn)說(shuō)：“蔡君將不免于災(zāi)禍了！往Et他去晉國(guó)時(shí)路過(guò)這裹，國(guó)君派子展到國(guó)都東門(mén)去慰勞他，他卻表現(xiàn)得傲慢。我說(shuō)：‘這是能夠改正的。，現(xiàn)在他回國(guó)又途經(jīng)這裹，接受宴請(qǐng)而怠惰無(wú)禮，這說(shuō)明他的心地就是如此。身為小國(guó)之君，事奉大國(guó)，卻把傲慢當(dāng)作自己的心志和風(fēng)格，將來(lái)能得好死嗎？如不免于災(zāi)禍，必然來(lái)自他的兒子。他行為淫亂喪失了做父親的資格，其結(jié)果必有來(lái)自兒子的殺身之禍?！毕骞?，終被世子般所殺。
襄公三十一年，襄公去世。季武子要立公子裯為魯國(guó)之君，穆叔說(shuō)： “這個(gè)人啊，服喪沒(méi)有哀痛之情，在悲傷期間卻面露喜容，這叫不遵禮規(guī)。不守禮規(guī)的人，很少有不帶來(lái)禍害的。如果是立他為君，必成為季氏的隱患?！奔疚渥硬宦?tīng)，終于立公子裯當(dāng)了國(guó)君。到為襄公舉行葬禮的時(shí)候，這位新君三次更換孝服，剛穿上的孝服很快弄臟，跟舊孝服一樣。他就是魯昭公。即位后二十五年，聽(tīng)信讒言而攻打季氏。兵敗，出逃，死在國(guó)外。
襄公三十一年，衛(wèi)國(guó)大夫北宮文子看到楚國(guó)令尹圍的儀容，對(duì)衛(wèi)侯說(shuō)：“令尹像國(guó)君的氣派了，可能心懷異志；不過(guò)就是實(shí)現(xiàn)了他的志向，也不能長(zhǎng)久保持?！毙l(wèi)侯說(shuō)： “你怎么會(huì)知道？”回答說(shuō)：“《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō)‘在上邊的要虔敬謹(jǐn)慎自己的威儀，好做下民的榜樣’，這位令尹沒(méi)有像樣的威儀，百姓也就沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)可循了。百姓不可效法的人，卻居于百姓之上，是不可能善終的。”
昭公十一年夏季，周朝大夫單子在戚地與諸侯相會(huì)。他目光向下說(shuō)話遲緩。晉國(guó)大夫叔向說(shuō)：“單子快要死了！朝見(jiàn)時(shí)，朝廷上設(shè)有固定的席位；野外會(huì)見(jiàn)時(shí)，也有排列次序的標(biāo)志。衣領(lǐng)有交會(huì)之處，衣帶有交叉紐系之結(jié)。會(huì)見(jiàn)或朝見(jiàn)，講話的聲音必須達(dá)到每個(gè)定好的位置以使列席者聽(tīng)到，從而把事情講得明白；而目光則應(yīng)在衣領(lǐng)交會(huì)與衣帶紐結(jié)的中間，以便表示神情儀態(tài)。言語(yǔ)用以發(fā)布命令，儀態(tài)神情用以表明態(tài)度，做不到就會(huì)造成失誤。今天單子作為周天子的百官之長(zhǎng)，在傳達(dá)王命的會(huì)盟上，目光不高過(guò)衣帶，聲音傳不出一步，儀容不能讓人看態(tài)度，言詞不能讓人聽(tīng)得明白。態(tài)度不明朗，人們不會(huì)恭敬，語(yǔ)言不明白人們就難以從命。他沒(méi)有守身的底氣了。”這年十二月，單子去世。
昭公二十一年三月，安葬蔡平公，蔡國(guó)太子朱所在的位置不對(duì)，他被排在身份低下的人的位置上。參加葬禮的魯國(guó)大夫回國(guó)后把這件事告訴了昭子。昭子嘆惜說(shuō)：“蔡國(guó)要亡了吧！就是不亡，這位新國(guó)君也必然不能善終?！对?shī)經(jīng)》上說(shuō)：‘在執(zhí)政之位上不懈怠，民眾就能得到安定。，如今剛即位卻屈尊于卑下的位置，以后他整個(gè)人也將隨之而下，失去君位?！碑?dāng)年十月，這位新蔡侯朱逃到楚國(guó)。
晉國(guó)的魏舒在翟泉與諸侯各國(guó)派來(lái)的大夫們會(huì)見(jiàn)，要加修成周的城防。魏舒代替周天子的大夫掌管此事，衛(wèi)國(guó)大夫彪俁說(shuō)：“要建天子之城，就改居君位來(lái)發(fā)號(hào)施令，是不合乎禮儀的。在大事上違犯禮儀，必定有大災(zāi)大難。即使晉國(guó)不喪失諸侯之位，魏舒也難免災(zāi)禍！”這次修城，魏舒把事情交給韓簡(jiǎn)子負(fù)責(zé)， 自己卻到曠野去打獵，在那裹放火驅(qū)趕動(dòng)物，死在那里。
定公十五年，邾隱公來(lái)朝見(jiàn)魯公，邾隱公高高地拿著玉圭，仰著臉。魯公則態(tài)度謙卑地接受玉圭，低著頭。子貢當(dāng)時(shí)在觀禮，他說(shuō)：“從行禮中可以看到，這兩位國(guó)君都有要死的征兆。禮，這是生死存亡的根本。人們的左右周旋、進(jìn)退俯仰，都要以選取禮來(lái)實(shí)行；朝會(huì)、祭祀、治喪、演武，也都要觀察它是否合禮?，F(xiàn)在正月的朝會(huì)，都不合法度，已經(jīng)沒(méi)有心思了。這樣重要的禮儀之事都不合禮制，還怎么能夠長(zhǎng)久下去？高仰臉容是驕傲；俯首是頹廢。驕傲近乎叛亂，頹廢近乎得病。我們魯君是這次朝會(huì)的主人，恐怕要先死吧！”
眾多驗(yàn)征中的久雨不停，劉歆認(rèn)為是《春秋》上的大雨，劉向認(rèn)為是發(fā)大水。隱公九年“三月癸酉曰，下大雨，有雷電；庚辰H，有大雨雪”。大雨就是降水；震是打雷。劉歆認(rèn)為三
月癸酉Et，在歷法上是春分后的第一天，是開(kāi)始有雷電的時(shí)節(jié)，該下雨了，但不該下大雨。大雨是常雨不停的懲罰。在開(kāi)始有雷電的八天之內(nèi)就下大雪，是常寒不暖的懲罰。劉向認(rèn)為周代的三月，就是今天的正月，已經(jīng)到了降水的時(shí)候，一般是雨雪夾雜，雷電則還不到發(fā)生的時(shí)候。既已有了雷電，雪就不應(yīng)再降。這都不合節(jié)氣，所以叫做怪異。在《易經(jīng)》上，雷在二月出現(xiàn)，其卦為《豫》卦，是說(shuō)萬(wàn)物隨著雷聲從地下萌生而出，都生機(jī)勃勃。而到了八月雷就消聲入地，卦為《歸妹》，是說(shuō)雷又回去了。入地就孕育植物的根或核，躲藏蟄伏的動(dòng)物，使它們避免盛陰的傷害；出地則培養(yǎng)增長(zhǎng)使其開(kāi)花結(jié)果，發(fā)揚(yáng)隱伏潛在之氣，通宣盛陽(yáng)之生機(jī)。入能除害，出能興利，這是人君的象征。當(dāng)時(shí)，魯隱公因弟弟桓公年紀(jì)幼小，而代為君主。公子暈見(jiàn)隱公在位已久，就勸他自立為君算了。隱公不同意，公于暈害怕因此得罪就改變了言詞，反誣隱公，于是與桓公一起殺了隱公。天帝看到將要發(fā)生這樣的事，就在正月大降雨水加上雷電。造就是陽(yáng)氣禁閉不住陰氣，陰氣冒出來(lái)造成危難而傷害萬(wàn)物。天帝的告誡似乎是說(shuō)，當(dāng)國(guó)君而坐失時(shí)機(jī)，邪惡的弟弟和奸臣要作亂了。八天后降了大雪，陰氣從間隙出來(lái)而克勝了陽(yáng)氣，篡位殺身之禍就要發(fā)生了。隱公沒(méi)有醒悟，二年后被殺。
漢昭帝始元元年七月，下大雨，從七月下到十月。漢成帝建始三年秋，大雨連下三十多天；四年九月，大雨十多天。
《左氏傳》載，愍公二年，晉獻(xiàn)公派太子申生率軍出征，獻(xiàn)公讓申生穿左右兩色的偏衣，佩上金塊。晉大夫狐突對(duì)此嘆氣說(shuō)：“太子的選擇是事情成敗的征兆；衣服是身份的明示；所佩之物是心地的表白。所以，如果重視他的出征，就應(yīng)在一年之初命他出發(fā)；讓他身負(fù)重任，就應(yīng)該讓他穿顏色純正的官服；信任他的忠心，就應(yīng)讓他佩帶表明忠心無(wú)貳的玉。現(xiàn)在卻是在一年之終，命他出征，在時(shí)曰上來(lái)了個(gè)封閉，預(yù)示事之難成；讓他穿雜色之衣，則是表示對(duì)他疏遠(yuǎn)；佩帶金塊，就是不承認(rèn)他的忠心了。用衣服疏遠(yuǎn)他，用時(shí)Et預(yù)示無(wú)成，雜色意味涼薄，冬季意味肅殺，金意味寒冷，塊意味訣絕，這樣他還有什么依靠呢！”梁余子養(yǎng)說(shuō)：“領(lǐng)兵的人在太廟接受命令，在神社接受祭肉，還有規(guī)定的服飾。現(xiàn)在得不到正式的禮服而穿上這雜色服裝，命令中的含義不問(wèn)可知也。與其死了還落個(gè)不孝之名，不如就此逃走?！焙币恼f(shuō)： “雜色奇服表示事不正常，金塊表示去而無(wú)回，國(guó)君有害太子之心了?！彼哪旰?，申生因受讒言陷害而自殺。此事近乎服妖之說(shuō)。
《左氏傳》上說(shuō)，鄭子臧喜好收集一種用鷸烏羽毛裝飾的術(shù)士冠，鄭文公厭惡他，派人暗殺了他。劉向認(rèn)為這件事類(lèi)似奇裝異服的例子。另一種說(shuō)法認(rèn)為，這件事的前因后果不僅在于鄭子臧本人，也是對(duì)鄭文公的警戒。起初，鄭文公對(duì)晉文公不禮貌，還違犯周天子的命令去攻打滑國(guó)，不尊敬至尊的天子，以下犯上。到后來(lái)晉文公討伐鄭國(guó)，鄭國(guó)幾乎滅亡。
漢昭帝時(shí)，昌邑王劉賀派遣中大夫到長(zhǎng)安，做了好多仄注冠，用來(lái)賞賜大臣，還讓奴仆們戴這種冠。劉向認(rèn)為這種穿戴近似奇裝異服。當(dāng)時(shí)昌邑王劉賀狂妄胡鬧，知道皇帝有病，還照常跑馬打獵射鳥(niǎo)，跟飼養(yǎng)馬的奴隸、掌管膳食的廚子游玩相處尋歡作樂(lè)，驕橫放蕩不守規(guī)矩。冠本來(lái)是表示尊貴的服飾，奴仆是卑賤之人，劉賀無(wú)緣無(wú)故地喜好制作這種奇特非常的冠，這是對(duì)尊貴施以凌犯的象征。而讓奴仆戴這種冠，則意味著將從最為尊貴的地位墜落到最卑賤的地步。后來(lái)，皇帝駕崩，沒(méi)有兒子，漢朝大臣選劉賀為皇嗣。他即位后，狂亂胡來(lái)沒(méi)有為君之道，縛綁殺害了敢于進(jìn)諫的夏侯勝等人。因此，大臣們稟告皇太后，把劉賀廢黜為民。劉賀在做昌邑王的時(shí)候，還看見(jiàn)遇大白狗戴著方山冠而沒(méi)長(zhǎng)尾巴，這是服妖，也是犬禍。劉賀向郎中令龔遂詢問(wèn)，龔遂說(shuō)： “這是天帝的告誡，告訴您，在您身邊的那些人都是不識(shí)禮的小人，就像戴冠的狗一樣。把他們趕走，您的王位可以保持，不把他們趕走，您的王位就會(huì)失去。”劉賀被廢黜數(shù)年之后，新君漢宣帝封他做了列侯，他卻又犯罪，因而死后不能立子繼爵，造則又是犬禍無(wú)尾的應(yīng)驗(yàn)。京房著的《易傳》上說(shuō)： “行為逆亂，就要遭受人奴戴冠，天下大亂，國(guó)君無(wú)嫡子，妾子得大位的處罰。”又說(shuō)：“君不走正道，大臣要篡位，這種形勢(shì)下出現(xiàn)的妖孽就是狗戴冠出入朝門(mén)。”
漢成帝在鴻嘉、永始年間，喜歡化裝成庶民百姓悄悄出外游玩。從期門(mén)郎中挑選有勇力的人，和私家奴仆門(mén)客，多的時(shí)候十幾個(gè)人，少的時(shí)候五六人，都身穿白色衣服，不戴冠，衹用幀布把頭發(fā)一扎，攜帶刀劍。有時(shí)是乘坐小車(chē)，趕車(chē)的御者和他一同坐在小車(chē)的茵墊上，有的時(shí)候都騎馬。出入城內(nèi)街巷和郊外曠野，遠(yuǎn)到長(zhǎng)安之外的郡縣。當(dāng)時(shí)，大臣車(chē)騎將軍王音以及劉向等人多次懇切地勸諫。谷永說(shuō)：“《易經(jīng)》上說(shuō)‘得臣無(wú)家’，就是說(shuō)天子以天下為臣，再?zèng)]個(gè)人的私家了。現(xiàn)在陛下您放棄天子的至尊至貴，喜歡上普通民家的卑賤瑣事；厭煩了至高至美的尊號(hào)，愛(ài)好上匹夫庶民的小輩賤稱；聚集剽悍輕薄不義之人，作為私客；在民間置買(mǎi)私田，在北宮養(yǎng)著私奴車(chē)馬；多次不要皇帝的尊嚴(yán)，離開(kāi)深宮的安全，只身而出單獨(dú)和一幫卑賤小人早晚相隨形影不離。如烏合之眾在吏民之家大吃大喝酒醉飯飽；服飾不講尊卑，雜坐在一起，混亂而看不出君臣之別；沒(méi)完沒(méi)了地游蕩取樂(lè)，白天黑夜在路上逛來(lái)逛去。致使主管宮廷門(mén)戶、侍奉宿衛(wèi)的臣子手持干戈，守衛(wèi)無(wú)主的空宮；公卿百官不知陛下在什么地方。這樣已經(jīng)好幾年了。古時(shí)候虢公做了有失為君之道的事，有神由天而降，對(duì)他說(shuō)‘賜給你田地’，意思是說(shuō)他將要以庶民百姓的地位接受田地。諸侯夢(mèng)中得賜田地，都是喪位亡國(guó)的征兆，何況您身為天子卻自己置辦蓄積私田財(cái)物，情愿做庶民小人的事情呢！”
《左氏傳》上說(shuō)，周景王的時(shí)候，大夫賓起看到雄雞自己咬斷尾巴。劉向認(rèn)為這近似雞禍。當(dāng)時(shí)，周王有個(gè)愛(ài)子，叫子鼂。周王與賓起暗中商議要立他為太子。要在北山圍獵的時(shí)候，使用軍隊(duì)殺掉嫡子的黨羽。這一計(jì)劃未得實(shí)現(xiàn)周王就駕崩了。三個(gè)王子爭(zhēng)奪王位，王室大亂。后來(lái)，賓起被殺，子鼂逃奔到楚國(guó)而最后失敗。京房的《易傳》說(shuō)：“有始無(wú)終這種事的征兆是雄雞自己咬斷自己的尾巴?！?/p>
漢宣帝黃龍?jiān)?，未央殿轄斡廄中有雌雞變成雄鶸，羽毛變了但不會(huì)嗚叫，不會(huì)率領(lǐng)鶸群，腳后沒(méi)有長(zhǎng)距。漢元帝初元年間，丞相府史的家中，有雌雞孵小雞，逐漸雌雞自己變成了
雄鶸，頭上有冠，腳后生距，會(huì)嗚叫，能率領(lǐng)雞群。永光年間，有人進(jìn)獻(xiàn)頭上長(zhǎng)角的雄雞。京房《易傳》上說(shuō)：“雞能知時(shí)，知時(shí)者應(yīng)死?！本┓空J(rèn)為自己是知時(shí)的人，恐怕要應(yīng)此惡征。劉向認(rèn)為京房對(duì)于鶸的占卜有誤。雞是一種小動(dòng)物，天明而鳴，給人的起居提示時(shí)間的早晚，這是小臣任事當(dāng)政的征象。是說(shuō)小臣將要把持君主的權(quán)威，來(lái)危害政事，如石顯那樣。竟寧元年，石顯伏法，就是這怪異的應(yīng)驗(yàn)。有一種說(shuō)法認(rèn)為，石顯怎能足以應(yīng)此征兆？從前周武王討伐殷紂，行至牧野，誓師說(shuō)“古人說(shuō)過(guò)‘雌雞不能鳴報(bào)天明，雌雞報(bào)明，就要傾家蕩產(chǎn)’。現(xiàn)今殷王紂衹聽(tīng)婦人之言?！庇纱硕摚S龍、初元、永光年間出現(xiàn)的雌雞的變異，是關(guān)于國(guó)家的征兆，是妃后之象征。孝元帝的王皇后在甘露二年生了男孩，立為太子。原來(lái)這位妃子是王禁的女兒。黃龍?jiān)?，漢孝宣帝駕崩，太子繼立為帝，即漢孝元帝。這位姓王的妃子將要封為皇后，所以這年未央殿中雌雞變成雄鶸，表明其征兆是在正宮。變成的雄鶸不會(huì)報(bào)晨，不會(huì)領(lǐng)鶸群，腳后沒(méi)長(zhǎng)搏斗用的距，這是說(shuō)雖開(kāi)始高貴了但還沒(méi)有尊為皇后。到了元帝初元元年，要立王皇后了，先冊(cè)封為婕妤。三月癸卯曰詔書(shū)說(shuō)：“封婕妤的父親即丞相少史王禁為陽(yáng)平侯，列位特進(jìn)?！北缭?，冊(cè)立王婕妤為皇后。第二年正月，立皇后的兒子為太子。所以與此相應(yīng)，丞相府史家雌鶸變性為雄，其應(yīng)就是丞相少史之女。孵小鶸，即說(shuō)明已有兒子。有雞冠、雞距，會(huì)嗚叫、會(huì)領(lǐng)頭，說(shuō)明已尊立為后了。永光二年，陽(yáng)平頃侯王禁去世，他的兒子王鳳嗣立為侯，做詩(shī)中衛(wèi)尉。元帝駕崩，皇太子繼立為帝，這就是漢成帝。尊王皇后為皇太后，封太后的弟弟王鳳為大司馬大將軍，領(lǐng)尚書(shū)事，皇帝把朝政交給他，自己一概不問(wèn)。王氏的權(quán)勢(shì)從王鳳開(kāi)始，所以，在王鳳剛受爵位的時(shí)候，雄鶸長(zhǎng)角，明白揭示了作威作福、專(zhuān)君權(quán)、害皇上、危及國(guó)家的事，從此人開(kāi)始。后來(lái)他一群弟弟世代掌權(quán)，以致到了王莽掌權(quán)，就篡奪了漢朝天下。王莽稱帝第五年，王太后才駕崩，這就是關(guān)于雞之變性的應(yīng)驗(yàn)。京房的《易傳》上說(shuō)： “賢明之人處昏暗之世，知道天時(shí)而被挫傷，惑眾之奸人，竊權(quán)在位。因此而出現(xiàn)的妖祥就是鶸生角。雞生角，當(dāng)朝君主孤獨(dú)無(wú)援?！庇终f(shuō)：“婦人專(zhuān)政，國(guó)不得靜；雌雞像雄雞一樣
嗚叫，君主受辱。”所以京房認(rèn)為自己也在所應(yīng)之事當(dāng)中了。
《春秋經(jīng)》上載，成公七年“正月，鼷鼠啃食用以郊祀的牛的角；后來(lái)改用另外的牛以備占卜之需，其角也被啃食”。劉向認(rèn)為這事近乎青祥，也是牛禍，是因?yàn)椴痪炊鵁o(wú)知所導(dǎo)致的。從前周公制定禮樂(lè)，成就了周治天下之道，所以周成王命令魯國(guó)也如天子那樣郊祀天地，用以表示對(duì)周公的尊敬。到了魯成公的時(shí)候，季氏、叔孫、孟孫三家大夫開(kāi)始專(zhuān)權(quán)執(zhí)掌國(guó)政，魯國(guó)從此衰落。天帝哀憐周公之德，傷痛魯國(guó)將有敗亡之禍，所以在郊祭之時(shí)而顯示警戒。鼠是小蟲(chóng)，生性盜竊，鼷又是鼠中之小者。牛是大牲畜，是祭天的尊貴之物。角是征戰(zhàn)的象征，在頭上是君威的表示。小小鼷鼠，啃食最為尊貴之用的牛角，這象征著季氏就是陪臣盜竊主人，將要執(zhí)掌國(guó)家大權(quán)來(lái)?yè)p傷國(guó)君的權(quán)威，破壞對(duì)周公的祭祀。改用另外的牛來(lái)占卜，鼷鼠又啃食這頭牛的角，這是天帝反覆告誡。魯成公怠慢昏亂，國(guó)政大壞，于是君臣先后輪流被扣在晉國(guó)。到了魯襄公的時(shí)候，晉國(guó)招集在溴梁的會(huì)盟，這時(shí)天下各諸侯國(guó)都是大夫奪得國(guó)君之政。后來(lái)三家大夫驅(qū)逐昭公，昭公最后死在外邊，對(duì)周公的祭祀幾乎斷絕。董仲舒認(rèn)為鼷鼠啃食郊祀之牛，都是因?yàn)轲B(yǎng)牲口不小心發(fā)生的。京房的《易傳》則說(shuō)： “祭天不謹(jǐn)慎，由之而生的妖祥是鼷鼠啃食祭祀用之角?！?/p>
定公十五年“正月，鼷鼠啃食祭祀用牛，牛死”。劉向認(rèn)為，魯定公知道季氏驅(qū)逐了魯昭公，罪惡昭彰，所以親自參加夾谷之會(huì)用孔子輔佐。會(huì)上孔子制服齊國(guó)，齊人歸還了鄲、誰(shuí)、龜陰的土地。圣德這么大，返回后卻用季桓子執(zhí)政，沉湎于女樂(lè)歌舞，辭退了孔子。這太失為君之道了?！对?shī)經(jīng)》上說(shuō)：“人如果拋棄了禮儀，還活著干什么！”這年五月，魯定公去世，應(yīng)了祭祀用牛之死的征兆。京房的《易傳》上說(shuō)：“人不像人，鼠食其祭祀用牛。”
哀公元年“正月，鼷鼠啃食祭祀用?！?。劉向認(rèn)為天帝的意思是執(zhí)意地希望魯君任用孔子，把季氏等三家大夫從朝廷趕走，所以反復(fù)顯示這一警戒。魯哀公年少，沒(méi)有親眼看到昭公時(shí)三家大夫作亂害政之事，所以顯示這敗亡之征的怪異。但造之后哀公并沒(méi)醒悟，從而逃奔到粵，造就是怪異的應(yīng)驗(yàn)。
漢孝昭帝元鳳元年九月，燕國(guó)有黃鼠叼著自己的尾巴跳舞，就在王宮正門(mén)裹面。燕王去看，黃鼠不害怕，照樣地跳。燕王讓小吏用酒和肉脯喂它，黃鼠跳個(gè)不停，一天一夜之后死掉。這事近乎黃祥。這是當(dāng)時(shí)燕剌王劉旦謀反將被處死的征象。就在這個(gè)月，燕王謀反之事被朝廷發(fā)覺(jué)，于是伏法處死。京房的《易傳》上說(shuō)：“誅罰而不留情面，預(yù)示此禍的妖祥就是老鼠在
門(mén)中跳舞?！?/p>
成帝建始四年九月，在長(zhǎng)安城南有老鼠叼著黃蒿和柏樹(shù)葉，到民間墳地的柏樹(shù)或榆樹(shù)上做窩。桐柏那個(gè)地方最多。窩裹沒(méi)有小鼠，都是祇有數(shù)十粒干鼠屎。當(dāng)時(shí)廷議之臣認(rèn)為怕是要有水災(zāi)。鼠是偷吃東西的小動(dòng)物，夜晚出來(lái)活動(dòng)，白天藏在窩裹?，F(xiàn)在卻大白天離開(kāi)洞穴，爬到樹(shù)上，這是象征著卑賤之人要居顯貴之位。桐柏是衛(wèi)思后的陵園所在地。這以后，皇后趙飛燕從微賤的地位登上至尊之位，其情況與當(dāng)年的衛(wèi)后相似。趙皇后終于自己沒(méi)有兒子而干出毒害皇子之事。第二年，有鳶鳥(niǎo)焚巢之事，這是象征殺子的怪異。天象頻繁出現(xiàn)，太可怕了。有一種說(shuō)法認(rèn)為，這些都是王莽竊國(guó)篡漢的征兆。京房的《易傳》上說(shuō)： “臣子自封爵祿欺君罔上，就出現(xiàn)老鼠筑巢的災(zāi)異?！?/p>
文公十三年，“大室屋壞”。近似金害木，木氣動(dòng)蕩。此前，冬季，魯僖公去世，過(guò)了十六個(gè)月才制作神主。又過(guò)了六個(gè)月，在太廟舉行下葬后的吉祭，卻把僖公的神主升到受祭之位?！洞呵锝?jīng)》對(duì)此作了譏評(píng)。說(shuō)：“在太廟行大事，躋僖公?！薄蹲笫稀方忉屨f(shuō)：太廟，周公之廟，祭祀有禮義的先祖；祀，國(guó)家的大事。因?yàn)閰拹核麄冊(cè)谔珡R弄亂了國(guó)家的祭祀，所以叫做大事。躋，升也，把僖公升到愍公之上，這是反著祭祀了。僖公雖然是愍公的庶出兄長(zhǎng)，但曾是愍公之臣，應(yīng)屬臣子一列，不應(yīng)位居愍公之上。再者，還沒(méi)滿三年之喪期就舉行吉祭，這就前后弄亂了賢父之祭與圣祖之祭的大禮。從思想上說(shuō)，是態(tài)度不恭敬而狂妄；從做事上說(shuō)，則是言不順而僭越。因此這一年從十二月不下雨，一直旱到第二年秋季七月。此后幾年，像這樣的大旱有三次，接著太室屋就壞了。前堂叫太廟，中央的廳堂叫太室；屋，就是太室頂上的重樓，太室的最尊最高之處。屋壞就象征魯國(guó)從此陵夷而衰，將要?dú)У羰来嗬^對(duì)周公的祭祀?！豆攘航?jīng)》、《公羊經(jīng)》則說(shuō)，世室，這是魯公伯禽的廟。周公廟稱太廟，魯公廟稱世室。大事，指合祭。所謂躋厘公，是說(shuō)先祭了父而后才祭祖先。
漢孝景帝三年十二月，吳國(guó)的兩座城門(mén)自己倒塌了，大船自己翻了。劉向認(rèn)為逭近乎金害木，而木氣動(dòng)蕩所致。在此之前，吳王劉濞因?yàn)樗奶铀涝诔?，就藉FI有病不再到京朝見(jiàn)皇帝，暗中與楚王劉戊策劃發(fā)動(dòng)叛亂。城也就是國(guó)，倒塌的兩座城門(mén)，一座叫楚門(mén)，一座叫魚(yú)門(mén)。吳地之人以船為家，以魚(yú)為食。天帝的警戒好像是說(shuō)，與楚王所謀劃的事，將喪國(guó)滅家。吳王不醒悟，第二年正月，與楚王同時(shí)起兵叛亂，結(jié)果身死國(guó)亡。京房《易傳》說(shuō)： “上下都亂，出現(xiàn)的妖祥就是城門(mén)白塌。”
宣帝時(shí)，大司馬霍禹所居住的宅第之門(mén)自己倒塌。當(dāng)時(shí)霍禹內(nèi)心不服，外露不敬，被警戒卻不改悔，終受滅亡的誅罰。哀帝時(shí)，大司馬董賢的宅門(mén)自己倒塌。當(dāng)時(shí)董賢因皇帝的寵愛(ài)而得任高官大位，得到非分的厚賞，以致驕橫傲慢對(duì)皇帝也不再恭敬，大失為臣之道，受到告誡也不改悔。后來(lái)董賢夫妻自殺，家人流放到合浦。
傳上說(shuō)： “言之不從，是謂不艾，厥咎僭，厥罰恒陽(yáng)，厥極憂。時(shí)則有詩(shī)妖，時(shí)則有介蟲(chóng)之孽，時(shí)則有犬禍，時(shí)則有FI舌之癰，時(shí)則有白眚白祥。惟木診金。”“言之不從”，從，即順從?！笆侵^不義”，義，即治理?？鬃诱f(shuō)：“君子坐在屋裹，如所講的話不正確，就是遠(yuǎn)在千里之外的人也反對(duì)，何況近在眼前的人呢！” 《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō)：“就像蟬堰的聒噪，就像鍋中熱湯的沸騰。”都是形容在上位的人所發(fā)的號(hào)令不順民心，虛夸昏憤，不能治理國(guó)家，錯(cuò)就錯(cuò)在差錯(cuò)上，所以其過(guò)為僭。僭，也就是差錯(cuò)。刑罰亂施不照法律，眾多陰魂不得安定，致使陽(yáng)氣勝，所以這樣的天罰就是常陽(yáng)而少陰。天旱傷害百谷，從而造成寇賊發(fā)難，朝野上下都緊張，所以其結(jié)果是可怕的。君王急躁橫暴，臣子害怕受到刑罰而緘口不言，于是怨憤之氣發(fā)于歌謠，所以就有詩(shī)妖。介蟲(chóng)之孽，是指小蟲(chóng)子有甲殼能飛的那些，是陽(yáng)氣所生的，在《春秋》中稱作螽，現(xiàn)在稱作蝗，都屬這一類(lèi)。在《易經(jīng)》上，《兌》卦為lZl，狗用叫的聲音看家，但不可信賴，所以言論受到壓抑，就有犬禍。一種說(shuō)法認(rèn)為，大旱之年狗多瘋狂而死甚至發(fā)生怪異現(xiàn)象，也由此造成。表現(xiàn)在人的身上，則多是得VI喉之病，所以有口舌生病。金為白色，所以有白眚白祥。凡屬言論之傷，都是金氣之害；金氣受害，木氣就來(lái)侵害。其后果可憂者如能順過(guò)來(lái)，便能得康寧之福。劉歆說(shuō)傳上講有時(shí)有毛蟲(chóng)之孽。解釋說(shuō)是因?yàn)樵谔煳纳衔鞣絽⑿鞘腔⑿?，所以叫毛蟲(chóng)。
歷史上記載周朝的大夫單襄公與晉國(guó)的大夫邵锜、邵孿、邵至、齊國(guó)大夫國(guó)佐交談之后，告訴魯成公說(shuō)：“晉國(guó)將要出亂子，三邵大概要遭禍了！邵氏，是晉國(guó)的寵幸大臣，有三人為卿，五人為大夫，應(yīng)該注意些了。地位高有垮臺(tái)顛覆的危險(xiǎn)，味重就有極度之毒。現(xiàn)在邵锜說(shuō)話放肆，邵攣說(shuō)話不講根據(jù)，邵至說(shuō)話自夸自美。放肆就會(huì)盛氣凌人；不講根據(jù)就會(huì)誣害人；自夸就會(huì)掩人之功。有那么高的地位，再加上這三種仇怨，誰(shuí)能甘心忍受！就是齊國(guó)的國(guó)佐也將會(huì)遇上麻煩。身在淫亂不治的國(guó)家，卻好暢言而指責(zé)人家的錯(cuò)誤，這是結(jié)怨的根源。衹有善良正直的人才能聽(tīng)取直言不諱之詞，齊國(guó)有這種人嗎？”魯成公十七年，晉國(guó)殺了三卻。十八年，齊國(guó)殺了國(guó)佐。凡屬此類(lèi)之事，都是說(shuō)話不順從引來(lái)的災(zāi)禍。
晉穆侯在條地戰(zhàn)役時(shí)生了太子，取名為仇；太子的弟弟在千晦之戰(zhàn)時(shí)出生，取名為成師。師服說(shuō)： “怪哉，晉侯竟這樣給兒子取名！名字關(guān)系制定義理，義理則產(chǎn)生禮儀，禮儀能規(guī)范政令，政令用以端正民眾，因此政事成功而百姓服從；反之就要發(fā)生變亂。好的配偶叫妃，冤家對(duì)頭叫做仇，古代就是這么叫的。今天晉穆侯給太子起名叫仇，給太子的弟弟起名叫成師，罱”子開(kāi)始出現(xiàn)兆頭了，哥哥的太子之位可能要保不??！”后來(lái)仇嗣立為君，就是魯文侯。文侯卒，其子昭侯嗣立為君，封成師于曲沃，號(hào)為桓叔。再往后，晉人殺死昭侯而要讓桓叔入朝為君，沒(méi)成功。又立昭侯之子孝侯為君，桓叔的兒子嚴(yán)伯殺了孝侯。晉國(guó)人立孝侯弟鄂侯。鄂侯生哀侯，嚴(yán)伯之子武公又殺了哀侯和他的弟弟，終于滅掉宗子一系，取代國(guó)君之位而擁有晉國(guó)。
宣公六年，鄭國(guó)公子曼滿與王子伯廖講，要做國(guó)卿。伯廖對(duì)人說(shuō)：“沒(méi)有道德卻貪圖高爵顯位，如在《周易。豐》之變《離》，不過(guò)三年就要滅亡了?！备袅艘荒辏崌?guó)人就殺了曼滿。
襄公二十九年，齊高子容與宋國(guó)的司徒會(huì)見(jiàn)晉國(guó)的知伯，汝齊贊禮。兩位賓客走后，汝齊對(duì)知伯說(shuō)：“這二位都將不免于禍！高子容專(zhuān)橫，司徒奢侈，都是亡家之人。專(zhuān)橫將很快惹禍，奢侈將因其恃力而敗亡，專(zhuān)橫了，別人就要打敗他，沒(méi)多久了?！边@年九月，高子容出逃燕國(guó)。
襄公三十一年正月，魯國(guó)大夫穆叔到晉國(guó)會(huì)談后回來(lái)，告訴魯國(guó)大夫孟孝伯說(shuō)：“趙孟快死了！他所談的都是些茍且之言，不像為民做主的大臣；再看他年紀(jì)沒(méi)到五十，而絮絮叨叨地像八九十歲的老翁，活不多久了。如趟孟死了，代他執(zhí)政的可能是韓子了，你何不找季孫談?wù)?，可以與韓子建立良好關(guān)系，韓子可是位君子啊?！泵闲⒉f(shuō)： “人生幾何，誰(shuí)能不茍且偷生！朝不慮夕，還建立什么良好關(guān)系！”穆叔聽(tīng)到這番話，又對(duì)別人說(shuō)：“孟孝伯快要死了！我跟他說(shuō)晉國(guó)趙孟萎靡不振，而他卻比趙孟更嚴(yán)重。”當(dāng)年九月，孟孝伯去世。
昭公元年，周天子派劉定公去慰勞晉卿趙孟，劉定公乘機(jī)對(duì)趙孟說(shuō)：“您戴冠冕、為大臣以接待諸侯，何不也遠(yuǎn)繼大禹之功，而給民眾造大福呢？”回答說(shuō)：“老夫我衹擔(dān)心會(huì)犯下什么罪過(guò)，哪裹還顧得到長(zhǎng)遠(yuǎn)之事呢！我們這些人，茍且度日，朝不慮夕，哪能作長(zhǎng)遠(yuǎn)考慮呢！”劉定公回去把這一情況告訴周天子說(shuō)：“俗話說(shuō)，人老心眼多，而衰頹也來(lái)了，那說(shuō)的就是趙孟吧！他身為晉國(guó)的正卿來(lái)主持諸侯會(huì)盟，卻把自己等同卑賤之人，朝不慮夕，自棄于神靈與百姓了。天怒人怨，怎能長(zhǎng)久下去？趟孟活不過(guò)一年了！”這一年，秦景公的弟弟后子逃奔到晉國(guó)，趟孟問(wèn)他：“秦君怎樣？”回答說(shuō)：“沒(méi)有為君治國(guó)之道。”趙孟說(shuō)：“要滅亡嗎？”回答說(shuō)：“那怎么會(huì)呢？一代昏亂無(wú)道，國(guó)家還不致走到絕境。立國(guó)天地之間，自有幫助立國(guó)的力量，不是幾代荒淫亂政，是不會(huì)滅亡的?！碧嗣险f(shuō)：“會(huì)是短命嗎？”回答說(shuō)：“有可能。”趙孟說(shuō)：“大約多長(zhǎng)時(shí)間？”回答說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)國(guó)君無(wú)道而年成豐收，這是老天的贊助，最少也得五年?！壁w孟看著樹(shù)影說(shuō)：“朝不慮夕，誰(shuí)能等上五年之久？”后子告退后對(duì)人們說(shuō)： “趟孟快死了！主持民政國(guó)事，卻虛度時(shí)日而衹顧眼前，還能活幾天？”冬季，趟孟去世。昭公五年，秦景公去世。
昭公元年，楚國(guó)公子圍參加各國(guó)會(huì)盟，他擺出了國(guó)君的服飾和二入執(zhí)戈在前以侍衛(wèi)國(guó)君的架勢(shì)。魯國(guó)的叔孫穆子說(shuō)：“這楚公子美得像個(gè)國(guó)君一樣?。 背?guó)太宰伯州犁說(shuō)：“這一次參加會(huì)盟，出發(fā)時(shí)從國(guó)君那裹借來(lái)的這些服飾?！编崌?guó)行人子羽說(shuō)： “借了就不會(huì)還了?！辈堇缯f(shuō)：“你還是去為鄭國(guó)子哲要背叛作亂擔(dān)心吧！”子羽說(shuō)：“借了不還，你不為此擔(dān)心嗎？”齊大夫國(guó)子說(shuō)： “我替您二位擔(dān)心了。”陳國(guó)的公子招說(shuō)：“人無(wú)憂怎能成事？我看這二位很高興！”衛(wèi)國(guó)大夫齊子說(shuō)：“如事先知道，就是有可憂之事發(fā)生也不會(huì)遭受損害。”退席后，子羽對(duì)人們說(shuō)：“齊、衛(wèi)、陳三國(guó)大夫可能都難免于禍！國(guó)子替人擔(dān)憂，子招以憂為樂(lè)，齊子認(rèn)為雖憂而無(wú)害。與己無(wú)關(guān)而替人擔(dān)憂，和應(yīng)憂反而高興，以及認(rèn)為憂而無(wú)害，這都是自取憂患之道。《太誓》上說(shuō)：‘民眾所要求的，老天一定依從?！@三位大夫已經(jīng)都有了憂患將至的兆頭了，能沒(méi)憂患降臨嗎！由說(shuō)話而可預(yù)知事物的到來(lái)，大概說(shuō)的就是這種情況。”
昭公十五年，晉國(guó)大夫籍談到成周參加穆后的葬禮，喪服脫去后舉行宴會(huì)，周天子對(duì)籍談?wù)f： “諸侯都有禮器呈獻(xiàn)王室，惟獨(dú)晉國(guó)沒(méi)有，這是為什么？”籍談回答說(shuō)： “諸侯受封賞之時(shí)，都從王室接受了明德之器，所以能進(jìn)獻(xiàn)實(shí)用之器。晉國(guó)位居深山與戎狄為鄰，禮拜戎狄都來(lái)不及，哪還能進(jìn)獻(xiàn)禮器呢？”周天子說(shuō)：“叔氏難道是忘了嗎！當(dāng)初稱為叔父的唐叔是成王的同母兄弟，難道反而分不到禮器嗎？從前你的高祖掌管晉國(guó)的典籍，作為大臣，所以才稱為籍氏。你是司典之臣的后人啊，為什么會(huì)忘記這些呢？”籍談不能作答。賓客退出之后，周天子說(shuō)： “籍談的后代恐怕不能再享有爵祿了！世掌典籍之后裔，竟忘了他的祖先。”籍談回國(guó)后，向叔向談了這一情況。叔向說(shuō)：“周天子恐怕不得善終了！我聽(tīng)說(shuō)，人愛(ài)好什么，將來(lái)就會(huì)因什么而死?，F(xiàn)在天子以喪憂為樂(lè)，若最后死在喪憂上，那就不是善終了。周天子一年之內(nèi)遇上了兩個(gè)三年之期的大喪，在這種情況下宴請(qǐng)前來(lái)吊喪的賓客，還要諸侯進(jìn)獻(xiàn)禮器，以喪憂為樂(lè)，太過(guò)分了。喪期三年，就是貴為天子也應(yīng)遵守，這是禮制。天子就是不服喪三年，這飲宴之樂(lè)也太早了。禮是天子約己而治天下的大綱??；這一舉動(dòng)就違失了兩個(gè)喪禮，已無(wú)綱?？裳粤?。言行應(yīng)以有典有據(jù)，典是記載綱常的，現(xiàn)在忘了綱常之禮卻大談典故，那還有什么用呢！”
哀公十六年，孔丘去世，哀公為孔子致悼詞說(shuō)：“老天不善待我，不能暫且為我留下這位老人，讓他保護(hù)我一人。”子貢說(shuō)：“我們國(guó)君可能不能最后死在魯國(guó)了！我們的夫子這樣說(shuō)過(guò)：‘人失了禮就要昏憤，失了名分就是犯錯(cuò)。，失去大志就要昏庸，失去自己的本分就是犯錯(cuò)。夫子在世的時(shí)候，不能任用，死了卻致詞悼念，這不合禮義；自稱‘我一人’，這不合名分。我君把這兩樣都失了。”哀公二十七年，哀公遜位邾，最后死于越。
各種征兆中的恒陽(yáng)，劉向認(rèn)為是《春秋》上說(shuō)的大旱。而在夏季大旱時(shí)祭天求雨叫做大雩。旱而未傷春秋兩季谷物，衹叫做不雨。京房的《易傳》說(shuō)：“欲求得賢才卻不任用，這叫做虛張聲勢(shì)，因此而生的災(zāi)害是地荒?；?，即因旱而荒。旱的時(shí)候有云有陰就是不下雨，再變而為無(wú)云，因而除。出兵作戰(zhàn)超過(guò)時(shí)間，這叫做曠曰持久，因此而引發(fā)的旱災(zāi)使莊稼不能存活生長(zhǎng)。朝野上下都隱蔽無(wú)言這叫作隔膜不通，引發(fā)的旱災(zāi)是天空無(wú)云三個(gè)月，時(shí)有冰雹擊殺飛烏。到處尋求妃妾是所謂亂，引發(fā)的旱災(zāi)是三個(gè)月氣溫過(guò)高沒(méi)有云霧。在高處建筑官府是所謂侵犯陰陽(yáng)，由之導(dǎo)致的大旱將萬(wàn)物從根上旱死，常有火災(zāi)發(fā)生。地位卑低而越級(jí)是所謂僭越，由之導(dǎo)致旱災(zāi)是有水分的東西變得枯干，而起火。”
僖公二十一年“夏季，大旱”。董仲舒、劉向認(rèn)為，齊桓公死后，諸侯順從了楚國(guó)，魯僖公尤得楚君歡心。楚國(guó)來(lái)魯國(guó)獻(xiàn)俘，釋放宋國(guó)的俘虜。魯國(guó)對(duì)外倚重強(qiáng)大的楚國(guó)，對(duì)內(nèi)暴虐而不得民心，又修建南門(mén)，興土木之工而勞累百姓。多種祈雨而天旱無(wú)雨的情況，大致都是這類(lèi)失眾而天怒降災(zāi)的表現(xiàn)。
宣公七年“秋季，大旱”。這年夏天，魯宣公與齊侯一起征伐萊國(guó)。
襄公五年“秋季，舉行求雨大祭”。此前，宋臣魚(yú)石逃奔到楚國(guó)，楚國(guó)征伐宋國(guó)，奪取了彭城，把這個(gè)地方封給魚(yú)石。鄭國(guó)背叛中原而投向楚國(guó)，魯襄公與諸侯一起圍攻彭城，在原屬鄭地的虎牢修筑城防用以防御楚國(guó)。這一年鄭伯派使臣公子發(fā)來(lái)魯國(guó)訪問(wèn)，魯國(guó)派大夫到善道與吳國(guó)會(huì)談。對(duì)外結(jié)交二國(guó)，內(nèi)得鄭使來(lái)訪，從而有了暴厲擾民引發(fā)的反應(yīng)。
八年“九月，舉行求雨大祭”。當(dāng)時(shí)魯國(guó)軍隊(duì)擴(kuò)編為三軍，季氏勢(shì)力強(qiáng)盛。
二十八年“八月，舉行祈雨大祭”。此前，晉國(guó)使臣荀吳、齊國(guó)使臣慶封連年來(lái)訪，這年夏天邾子來(lái)魯朝會(huì)。魯襄公遇上了因?yàn)楸﹨朅大引起的天應(yīng)。
昭公三年“八月，大祀求雨”。劉歆認(rèn)為，昭公即位十九年了，還有幼童的心態(tài)，處在喪親之期而無(wú)哀痛之情，屬于高傲自大不得人心，從而引發(fā)天旱無(wú)雨。六年“九月，大祀求雨”。先前莒國(guó)大夫牟夷以奉獻(xiàn)二邑之地為禮投奔魯國(guó)，莒國(guó)因此發(fā)怒而攻打魯國(guó)，魯國(guó)大夫叔弓率軍，抵御而打敗莒軍，魯昭公得以去朝見(jiàn)晉國(guó)國(guó)君。魯國(guó)對(duì)外結(jié)好大國(guó)，對(duì)內(nèi)獲得莒國(guó)的兩邑，從鄰國(guó)取勝，從而有燥陽(yáng)恃力興師動(dòng)眾而引發(fā)的天應(yīng)。
十六年“九月，大祀求雨”。先前魯昭公之母夫人歸氏去世，昭公不傷痛難過(guò)，還到比蒲舉行大規(guī)模的打獵。晉國(guó)大夫叔向說(shuō)：“魯國(guó)有大喪卻還不停止聚眾田獵之事。國(guó)民不為國(guó)喪而哀，是心不敬君；君也沒(méi)有哀痛的表現(xiàn)，是不念親人?？峙乱鰢?guó)了?！贝伺c昭公三年之事征兆相同。
二十四年“八月，大祀求雨”。劉歆認(rèn)為與下邊的事情有關(guān)：《左氏傳》載二十三年時(shí)邾國(guó)軍隊(duì)筑建翼地城防，返回時(shí)途經(jīng)魯國(guó)的領(lǐng)地，魯國(guó)襲擊消滅了邾軍，俘獲了邾國(guó)三位大夫。邾人向晉國(guó)告狀求援，晉國(guó)就扣下了魯國(guó)使臣叔孫躇，造年春天才放歸。
二十五年“七月上旬之辛卯曰舉行求雨大祀，下旬之辛亥H又舉行一次”，旱情太嚴(yán)重了。劉歆認(rèn)為，當(dāng)時(shí)后氏與季氏兩家有矛盾，又加上季氏族內(nèi)有行為淫蕩的妻子進(jìn)獻(xiàn)讒言，使季平子與本族人相互仇視，人們都攻擊乎子。子家駒向昭公進(jìn)諫說(shuō)：“那些攻擊季平子的人想讓您冒險(xiǎn)，這可不好。”昭公還是討伐了季氏，而被季氏打敗，逃奔齊國(guó)。
定公七年“九月，大祀求雨”。先前魯定公自己率軍侵略鄭國(guó)，回師后修建中城之城墻。又派兩位大夫率軍圍攻鄣邑。嚴(yán)公三十一年“冬季，無(wú)雨”。這一年，一年之內(nèi)三次建筑臺(tái)榭，奢侈鋪張不管百姓疾苦。僖公二年“冬天十月無(wú)雨”，三年“春天正月無(wú)雨，夏天四月無(wú)雨”，“六月下了雨”。在此之前，魯嚴(yán)公的夫人與公子慶父通奸，并先后殺了兩個(gè)魯君。魯國(guó)人攻伐他們，夫人退到邾國(guó)，慶父逃奔莒國(guó)。僖公即位后，向南打敗邾國(guó)，往東打敗莒國(guó)，俘獲莒國(guó)大夫。有干枯的報(bào)應(yīng)。
文公二年，“從十二月無(wú)雨，一直到次年秋天七月”。文公即位，周天子派使臣叔服來(lái)魯參加僖公的葬禮，又派使臣毛伯來(lái)魯賜文公命圭。魯國(guó)對(duì)外與晉侯在戚地會(huì)見(jiàn)，派公子遂到齊國(guó)行納幣禮定婚，又與諸侯會(huì)盟。上得周天子之照應(yīng)，外得諸侯之誼，傲然自大起來(lái)。把其父僖公的神主升進(jìn)太廟。大夫開(kāi)始專(zhuān)權(quán)。
十年， “從正月天不下雨，直到秋天七月”。先前公子遂會(huì)同晉、宋、衛(wèi)、許四國(guó)抗楚救鄭。后來(lái)，楚國(guó)使臣越椒來(lái)訪。秦國(guó)人來(lái)贈(zèng)褳衣問(wèn)喪。有干枯的報(bào)應(yīng)。
十三年“從正月不下雨，直到秋天七月”。先前曹伯、杞伯、滕子來(lái)朝見(jiàn)魯君，邸伯來(lái)投奔魯國(guó)，秦國(guó)使臣遂來(lái)訪，季孫行父建筑諸與鄣二城。二年之間，五國(guó)君臣來(lái)魯，國(guó)內(nèi)建了兩座城。因而張皇自大而失民心。一種說(shuō)法是，天不下雨而五谷都能成熟，奇異少見(jiàn)。文公時(shí)，大夫開(kāi)始專(zhuān)權(quán)盟會(huì)之事，公孫敖與晉侯會(huì)見(jiàn)，又在垂隴與諸侯會(huì)盟。之所以不下雨谷物卻能生長(zhǎng)成熟的原因，是陰弱不能出氣卻私自跑出來(lái)了，以象征恩施不由國(guó)君所出，而臣下作威作福私自作主辦事。一種說(shuō)法是，天不下雨近似于對(duì)常陰少陽(yáng)的懲罰，即國(guó)君勢(shì)弱所致。
漢孝惠帝五年夏季，大旱，江河水少，溪谷絕流。先前征發(fā)百姓男女十四萬(wàn)六干人修筑長(zhǎng)安城，到這一年城才修成。文帝三年秋天，天下干旱。這年夏天，匈奴右賢王入侵上郡，皇帝韶令丞相灌嬰發(fā)車(chē)騎兵八萬(wàn)五千人前往高奴，打擊右賢王，把他趕出塞外。當(dāng)年秋天，濟(jì)北王劉興居造**，朝廷派大將軍去征討叛王，都伏法處死。
六年后的春天，全國(guó)大旱。在此之前征調(diào)騎兵步兵屯駐廣昌，這年二月又征調(diào)步兵屯駐隴西。后來(lái)匈奴大舉侵入上郡、云中，戰(zhàn)爭(zhēng)波及京城長(zhǎng)安，為此派三位將軍率軍屯防邊境，又派三位將軍屯防京師。
景帝中三年秋天，大旱。
武帝元光六年夏天，大早。追年，朝廷派四位將軍征伐匈奴。
元朔五年春天，大旱。這年，派六位將軍率十余萬(wàn)軍隊(duì)征伐匈奴。元狩三年夏天，大旱。逭年微調(diào)全國(guó)廢黜之吏到上林苑砍伐雜樹(shù)，挖長(zhǎng)安城外的昆明池。天漢元年夏天，大旱；天漢三年夏天，大旱。在此之前貳師將軍征伐大宛回師還朝。天漢元年，征發(fā)罪犯戍邊。天漢二年夏天，三位將軍征伐匈奴，李陵敗沒(méi)未還。
征和元年夏天，大旱。這年調(diào)遣三輔地區(qū)的騎兵，關(guān)閉長(zhǎng)安城門(mén)，大搜捕，開(kāi)始了對(duì)巫蠱案的追查。第二年，衛(wèi)皇后和太子敗亡。昭帝始元六年，大旱。此前大鴻臚田廣明征討益州，連年用兵在外。宣帝本始三年夏季，大旱，從東到西數(shù)千里受災(zāi)。在這之前派五位將軍率軍二十萬(wàn)征伐匈奴。
神爵元年秋天，大旱。這年，后將軍趙充國(guó)征伐西羌。成帝永始三年、四年夏季，大旱。
《左氏傳》載晉獻(xiàn)公時(shí)候的童謠說(shuō)：“丙子日的早晨，龍尾星被曰光照耀，軍服威武齊整，是奪取虢國(guó)的旗號(hào)。鶉火星像只鶉?guó)B，天策星沒(méi)有光耀，鶉火星下勒馬整旅，虢公可能要跑。”當(dāng)時(shí)虢是個(gè)小國(guó)，隔著夏陽(yáng)的險(xiǎn)阻，靠著虞國(guó)的相助，抗衡晉國(guó)，有陽(yáng)盛之堅(jiān)強(qiáng)，無(wú)臣服之意。晉獻(xiàn)公征伐虢國(guó)，詢問(wèn)卜偃說(shuō)：“我能成功嗎？” 卜偃就用童謠來(lái)回答他說(shuō)：“能成功。十月初一丙子曰的黎明，太陽(yáng)在龍尾星之上，月亮在天策星之上，鶉火星在太陽(yáng)與月亮中間，必定是在這個(gè)時(shí)候滅掉虢。”當(dāng)年冬天十二月丙子初一，晉軍滅掉虢國(guó)，虢公丑逃奔成周。周歷的十二月，是夏歷的十月。講天文的都按夏歷說(shuō)。
史書(shū)上記載晉惠公時(shí)的童謠唱道：“把恭太子改葬啊，十四年后，晉國(guó)也要遭殃，晉國(guó)再?gòu)?qiáng)，由他兄長(zhǎng)?！碑?dāng)時(shí)，晉惠公依靠秦國(guó)的扶持得立為晉君，即位后背叛了秦國(guó)，在國(guó)內(nèi)又殺死了兩位大夫，國(guó)內(nèi)臣民為此不滿。等到改葬他的哥哥恭太子申生時(shí)不能敬重行事，所以有人寫(xiě)諷刺詩(shī)。后來(lái)與秦國(guó)作戰(zhàn)，被秦軍捉住，在位十四年而死。晉國(guó)人沒(méi)立他的后嗣，改立他的哥哥重耳為君，造就是晉文公，后來(lái)稱霸于諸侯。
《左氏傳》載，魯文公、魯成公時(shí)期的童謠說(shuō)：“鷗鶴鸛鶴，國(guó)君出國(guó)，備遭困辱。鸛鵠有羽，國(guó)君在外，需送馬匹。鸛鵠蹦蹦跳跳，君在干侯，要褲要襖。鸛鵠有巢，遠(yuǎn)居飄搖，裯父喪身疲勞，宋父得立而驕。鸛鶴鸛鶴，去時(shí)有歌，歸來(lái)哭啼?！钡搅苏压珪r(shí)候，果然有鸛鵒來(lái)筑巢。昭公攻打季氏，失敗，逃亡齊國(guó)，露宿曠野，駐留在干侯。八年后，死在國(guó)外，后歸葬魯國(guó)。昭公名裯。公子宋被立為魯君，就是魯定公。
漠元帝時(shí)的童謠唱道： “井水冒，滅煙灶，灌玉堂，金門(mén)泡。”到了漢成帝建始二年三月戊子Et，北宮的井泉水位逐漸上升，冒出井口往南流去，這事如同春秋時(shí)候先有鸛鵠的歌謠，后來(lái)確有鸛鶴飛巢的驗(yàn)證一樣。井水，屬陰；煙灶屬陽(yáng)；玉堂、金門(mén)，那是皇帝居住的地方。此事象征陰盛而滅陽(yáng)，竊居宮室的應(yīng)驗(yàn)。王莽生于元帝初元四年，到成帝時(shí)被封為侯，位居三公輔佐朝政，藉此篡位。成帝時(shí)童謠唱道：“燕燕尾涎涎，張公子，時(shí)相見(jiàn)。木門(mén)琯瑯根，燕飛來(lái)，啄皇孫，皇孫死，燕啄矢?！焙髞?lái)漢成帝化裝為民私下出游，常常跟富平侯張放一起自稱富平侯的家人仆隸，到陽(yáng)阿公主家尋歡作樂(lè)，看到舞女趟飛燕并愛(ài)上她，所以說(shuō)“燕燕尾涎涎”，好漂亮的外貌啊?！畯埞印锤黄胶??！澳鹃T(mén)琯瑯根”，是指宮門(mén)上的銅環(huán)，意思是將要尊貴了。后來(lái)果然立為皇后。妹妹進(jìn)宮被封為昭儀。因偷著殺死后宮的皇子，最后都被處死，造就是“燕飛來(lái)，啄皇孫，皇孫死，燕啄矢”的含意了。
成帝時(shí)的歌謠又說(shuō)： “邪道壞良田，讒言壞好人。桂樹(shù)開(kāi)花不結(jié)實(shí)，黃雀筑巢在樹(shù)顛。過(guò)去為人羨慕，現(xiàn)在為人可憐?！惫饦?shù)，赤色，漢朝的象征?；ㄩ_(kāi)不實(shí)，即沒(méi)有子孫繼嗣。王莽自稱以黃為命，正應(yīng)了“黃雀筑巢在樹(shù)顛”。
魯嚴(yán)公十七年“冬季，多麋鹿”。劉歆認(rèn)為毛蟲(chóng)之孽造成災(zāi)害。劉向認(rèn)為麋的毛色是青的，這近于青祥。麋字的發(fā)音是迷，當(dāng)指母獸中好淫的一種。當(dāng)時(shí)，嚴(yán)公將要娶齊國(guó)的淫蕩之，事情的征象先顯示出來(lái)，天帝似乎在警戒說(shuō)：不要娶齊國(guó)女人，她淫蕩而亂國(guó)。嚴(yán)公不醒悟，還是娶了。這位夫人來(lái)了之后，與兩個(gè)小叔子通奸，后來(lái)都被處死，國(guó)家也幾乎滅亡。董仲舒的看法與此大致相同。京房的《易傳》說(shuō)：“荒廢正道，行為淫亂，太不明白，國(guó)內(nèi)就多有麋鹿。”又說(shuō)：“《震》卦墜泥，其災(zāi)是國(guó)內(nèi)多麋?！?/p>
昭帝時(shí)，昌邑王劉賀聽(tīng)到有人說(shuō)：“有熊！”一看。果然是只大熊。但左右的人誰(shuí)都沒(méi)看見(jiàn)，他問(wèn)郎中令龔遂這是怎么回事，龔遂說(shuō)： “熊，山林中的野獸，卻來(lái)到宮裹，還衹您一人看到，這是天帝在告誡您呀，恐怕王宮要廢棄而空無(wú)其主了，這是危亡的象征?！眲①R沒(méi)有醒悟而改悔其惡行，后來(lái)終于失國(guó)。
《左氏傳》載，襄公十七年十一月甲午曰，宋國(guó)人追趕一只瘋狗，瘋狗跑進(jìn)華臣的家，人們也跟著進(jìn)來(lái)。華臣嚇壞了，就逃奔到陳國(guó)。在這之前，華臣的哥哥華閱做宋國(guó)的大臣，華閱死后，華臣派盜賊殺死了華閱的管家，就占有了華閱的妻子。宋平公聞知這件事，說(shuō)： “華臣不僅施暴行擾亂了他的宗室家族，還要大亂宋國(guó)政壇?！币讶A臣驅(qū)逐出國(guó)，左師向戌說(shuō)：“大臣大逆不順，是國(guó)家的恥辱，不如掩蓋起來(lái)?！彼喂帕T休。華臣橫暴而喪失道德仁義，心裹也不踏實(shí)，所以犬禍由天而降，從而逃亡。
漢高后八年三月，到霸上作祈神除禍的祭祀，還朝的路上經(jīng)過(guò)枳道，見(jiàn)一個(gè)像黑狗一樣的東西抓住高后的腋下，忽然又不見(jiàn)了。占卜此事，說(shuō)是趙王劉如意的冤魂作祟。于是高后因
腋?jìng){崩。在此之前，高后用毒酒殺死了劉如意，砍斷了他母親戚夫人的手足，挖去了雙眼，使她成為所謂的人豬。
文帝后五年六月，齊國(guó)的雍城門(mén)外有一只狗頭上長(zhǎng)角。在此之前，文帝的哥哥齊悼惠王死后，文帝把齊國(guó)地盤(pán)分割，把嫡子外的七個(gè)庶出之子都封了王。這些弟兄都強(qiáng)大起來(lái)，有張皇自大的野心，所以犬禍出現(xiàn)。犬是看守門(mén)戶的家畜，角是兵器的象征，長(zhǎng)在前面，尖向上的武器。犬不應(yīng)長(zhǎng)角，這如同諸侯王不應(yīng)舉兵指向京師一樣。天帝早就這樣告誡人們了，可諸侯王都不醒悟。六年后，吳、楚兩王發(fā)動(dòng)叛亂，濟(jì)南、膠西、膠束三諸侯王響應(yīng)，帶兵到齊國(guó)。齊王還為朝廷據(jù)守臨淄，這三國(guó)就對(duì)齊包圍。這時(shí)朝廷軍隊(duì)大破吳、楚叛軍，就順勢(shì)攻來(lái)，殺了四個(gè)響應(yīng)造**的王。所以說(shuō)天狗下降到梁，吳、楚就玫梁；狗在齊長(zhǎng)角，三國(guó)就圍攻齊。朝廷最后在梁大破吳、楚，在齊處死了四個(gè)叛王。京房之《易傳》說(shuō)：“執(zhí)政有失誤，下面就會(huì)有人謀害作亂，出現(xiàn)的妖祥就是狗頭長(zhǎng)角。君子茍且免禍，小人卻要陷害他，出現(xiàn)的妖祥也是狗頭臣角：”
景帝三年二月，邯鄲有狗與豬交配一這種悖亂反常的現(xiàn)象，近乎犬豬之禍。當(dāng)時(shí)趟王劉遂叛亂，與吳、楚二王陰謀造**，還派人到匈奴求兵援助，最后敗L伏法：犬，這是兵家失眾求援的征兆；豬，這是北方匈奴的象征。不聽(tīng)逆耳忠言，與異族勾結(jié)，制造禍害。京房《易傳》說(shuō)：“夫妻關(guān)系不當(dāng)，其妖象是狗與豬交配。這叫做反性，國(guó)家要有戰(zhàn)亂?！?/p>
成帝河平元年，長(zhǎng)安有石良、劉音兩個(gè)男人同住在一個(gè)屋內(nèi)，看見(jiàn)有一個(gè)像人的東西在他們的屋裹，一打，那束西變成了狗，跑掉了。這以后有好幾個(gè)人身披甲胄手持兵器來(lái)找石良打
架，石良等跟來(lái)人格斗，這幾個(gè)人有的死有的傷，一看都是狗。這事從二月一直閘到六月才停止。鴻嘉年間，狗與豬交配：。
《左氏傳》載，昭公二十四年十月癸酉曰，王子鼂把成周的寶圭沉到黃河襄以祭神，希望得到神的幫助。甲戌曰，渡口船家從黃河邊撿到寶圭，周大夫陰不佞取來(lái)要賣(mài)掉，竟變成一塊石頭。當(dāng)時(shí)王子鼂篡奪天子之位，萬(wàn)民不服，號(hào)令無(wú)人聽(tīng)從，所以有玉變之事，這近于白祥。癸酉曰沉入，而甲戍曰就出來(lái)了，這是神不受享的驗(yàn)證。玉化為石，意味著貴者將變成賤者。二二年后，王廣鼂逃奔楚國(guó)而死。
歷史上記載，秦始皇帝三十六年，有位鄭地的客人從關(guān)東來(lái)，走到華陰，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見(jiàn)白馬拉著白色的車(chē)從華山上下來(lái)，心裹知道車(chē)上的不是凡人，于是停在道上等著看一看。車(chē)到跟前了，車(chē)上的人把手中的璧交給客人說(shuō)： “請(qǐng)?zhí)嫖宜徒o鎬池君?！苯又终f(shuō)： “今年祖龍死。”說(shuō)完就忽然不見(jiàn)了。鄭地來(lái)的客人把璧進(jìn)呈上來(lái)，一看，正是秦始皇二十八年過(guò)長(zhǎng)江的時(shí)候?yàn)榧郎穸恋浇械哪菈K璧。造事與周子鼂那件事所應(yīng)相同。這一年，有隕石落在束郡，百姓中有人在石上刻了一句話：“始皇死而地分?！边@都是白祥，這是孤陽(yáng)獨(dú)裁，群陰不附和所導(dǎo)致的。一種說(shuō)法認(rèn)為，石屬陰類(lèi)，陰持高節(jié)而自愿，臣下將要危害君主，這是趙高、李斯的象征。秦始皇不知敬畏和反省自身，反而把附近的百姓都?xì)⒐饬?，把隕石燒毀。這一年秦始皇死掉，三年后秦朝滅亡。
漢孝昭帝元鳳三年正月，泰山萊蕪山南側(cè)洶洶有聲，好像是幾千人在喧嘩。人們?nèi)タ?，?jiàn)有一巨大的石塊自己立起來(lái)了。石高有一丈五尺，粗有四十八圍，入地有八尺深，有三個(gè)較小
的石頭在下邊像是它的足。石立的地方，有幾千只白烏鴉聚在一旁。眭孟認(rèn)為石屬陰類(lèi)，是小民的象征，而泰山是群山所宗的山岳，是改朝換代，新天子來(lái)此告訴天帝之處，造說(shuō)明要有庶
當(dāng)天子了。眭孟被判有罪而處死。京房之《易傳》說(shuō)：“‘《復(fù)》，崩來(lái)無(wú)咎。，自上而下叫做崩，其所應(yīng)就是泰山的石頭從高處墜下，圣人受命為君，入君為虜。”又說(shuō)：“石立如人，預(yù)示庶民將為天下之長(zhǎng)。石立在山上，新的天子當(dāng)出自同姓；石立在平地，當(dāng)出自異姓。立在水中，當(dāng)是圣人；立在泥塘，就是小人了?！?/p>
天漢元年三月，天上降落白毛；三年八月，天上降落白色長(zhǎng)毛。京房《易傳》上說(shuō)： “先樂(lè)而后憂，出現(xiàn)妖祥就是天降羽?！庇终f(shuō)： “邪人進(jìn)，賢人逃，天上降毛?！?/p>
歷史上記載，周威烈王二十三年，九鼎震動(dòng)。金有震，這是木氣動(dòng)蕩造成的。當(dāng)時(shí)周室衰微，刑罰苛重暴虐，民眾不服從號(hào)令，從而亂了金氣。鼎，這是宗廟中的寶物。宗廟將要廢毀，寶鼎就要遷移，所以發(fā)生震動(dòng)。逭一年置邇的韓、趙、魏三家大臣篡奪晉君之位而瓜分了晉國(guó)，威烈王封他們?yōu)橹T侯。天子不救同姓的晉君，反而把亂臣賊子封爵，天下的臣民們不再附屬和承認(rèn)周天子了。過(guò)了三代，周天子將福佑讓給了秦國(guó)。后來(lái)秦就把周滅掉，而取走九鼎。九鼎的震動(dòng)，是木害金，表明大失天下民眾。
成帝元延元年正月，長(zhǎng)安城章城門(mén)的鎖簧不翼而飛，函谷關(guān)第二個(gè)關(guān)門(mén)的鎖簧也自己沒(méi)有了。京房《易傳》說(shuō)：“饑荒之年而不行節(jié)儉，這叫做奢侈，要閘水災(zāi)，其災(zāi)殃的征兆就是丟鎖簧。”《妖辭》說(shuō)：“關(guān)門(mén)震動(dòng)鎖簧自飛，國(guó)君無(wú)道臣為非，其災(zāi)禍就是亂臣陰謀篡位。”所以谷永回答說(shuō)：“章城門(mén)是通往天子正宮的必經(jīng)之路，函谷關(guān)是抵御山東的險(xiǎn)要，城門(mén)則關(guān)系到保衛(wèi)國(guó)家的固防，固防要丟了，所以鎖簧就自己飛了。”
參考資料：
1、佚名.道客巴巴.http://www.doc88.com/p-676304097845.html