原文
物莫大于天地日月，而子美云﹕"日月籠中鳥，乾坤水上萍。"事莫大于揖遜征誅，而康節(jié)云﹕"唐虞揖遜三杯酒，湯武征誅一局棋。"人能以此胸襟眼界吞吐六合，上下千古，事來(lái)如漚生大海，事去如影滅長(zhǎng)空，自經(jīng)綸萬(wàn)變而不動(dòng)一塵矣。
君子好名，便起欺人之念；小人好名，猶懷畏人之心。故人而皆好名，則開詐善之門。使人而不好名，則絕為善之路。此譏好名者，當(dāng)嚴(yán)責(zé)君子，不當(dāng)過(guò)求于小人也。
大惡多從柔處伏，哲士須防綿里之針；深仇常自愛中來(lái)，達(dá)人宜遠(yuǎn)刀頭之蜜。
持身涉世，不可隨境而遷。須是大火流金而清風(fēng)穆然，嚴(yán)霜?dú)⑽锒蜌馓@然，陰霾翳空而慧日朗然，洪濤倒海而坻柱屹然，方是宇宙內(nèi)的真人品。愛是萬(wàn)緣之根，當(dāng)知割舍。識(shí)是眾欲之本，要力掃除。
作人要脫俗，不可存一矯俗之心；應(yīng)世要隨時(shí)，不可起一趨時(shí)之念。
寧有求全之毀，不可有過(guò)情之譽(yù)；寧有無(wú)妄之災(zāi)，不可有非分之福。
毀人者不美，而受人毀者遭一番訕謗便加一番修省，可釋回而增美；欺人者非福，而受人欺者遇一番橫逆便長(zhǎng)一番器宇，可以轉(zhuǎn)禍而為福。
夢(mèng)里懸金佩玉，事事逼真，睡去雖真覺后假；閑中演偈談元，言言酷似，說(shuō)來(lái)雖是用時(shí)非。
天欲禍人，必先以微福驕之，所以福來(lái)不必喜，要看他會(huì)受；天欲福人，必先以微禍儆之，所以禍來(lái)不必憂，要看他會(huì)救。
榮與辱共蒂，厭辱何須求榮；生與死同根，貪生不必畏死。
作人只是一味率真，蹤跡雖隱還顯；存心若有半毫未凈，事為雖公亦私。
鷯占一枝，反笑鵬心奢侈；兔營(yíng)三窟，轉(zhuǎn)嗤鶴壘高危。智小者不可以謀大，趣卑者不可與談高。信然矣！
貧賤驕人，雖涉虛驕，還有幾分俠氣；英雄欺世，縱似揮霍，全沒半點(diǎn)真心。糟糠不為彘肥，何事偏貪鉤下餌；錦綺豈因犧貴，誰(shuí)人能解籠中圇囮。
琴書詩(shī)畫，達(dá)士以之養(yǎng)性靈，而庸夫徒賞其跡象；山川云物，高人以之助學(xué)識(shí)，而俗子徒玩其光華?？梢娛挛餆o(wú)定品，隨人識(shí)見以為高下。故讀書窮理，要以識(shí)趣為先。
姜女不尚鉛華，似疏梅之映淡月；禪師不落空寂，若碧沼之吐青蓮。
廉官多無(wú)后，以其太清也；癡人每多福，以其近厚也。故君子雖重廉介，不可無(wú)含垢納污之雅量。雖戒癡頑，亦不必有察淵洗垢之精明。
密則神氣拘逼，疏則天真爛漫，此豈獨(dú)詩(shī)文之工拙從此分哉！吾見周密之人純用機(jī)巧，疏狂之士獨(dú)任性真，人心之生死亦于此判也。
翠筱傲嚴(yán)霜，節(jié)縱孤高，無(wú)傷沖雅；紅蕖媚秋水，色雖艷麗，何損清修。
貧賤所難，不難在砥節(jié)，而難在用情；富貴所難，不難在推恩，而難在好禮。
簪纓之士，常不及孤寒之子可以抗節(jié)致忠；廟堂之士，常不及山野之夫可以料事燭理。何也？彼以濃艷損志，此以淡泊全真也。
榮寵旁邊辱等待，不必?fù)P揚(yáng)；困窮背后福跟隨，何須戚戚。
古人閑適處，今人卻忙過(guò)了一生；古人實(shí)受處，今人又虛度了一世?？偸堑⒖罩鹜磦€(gè)色身不破，認(rèn)個(gè)法身不真耳。
芝草無(wú)根醴無(wú)源，志士當(dāng)勇奮翼；彩云易散琉璃脆，達(dá)人當(dāng)早回頭。
少壯者，事事當(dāng)用意而意反輕，徒汛汛作水中鳧而已，何以振云霄之翮？衰老者，事事宜忘情而情反重，徒碌碌為轅下駒而已，何以脫韁鎖之身？
帆只揚(yáng)五分，船便安。水只注五分，器便穩(wěn)。如韓信以勇備震主被擒，陸機(jī)以才名冠世見殺，霍光敗于權(quán)勢(shì)逼君，石崇死于財(cái)賦敵國(guó)，皆以十分取敗者也?？倒?jié)云﹕"飲酒莫教成酩酊，看花慎勿至離披。"旨哉言乎！
附勢(shì)者如寄生依木，木伐而寄生亦枯；竊利者如蠅虰盜人，人死而蠅虰亦滅。始以勢(shì)利害人，終以勢(shì)利自斃。勢(shì)利之為害也，如是夫！
失血于杯中，堪笑猩猩之嗜酒；為巢于幕上，可憐燕燕之偷安。
鶴立雞群，可謂超然無(wú)侶矣。然進(jìn)而觀于大海之鵬，則眇然自小。又進(jìn)而求之九霄之鳳，則巍乎莫及。所以至人常若無(wú)若虛，而盛德多不矜不伐也。貪心勝者，逐獸而不見泰山在前，彈雀而不知深井在后；疑心勝者，見弓影而驚杯中之蛇，聽人言而信市上之虎。人心一偏，遂視有為無(wú)，造無(wú)作有。如此，心可妄動(dòng)乎哉！
蛾撲火，火焦蛾，莫謂禍生無(wú)本；果種花，花結(jié)果，須知福至有因。
車爭(zhēng)險(xiǎn)道，馬騁先鞭，到敗處未免噬臍；粟喜堆山，金夸過(guò)斗，臨行時(shí)還是空手。
花逞春光，一番雨、一番風(fēng)，催歸塵土；竹堅(jiān)雅操，幾朝霜、幾朝雪，傲就瑯玕。
富貴是無(wú)情之物，看得他重，他害你越大；貧賤是耐久之交，處得他好，他益你深。故貪商旅而戀金谷者，竟被一時(shí)之顯戮；樂簞瓢而甘敝缊者，終享千載之令名。
鴿惡鈴而高飛，不知斂翼而鈴自息；人惡影而疾走，不知處陰而影自滅。故愚夫徒疾走高飛，而平地反為苦海；達(dá)士知處陰斂翼，而巉巖亦是坦途。秋蟲春鳥共暢天機(jī)，何必浪生悲喜；老樹新花同含生意，胡為妄別媸妍。
多栽桃李少栽荊，便是開條福路；不積詩(shī)書偏積玉，還如筑個(gè)禍基。
萬(wàn)境一轍原無(wú)地，著個(gè)窮通；萬(wàn)物一體原無(wú)處，分個(gè)彼我。世人迷真逐妄，乃向坦途上自設(shè)一坷坎，從空洞中自筑一藩蘺。良足慨哉！
大聰明的人，小事必朦朧；大懵懂的人，小事必伺察。蓋伺察乃懵懂之根，而朦朧正聰明之窟也。
大烈鴻猷，常出悠閑鎮(zhèn)定之士，不必忙忙；休征景福，多集寬洪長(zhǎng)厚之家，何須瑣瑣。
貧士肯濟(jì)人，才是性天中惠澤；鬧場(chǎng)能學(xué)道，方為心地上工夫。
人生只為欲字所累，便如馬如牛，聽人羈絡(luò)；為鷹為犬，任物鞭笞。若果一念清明，淡然無(wú)欲，天地也不能轉(zhuǎn)動(dòng)我，鬼神也不能役使我，況一切區(qū)區(qū)事物乎！
貧得者身富而心貧，知足者身貧而心富；居高者形逸而神勞，處下者形勞而神逸。孰得孰失，孰幻孰真，達(dá)人當(dāng)自辨之。
眾人以順境為樂，而君子樂自逆境中來(lái)；眾人以拂意為憂，而君子憂從快意處起。蓋眾人憂樂以情，而君子憂樂以理也。
謝豹覆面，猶知自愧；唐鼠易腸，猶知自悔。蓋愧悔二字，乃吾人去惡遷善之門，起死回生之路也。人生若無(wú)此念頭，便是既死之寒灰，已枯之槁木矣。何處討些生理？
異寶奇琛，俱民必爭(zhēng)之器；瑰節(jié)奇行，多冒不祥之名?？偛蝗魧こv履易簡(jiǎn)行藏，可以完天地渾噩之真，享民物和平之福。
福善不在杳冥，即在食息起居處牖其衷；禍淫不在幽渺，即在動(dòng)靜語(yǔ)默間奪其魄?？梢娙酥Ｍㄓ谔?，于之威命即寓于人，天人豈相遠(yuǎn)哉！
譯文及注釋
事物沒有大過(guò)天地日月的，然而杜甫卻在詩(shī)中說(shuō)：“日月是籠中的鳥兒，天地是水上的浮萍。”事情沒有大過(guò)禪讓帝位征伐作戰(zhàn)的，然而邵雍卻說(shuō)：“唐虞禪讓如喝三杯酒，湯武征伐如下一局棋”人們?nèi)绻苡眠@樣的胸襟眼界看待天地萬(wàn)物，看待時(shí)世流變，那么，事來(lái)就如同水泡從大海中產(chǎn)生，事去就如同影子消失于天空，自然能夠胸懷世界，臨危不驚。
小人追求虛名，心中難免做賊心虛；君子追求虛名，則會(huì)不惜欺騙世人。所以，人人都追求虛名，就會(huì)讓欺詐、偽善大行其道。而讓人們皆不貪圖虛名，就會(huì)使人們失去行善施義的熱情。因此，要批評(píng)那些追求虛名的人，應(yīng)當(dāng)對(duì)君子從嚴(yán)要求，而不應(yīng)當(dāng)過(guò)分要求小人。
極大的惡念多已在柔和的外表下潛伏著，賢哲智慧的人必須防備藏在棉服里的銀針；極深的仇恨常常在恩愛友情中醞釀，通達(dá)事理的人應(yīng)當(dāng)遠(yuǎn)離暗藏刀劍的甜言蜜語(yǔ)。
一個(gè)人為人處世不可以變來(lái)變?nèi)?，毫無(wú)原則。如能做到在大火流金的炎炎夏日胸中依然清風(fēng)吹拂，在嚴(yán)寒霜雪的肅殺冬天仍能表現(xiàn)和藹氣度，在陰云蔽日的惡劣天氣仍然讓慧日映照心田，在滾滾洪濤翻江倒海中仍能巍然屹立如中流砥柱，這才是天地間真正的高尚人品。情愛可以生發(fā)萬(wàn)種因緣，不應(yīng)放縱，而要學(xué)會(huì)割舍。識(shí)見可以助長(zhǎng)各種欲念，不應(yīng)張揚(yáng)，而要著力清除。
做人要從世俗中超脫出來(lái)，但又不可以心存矯正世俗的念頭；處世要順應(yīng)時(shí)勢(shì)，但又不可以萌生追波逐流的念頭。
寧可聽取別人求全責(zé)備的非議，也不要聽別人超過(guò)實(shí)情的贊譽(yù)；寧可遭受平白無(wú)故的災(zāi)禍，也不要貪圖非分之福。
詆毀他人的人是不美的，而承受他人詆毀的人每遭受一番譏訕毀謗就增加一番修身反省，因此就去除邪僻而增加美德；欺侮他人的人并不能享福，而承受他人欺侮的人每遭遇一番橫禍厄運(yùn)就增長(zhǎng)一番器宇胸懷，因此就能夠化災(zāi)禍為幸福。
睡夢(mèng)里懸掛金飾佩戴玉器，其情形十分逼真，但這種睡夢(mèng)里的逼真情形一旦醒來(lái)就覺得假；閑暇中講演偈頌談?wù)撔恚溲赞o酷似高人，但說(shuō)得容易做時(shí)難。
上天要降禍給一個(gè)人，一定會(huì)先用一點(diǎn)點(diǎn)福運(yùn)來(lái)驕縱他，所以福運(yùn)來(lái)了不必太高興，還要看他會(huì)不會(huì)受用；上天要降福給一個(gè)人，一定會(huì)先用一點(diǎn)點(diǎn)災(zāi)禍儆戒他，所以災(zāi)禍來(lái)了不必太憂愁，還要看他會(huì)不會(huì)解救。
榮耀與恥辱緊密相連，厭惡羞辱怎可過(guò)分追求榮耀；生存與死亡同根相生，貪戀生存不能十分畏懼死亡。
做人如果能夠一直坦率真誠(chéng)，他即使隱居山林，其德行也廣為人知；做事如果藏有半點(diǎn)私心雜念，他看似做事公正，實(shí)則巧謀私利。
鷦鷯只占用一根樹枝，于是就嘲笑大鵬心太奢侈；兔子常營(yíng)造三個(gè)洞窟，于是就嗤笑仙鶴壘居高危。不可以與智慧低下的人謀劃宏圖大業(yè)，不可以與趣味卑下的人談?wù)摮绺呔辰?，確實(shí)如此！
貧賤之人驕傲于人，雖然有點(diǎn)盲目自大，但還是有幾分俠氣在內(nèi)；英雄之輩借勢(shì)欺人，即使看似豪放灑脫，也全然沒有半點(diǎn)真心實(shí)意。糟糠不去把豬喂肥，干嗎用作釣魚的餌食；錦綺不會(huì)因用作祭祀更加珍貴，又有誰(shuí)懂得籠中媒鳥的感受。
琴書詩(shī)畫，明理之人用它們來(lái)培養(yǎng)性情，而平庸之輩只會(huì)欣賞它們的外在表象；山川景物，高雅的人可以從中學(xué)到見識(shí)，而粗俗的人只會(huì)賞玩它們的光彩華美。可見事物原本沒有一定的品格，由于人們識(shí)見有高低而顯出高下來(lái)。所以，研讀圖書窮究事理，最重要的是要認(rèn)識(shí)其中的旨趣。
美女天生麗質(zhì)，雖然不喜歡涂脂抹粉，也似稀疏梅花映襯著淡淡月光一樣迷人；禪師打坐修禪，并不自感空虛寂寞，猶如碧綠水面吐露出青色蓮花。
清廉的官員多不能持續(xù)做官，是因?yàn)樗麄兲^(guò)清廉了；癡傻的呆人常常多福，是因?yàn)樗麄兒┖褚子H近。因此，道德高尚的人雖然重視清廉耿介，也不可以沒有一點(diǎn)忍垢納污的氣度雅量。雖然要戒除癡拙頑劣，也不必有明察深淵凈洗污垢的精明。
周密的人精氣神受到拘束逼迫，疏狂的人天真爛漫率性自然，這難道只是詩(shī)歌與文章工巧拙樸的分界線！我見過(guò)周到細(xì)密的人為人處世純用機(jī)巧，疏放的人為人處世任性率真，人的心靈是生是死由此可以判別了。
綠竹傲立于嚴(yán)霜中，竹節(jié)縱然孤高，也不損傷其高雅之姿態(tài)；紅蓮媚放在秋水上，色彩雖然艷麗，也不損害其清潔之品位。
對(duì)于貧賤之人，砥礪自己保持氣節(jié)不是難事，難的是對(duì)他人用情要深；對(duì)于富貴之人，憐憫窮人廣施恩惠不是難事，難的是放下身架對(duì)窮人以禮相待。
身居高位之人，常常不如孤苦貧寒人家的子弟能夠堅(jiān)守節(jié)操奉獻(xiàn)忠誠(chéng)；身處廟堂之人，常常不如山野農(nóng)夫處理事情更加合乎情理。為什么呢？前者由于生活奢華損害了心志，后者由于生活恬淡保全了天性。
享受了榮耀恩寵常常難以避免羞辱之事，因此沒必要得意洋洋；陷入到困厄貧窮之后有可能福運(yùn)馬上就到，因此沒必要悲悲切切。
古人自得清閑安適，今人卻要忙忙碌碌地度過(guò)一生；古人獲得真切的人生感受，今人又要白白地虛度一生。今人總是沉溺于空洞幻想追求虛妄人生，看不破色身，認(rèn)不真法身，皆為世俗名利所害。
靈芝仙草尋不到根，甘泉尋不到源頭，志向遠(yuǎn)大的人應(yīng)當(dāng)靠自己的力量勇于奮斗；彩霞容易消散，琉璃容易破碎，通達(dá)事理的人應(yīng)當(dāng)及早清醒，勿沉溺其中。
年輕力壯的人做事應(yīng)當(dāng)用心，他們反而輕浮，徒然如水面上的野鴨子只知道撲閃翅膀，哪里能夠振翅凌云？體衰年老的人做事不宜用情，他們反而用情太深，徒然如車轅下的馬駒忙忙碌碌，怎么能夠擺脫韁索尋個(gè)自由身？
帆只要揚(yáng)起一半，船就能安穩(wěn)前行。水只要注入一半，容器就能穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)。韓信因?yàn)橛侣赃^(guò)人讓劉邦不安而遭擒殺，陸機(jī)因?yàn)椴湃A冠世而遭殺害，霍光因?yàn)闄?quán)勢(shì)太大讓君主不安而遭誅滅九族，石崇因?yàn)榧邑?cái)富可敵國(guó)而慘死。他們都是因?yàn)檫_(dá)到極限導(dǎo)致敗亡。邵雍說(shuō)：“喝酒不要喝得酩酊大醉，賞花不要賞到花瓣紛落。”
依附權(quán)勢(shì)的人猶如寄生植物依靠樹木，樹木砍伐后寄生植物也就枯死；竊取利益的人猶如ying虰咬食人體，人死了ying虰也就跟著死亡。他們因貪圖勢(shì)利損害別人，最終又因貪圖勢(shì)利自我斃命。勢(shì)利會(huì)造成危害，就像這樣！
因喝酒而喪命，可笑猩猩太貪酒（有傳說(shuō)，一獵人用酒誘捕猩猩）；在帷幕上筑窠巢，可憐燕子茍且偷安，不知時(shí)時(shí)有危險(xiǎn)。
仙鶴站立在雞群中，可以說(shuō)是超然出眾無(wú)可匹敵。但是如讓它與大海上的鵬鳥相比，就一下子顯得眇小了。再進(jìn)一步，讓它與那九霄云外的鳳凰相比，就簡(jiǎn)直是沒法比了。所以，至善之人常常虛懷若谷，高德之人大多不驕矜不夸耀。貪心過(guò)勝的人，只顧追逐野獸卻看不見大山阻擋在前，只顧彈射鳥雀卻不知道深井就在后面；疑心太強(qiáng)的人，看見弓影就驚疑酒杯中有蛇，聽到人說(shuō)市井有虎就信以為真。人心一有偏頗，就看到有當(dāng)作無(wú)，臆造無(wú)成為有。這樣，人心就為妄念所控了！
飛蛾撲火，火焰燒焦飛蛾，這不能說(shuō)是災(zāi)禍沒有緣由；果實(shí)種出花朵，花朵結(jié)成果實(shí)，要知道福運(yùn)到來(lái)總有因緣。
車輛爭(zhēng)搶險(xiǎn)路，馬兒馳騁還要鞭打，等到失敗之后未免后悔莫及；糧食喜歡堆積成山，金銀夸耀用斗計(jì)量，人到臨死時(shí)卻還是兩手空空。
鮮花在春光中爭(zhēng)奇斗艷雖然美好，但經(jīng)過(guò)一陣風(fēng)吹雨打，便很快敗謝歸入塵土；翠竹堅(jiān)定高雅情操，雖經(jīng)幾多霜打雪壓，仍然傲立讓人倍感珍貴美好。
富貴是沒有情義的東西，你把它看得越重，它傷害你也就越大；貧賤是值得長(zhǎng)交的朋友，你與它相處得越好，它帶給你的好處也就越深。所以，像楚懷王貪圖商於之地，石崇貪戀金谷秀園，都因一時(shí)之顯耀而遭殺戮；顏回樂于一簞食一瓢飲，甘于穿破舊衣服，最終卻享得千載美名。
鴿子厭惡鈴聲而振翅高飛，它不知道收斂翅膀鈴聲就會(huì)消失；有人厭惡自己的影子就急速行走，他不知道走到陰地影子就會(huì)消失。所以，愚昧無(wú)知的人只知道急速行走振翅高飛，將平地當(dāng)成苦海；通達(dá)事理的人則知道走進(jìn)陰地收斂羽翼，看陡巖如同坦途。秋天的蟲子春天的鳥兒都顯示了生命的活力，何必見秋蟲生悲，見春鳥則喜；古老的樹木新鮮的花兒都蘊(yùn)含著生機(jī)，為什么胡亂地判定這個(gè)好那個(gè)不好。
多栽種桃樹李樹少栽種荊棘，就是開辟了一條幸福之路；不積累詩(shī)書文化卻要積攢金玉，則像構(gòu)筑了一個(gè)災(zāi)禍基礎(chǔ)。
世界很大，走到哪里都有路，并不是這條路連著貧窮那條路注定顯達(dá)；萬(wàn)物同在天地間，沒有必要將彼此各自分離。世人迷失真性追逐虛妄，就是在平坦道路上自設(shè)一道坎，在空曠天地里自筑一道籬。真令人感慨?。?/p>
真正聰明的人，在小事上能糊涂就糊涂；真正糊涂的人，在小事上則極力搞得很清楚。細(xì)究窮察終歸要導(dǎo)致糊涂，而假裝糊涂則蘊(yùn)藏著聰明智慧。
偉大功業(yè)深遠(yuǎn)謀略，常常由悠閑鎮(zhèn)定的人來(lái)完成，做事何必要匆匆忙忙；吉祥征兆洪大福運(yùn)，大多集聚在寬厚人家，做人何必要猥瑣鄙俗。
貧寒的人肯救濟(jì)他人，這才是人本性中的博愛之心；熱鬧場(chǎng)合能夠靜心學(xué)道，這才顯出心性的修養(yǎng)功夫。
人的一生如只是被“欲”字拖累，就如馬牛被人羈絆，如鷹犬任人鞭打。如果一個(gè)人能夠做到心念清靜明白，淡泊無(wú)欲，那么天地也不能改變他，鬼神也不能差使他，更何況那些微不足道的事物呢！
貪圖錢財(cái)?shù)娜松罡挥械撵`貧瘠，知足常樂的人生活貧困但心靈富足；身居高位的人外表瀟灑但精神勞累，地位低下的人身體勞頓而精神閑逸。哪個(gè)算得到哪個(gè)算失去，哪個(gè)是虛幻哪個(gè)是真實(shí)，通達(dá)事理的人應(yīng)當(dāng)自己去分辨！
平常的人喜歡順境，而品德高尚又有見識(shí)的人可以從逆境中尋找樂趣；平常的人因事不順心而憂愁，而品德高尚又有見識(shí)的人會(huì)在稱心如意中發(fā)現(xiàn)令人憂愁之處。這大概是由于平常的人的憂愁歡樂源于情緒感受，而品德高尚又有見識(shí)的人的憂愁歡樂基于他所追求的義理。
傳說(shuō)中的謝豹自己覆蓋自己的臉面，就像知道羞愧一樣；傳說(shuō)中的唐鼠自己吐出自己的腸子以換腸，就像知道懊悔一樣。而這“愧”、“悔”二字，是我們?nèi)祟惾哼w善的門戶，起死回生的道路。人生如果沒有這個(gè)念頭，就是已經(jīng)死滅的寒冷灰燼，已經(jīng)枯朽的干槁樹木了。哪里還說(shuō)得上生存之理？
奇珍異寶都是人們必定爭(zhēng)奪的器物，持有它反而危險(xiǎn)；蓋世彰顯的節(jié)操和品行大多會(huì)招引他人的嫉妒攻擊，屬不祥之列。不如讓自己的經(jīng)歷更平常一些，讓自己的行為舉止收斂一些，以成就天地間渾沌淳樸的真性，享受民情風(fēng)物和美平安的幸福。
人的福運(yùn)善心不在冥暗不可見的地方，就在飲食起居處顯其蹤跡；人的災(zāi)禍淫邪不在幽渺不可知的地方，就在言談舉止間奪人心魄?？梢姡说木珰馍裢ㄟB著上天，上天的威嚴(yán)命令實(shí)存于人心，天和人難道相去甚遠(yuǎn)嗎！
參考資料：
1、佚名.網(wǎng)尚輕應(yīng)用.http://m.46644.com/caigentan/content-3.html