原文

　　欲做精金美玉的人品，定從烈火中煅來(lái)；思立掀天揭地的事功，須向薄冰上履過(guò)。

　　一念錯(cuò)，便覺(jué)百行皆非，防之當(dāng)如渡海浮囊，勿容一針之罅漏；萬(wàn)善全，始得一生無(wú)愧。修之當(dāng)如凌云寶樹，須假眾木以撐持。

　　忙處事為，常向閑中先檢點(diǎn)，過(guò)舉自稀。動(dòng)時(shí)念想，預(yù)從靜里密操持，非心自息。

　　為善而欲自高勝人，施恩而欲要名結(jié)好，修業(yè)而欲驚世駭俗，植節(jié)而欲標(biāo)異見奇，此皆是善念中戈矛，理路上荊棘，最易夾帶，最難拔除者也。須是滌盡渣滓，斬絕萌芽，才見本來(lái)真體。

　　能輕富貴，不能輕一輕富貴之心；能重名義，又復(fù)重一重名義之念。是事境之塵氛未掃，而心境之芥蒂未忘。此處拔除不凈，恐石去而草復(fù)生矣。

　　紛擾固溺志之場(chǎng)，而枯寂亦槁心之地。故學(xué)者當(dāng)棲心元默，以寧吾真體。亦當(dāng)適志恬愉，以養(yǎng)吾圓機(jī)。

　　昨日之非不可留，留之則根燼復(fù)萌，而塵情終累乎理趣；今日之是不可執(zhí)，執(zhí)之則渣滓未化，而理趣反轉(zhuǎn)為欲根。

　　無(wú)事便思有閑雜念想否。有事便思有粗浮意氣否。得意便思有驕矜辭色否。失意便思有怨望情懷否。時(shí)時(shí)檢點(diǎn)，到得從多入少、從有入無(wú)處，才是學(xué)問(wèn)的真消息。

　　士人有百折不回之真心，才有萬(wàn)變不窮之妙用。立業(yè)建功，事事要從實(shí)地著腳，若少慕聲聞，便成偽果；講道修德，念念要從虛處立基，若稍計(jì)功效，便落塵情。

　　身不宜忙，而忙于閑暇之時(shí)，亦可儆惕惰氣；心不可放，而放于收攝之后，亦可鼓暢天機(jī)。

　　鐘鼓體虛，為聲聞而招擊撞；麋鹿性逸，因豢養(yǎng)而受羈縻?？梢娒麨檎械溨?，欲乃散志之媒。學(xué)者不可不力為掃除也。

　　一念常惺，才避去神弓鬼矢；纖塵不染，方解開地網(wǎng)天羅。

　　一點(diǎn)不忍的念頭，是生民生物之根芽；一段不為的氣節(jié)，是撐天撐地之柱石。故君子于一蟲一蟻不忍傷殘，一縷一絲勿容貪冒，便可為萬(wàn)物立命、天地立心矣。

　　撥開世上塵氛，胸中自無(wú)火焰冰競(jìng)；消卻心中鄙吝，眼前時(shí)有月到風(fēng)來(lái)。

　　學(xué)者動(dòng)靜殊操、喧寂異趣，還是鍛煉未熟，心神混淆故耳。須是操存涵養(yǎng)，定云止水中，有鳶飛魚躍的景象；風(fēng)狂雨驟處，有波恬浪靜的風(fēng)光，才見處一化齊之妙。

　　心是一顆明珠。以物欲障蔽之，猶明珠而混以泥沙，其洗滌猶易；以情識(shí)襯貼之，猶明珠而飾以銀黃，其洗滌最難。故學(xué)者不患垢病，而患潔病之難治；不畏事障，而畏理障之難除。

　　軀殼的我要看得破，則萬(wàn)有皆空而其心常虛，虛則義理來(lái)居；性命的我要認(rèn)得真，則萬(wàn)理皆備而其心常實(shí)，實(shí)則物欲不入。

　　面上掃開十層甲，眉目才無(wú)可憎；胸中滌去數(shù)斗塵，語(yǔ)言方覺(jué)有味。

　　完得心上之本來(lái)，方可言了心；盡得世間之常道，才堪論出世。

　　我果為洪爐大冶，何患頑金鈍鐵之不可陶熔。我果為巨海長(zhǎng)江，何患橫流污瀆之不能容納。

　　白日欺人，難逃清夜之鬼報(bào)；紅顏失志，空貽皓首之悲傷。

　　以積貨財(cái)之心積學(xué)問(wèn)，以求功名之念求道德，以愛妻子之心愛父母，以保爵位之策保國(guó)家，出此入彼，念慮只差毫末，而超凡入圣，人品且判星淵矣。人胡不猛然轉(zhuǎn)念哉！

　　立百福之基，只在一念慈祥；開萬(wàn)善之門，無(wú)如寸心挹損。

　　塞得物欲之路，才堪辟道義之門；弛得塵俗之肩，方可挑圣賢之擔(dān)。

　　容得性情上偏私，便是一大學(xué)問(wèn)；消得家庭內(nèi)嫌雪，才為火內(nèi)栽蓮。

　　事理因人言而悟者，有悟還有迷，總不如自悟之了了；意興從外境而得者，有得還有失，總不如自得之休休。

　　情之同處即為性，舍情則性不可見，欲之公處即為理，舍欲則理不可明。故君子不能滅情，惟事平情而已；不能絕欲，惟期寡欲而已。

　　欲遇變而無(wú)倉(cāng)忙，須向常時(shí)念念守得定；欲臨死而無(wú)貪戀，須向生時(shí)事事看得輕。

　　一念過(guò)差，足喪生平之善；終身檢飭，難蓋一事之愆。

　　從五更枕席上參勘心體，氣未動(dòng)，情未萌，才見本來(lái)面目；向三時(shí)飲食中諳練世味，濃不欣，淡不厭，方為切實(shí)工夫。

譯文及注釋

　　一個(gè)人要想練就純金美玉般的人格品行，一定要如同烈火煉鋼般經(jīng)歷艱苦磨練；一個(gè)人要想建立驚天動(dòng)地的事業(yè)功績(jī)，必須如履薄冰般經(jīng)歷險(xiǎn)峻的考驗(yàn)。

　　一念之差鑄成錯(cuò)事，便覺(jué)事事不如意，處處難作為。因此，防止出錯(cuò)應(yīng)當(dāng)如同防止借以渡海的浮水皮囊出現(xiàn)縫隙漏洞一樣，哪怕針眼大小的漏洞也不行。萬(wàn)種善良品德齊聚一身，才能讓一生不再感到有什么慚愧。因此，修練善良品德應(yīng)當(dāng)如同培植高聳入云的參天大樹需要憑借眾多樹木的支撐扶持一樣，需要多多積累善良品德。

　　一個(gè)人總是忙忙碌碌，但在閑暇時(shí)一定要及時(shí)檢點(diǎn)反省自己，以減少過(guò)分舉動(dòng)之類的錯(cuò)誤。行動(dòng)時(shí)的各種設(shè)想，如能預(yù)先心平氣和地周密規(guī)劃部署，行動(dòng)時(shí)就可以控制自己的急躁情緒和各種妄念。

　　做了好事總想著趁機(jī)抬高自己超過(guò)別人，給人一點(diǎn)恩惠總想著借此結(jié)交好友，做了點(diǎn)功德總想著讓世人驚駭，樹立節(jié)操總想著標(biāo)新立異，這些都是好的思想中的不良傾向，也是追求義理道路上的障礙，最容易混雜夾帶，最難拔除。這些私心雜念必須全部清除干凈，斷絕它的萌芽之根，如此才能顯現(xiàn)人心向善的真實(shí)本體。

　　能夠輕視富貴，心中卻擺脫不了渴望富貴的心思；能夠重視名義，心中卻念念不忘名義之外的名聲。這是因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)社會(huì)中并沒(méi)有擺脫世俗的影響，而內(nèi)心世界存有各種私心雜念。這些私心雜念不消滅干凈，則如石頭之下的小草，一旦石頭移去，小草就會(huì)重新生長(zhǎng)。

　　社會(huì)的紛亂騷擾固然會(huì)沉溺心志，而歸隱山林的枯燥寂寞也讓人心氣漸消。所以讀書做學(xué)問(wèn)的人應(yīng)當(dāng)從自己的內(nèi)心尋求安靜閑適，以保持本我志向不受干擾；也應(yīng)當(dāng)適當(dāng)?shù)貜氖乱恍┨竦淇斓幕顒?dòng)，以培養(yǎng)圓通機(jī)變的心機(jī)。

　　過(guò)去的錯(cuò)誤不可以保留，否則它會(huì)尋得機(jī)會(huì)再次萌發(fā)，其中的世俗之情終要傷害你的義理情趣；現(xiàn)在正確的也不可以過(guò)于執(zhí)著，過(guò)于執(zhí)著就會(huì)激起心中殘存的私心雜念，如此則義理情趣又為情欲所控制。

　　無(wú)所事事時(shí)多想想自己有沒(méi)有閑雜念頭，有事忙碌時(shí)則想想自己有沒(méi)有粗率浮躁意氣用事，人生得意時(shí)多想想自己有沒(méi)有驕傲自負(fù)的言語(yǔ)和表情，人生失意時(shí)多想想自己有沒(méi)有怨天尤人。經(jīng)常這樣反省檢點(diǎn)自己，最終會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的缺點(diǎn)錯(cuò)誤越來(lái)越少，以至于無(wú)，這才是做學(xué)問(wèn)到了高境界。

　　讀書人要有百折不回的堅(jiān)強(qiáng)意志和決心，才能學(xué)到隨機(jī)應(yīng)變、用之不盡的奇妙智慧。要想建功立業(yè)，就要腳踏實(shí)地干好每一件事情。如果心存哪怕一丁點(diǎn)羨慕虛名的念頭，就難成正果。要想修心養(yǎng)德，就要專心于心性道德的修養(yǎng)。如果總想著計(jì)較功利得失，則落入世俗之中。

　　不要讓自己忙忙碌碌，但在閑暇之時(shí)找些事做，可以讓自己避免陷入懈怠懶惰之中；不要讓自己心志放松，但在高度緊張之后適當(dāng)放松，可以讓自己心氣高漲，精神振奮。

　　鐘和鼓形體空虛，為了聲音的傳布而招致敲打撞擊；麋和鹿本性喜歡野外奔跑，因貪戀豢養(yǎng)的舒適而被羈絆，失去自由?？梢?，追求聲名會(huì)招致災(zāi)禍，貪圖利欲會(huì)渙散心志，讀書做學(xué)問(wèn)的人不可以不努力清除這些東西。

　　每一念頭都保持清醒的頭腦，這樣就可以避開冷槍暗箭的攻擊；潔身自好不染纖塵，這樣就可以沖破天羅地網(wǎng)般的各種威逼利誘。

　　哪怕存有一點(diǎn)點(diǎn)不忍心的想法，就可以讓百姓或萬(wàn)物獲得生長(zhǎng)的機(jī)會(huì)；哪怕樹起一點(diǎn)點(diǎn)不作為肯舍棄的氣度節(jié)操，也是形成支撐天地的基礎(chǔ)。所以，品德高尚又有見識(shí)的人對(duì)一蟲一蟻也不忍心傷害，對(duì)絲線小利也不去貪占，這樣就可為世間萬(wàn)物安立生機(jī)，為天地人間樹立心魂了。

　　撥去人世間的塵俗氣氛，胸中便沒(méi)有各種欲望或是人情冷漠的煎熬折磨；消除拋卻內(nèi)心里的鄙俗吝情，眼前便時(shí)常會(huì)有明月清風(fēng)，心胸何等酣暢。

　　讀書做學(xué)問(wèn)的人，如果于一動(dòng)一靜、一鬧一靜中操行殊異，這還是缺少鍛煉、心神混雜未成熟的原故。必須修煉操行涵養(yǎng)，于風(fēng)平浪靜中看到鳶飛魚躍，于狂風(fēng)暴雨中看到恬靜風(fēng)光，這才顯出以不變應(yīng)萬(wàn)變、視萬(wàn)物如一之高妙修養(yǎng)。

　　心似一顆明亮的珍珠。用物質(zhì)欲望遮蔽它，猶如明珠混雜于泥土沙石，清洗起來(lái)還算容易；用才情見識(shí)包裝它，猶如明珠被裝飾上白銀黃金，要清洗辨認(rèn)最為困難。所以讀書做學(xué)問(wèn)的人不擔(dān)心染有毛病，而擔(dān)心這些毛病難以根除；不害怕做事有何障礙，而害怕追求義理之路上障礙重重。

　　我的身軀如殼，看破了，則萬(wàn)物皆空，就可以虛心學(xué)習(xí)義理；我的性命實(shí)存，須是認(rèn)真對(duì)待，如此則學(xué)會(huì)各種道理而讓心靈充實(shí)，心靈充實(shí)就不會(huì)受物欲的侵?jǐn)_。

　　臉面上洗去十層盔甲般灰塵，容貌才凈潔而不令人生厭；心胸中滌蕩數(shù)斗塵土，談吐才會(huì)讓人感到有滋有味。要時(shí)常給自己的心靈洗澡。

　　將自己心之本來(lái)徹底完善，才可以說(shuō)了然自己的心性；閱盡世間的常識(shí)道理，才有資格談?wù)摮撊耸赖牡览怼?/p>

　　我果真是煉鋼的洪大火爐，何必?fù)?dān)心堅(jiān)硬金屬笨重鐵石難以熔煉？我果真是巨大的海洋長(zhǎng)長(zhǎng)的江河，何必?fù)?dān)心四處橫流的污濁溝渠的不能容納？

　　白天做了欺負(fù)人的事，夜深人靜時(shí)難免自感愧疚；年輕時(shí)喪失意志，年老時(shí)只能留下悔恨和悲傷。

　　用積聚貨物財(cái)產(chǎn)的心思積聚學(xué)問(wèn)，用求取功名的意志追求道德，用愛護(hù)妻子兒女的心意敬愛父母，用保持爵號(hào)官位的策略保衛(wèi)國(guó)家，或這樣或那樣，其心思似乎差別不大，但是，如果不是從普通人的角度看，而是從圣人的角度看，從追求至高人品的角度看，其差異判若天壤之別了。你難道還不猛醒嗎？

　　一個(gè)念頭的慈愛祥和就可建立百般幸福的根基，而要開啟萬(wàn)般善良的大門，最好的辦法是抑制自己的任何一點(diǎn)點(diǎn)私心雜念。

　　只有堵塞個(gè)人物欲之路，才能開辟道德義理之門；只有擯棄凡塵世俗之累，才可擔(dān)當(dāng)圣人賢達(dá)之責(zé)。

　　忍得別人性情上的偏狹，就是懂得為人處世之道；消除自家人的怨恨紛爭(zhēng)，才可稱得上有如火海內(nèi)栽種蓮花的功夫。

　　事理因?yàn)閯e人的勸導(dǎo)而領(lǐng)悟的，難免有些領(lǐng)悟有些依然迷惑，總是比不上自己搞清楚了來(lái)得透徹；意境興致從外界情境得到的，似有所得還有所失，總是比不上自己內(nèi)心感悟到的來(lái)得安逸快樂(lè)。

　　情感志趣相同之處即為人的秉性，舍棄了情感志趣，人的秉性也就找不到了；眾人公認(rèn)的欲望欲念就是義理，沒(méi)有了欲望欲念，義理就說(shuō)不清了。所以，品德高尚又有見識(shí)的人不是消滅情感志趣，只是不宜遇事沖動(dòng)而已；也不是禁絕欲望欲念，只是希望適當(dāng)克制而已。

　　想要在遭遇變故時(shí)不倉(cāng)促慌忙，平時(shí)就應(yīng)當(dāng)深思熟慮，意志堅(jiān)定；想要在臨死時(shí)不再貪惜留戀什么，活著時(shí)就應(yīng)當(dāng)凡事看得輕淡些。

　　一念之差，一生所行善事足可喪失殆盡；一生謹(jǐn)慎檢點(diǎn)，也難掩蓋曾經(jīng)犯過(guò)的一次過(guò)錯(cuò)。

　　清晨起床時(shí)即審視反省自己，此時(shí)心氣較平靜，性情未萌動(dòng)，更能把握自己的內(nèi)在本性；一日三餐中可以學(xué)習(xí)體驗(yàn)人世百味，如果飯菜味濃而不欣喜，清淡而不厭棄，這就有了扎扎實(shí)實(shí)的處世功夫。

參考資料：
1、佚名.網(wǎng)尚輕應(yīng)用.http://m.46644.com/caigentan/content-1.html