諸門人送至龍里道中二首。 蹊路高低入亂山，諸賢相送愧間關(guān)。溪云壓帽兼愁重，風(fēng)雪吹衣著鬢斑。花燭夜堂還共語，桂枝秋殿聽躋攀。相思不作勤書禮，別后吾言在訂頑。雪滿山城入暮關(guān)，歸心別意兩茫然。及門真愧從陳日，微服還思過宋年。樽酒無因同歲晚，緘書有雁寄春前。莫辭秉燭通霄坐，明日相思隔隴煙。

登大伾山詩。 曉披煙霧入青巒，山寺疏鐘萬木寒。千古河流成沃野，幾年沙勢自風(fēng)湍。水穿石甲龍鱗動(dòng)，日繞峰頭佛頂寬。宮闕五云天北極，高秋更上九霄看。

次韻陸僉憲元日春晴。 城里夕陽城外雪，相將十里異陰晴。也知造物曾何意，底事人心苦未平。柏府樓臺(tái)銜倒影，茅茨松竹瀉寒聲。布衾莫謾愁僵臥，積素還多達(dá)曙明。

春晴。 林下春晴風(fēng)漸和，高崖殘雪已無多。游絲冉冉花枝靜，青壁迢迢白鳥過。忽向山中懷舊侶，幾從洞口夢煙蘿?？鸵聣m土終須換，好與湖邊長芰荷。

泛海。 險(xiǎn)夷原不滯胸中，何異浮云過太空？夜靜海濤三萬里，月明飛錫下天風(fēng)。

稽山書院尊經(jīng)閣記。 　　經(jīng)，常道也，其在于天謂之命，其賦于人謂之性，其主于身謂之心。心也，性也，命也，一也。通人物，達(dá)四海，塞天地，亙古今，無有乎弗具，無有乎弗同，無有乎或變者也，是常道也。其應(yīng)乎感也，則為惻隱，為羞惡，為辭讓，為是非；其見于事也，則為父子之親，為君臣之義，為夫婦之別，為長幼之序，為朋友之信。是惻隱也，羞惡也，辭讓也，是非也，是親也，義也，序也，別也，信也，一也；皆所謂心也，性也，命也。通人物，達(dá)四海，塞天地，亙古今，無有乎弗具，無有乎弗同，無有乎或變者也，是常道也。是常道也，以言其陰陽消息之行焉，則謂之《易》；以言其紀(jì)綱政事之施焉，則謂之《書》；以言其歌詠性情之發(fā)焉，則謂之《詩》；以言其條理節(jié)文之著焉，則謂之《禮》；以言其欣喜和平之生焉，則謂之《樂》；以言其誠偽邪正之辯焉，則謂之《春秋》。是陰陽消息之行也以至于誠偽邪正之辯也，一也；皆所謂心也，性也，命也。通人物，達(dá)四海，塞天地，亙古今，無有乎弗具，無有乎弗同，無有乎或變者也，夫是之謂六經(jīng)。六經(jīng)者非他，吾心之常道也。故《易》也者，志吾心之陰陽消息者也；《書》也者，志吾心之紀(jì)綱政事者也；《詩》也者，志吾心之歌詠性情者也；《禮》也者，志吾心之條理節(jié)文者也；《樂》也者，志吾心之欣喜和平者也；《春秋》也者，志吾心之誠偽邪正者也。君子之于六經(jīng)也，求之吾心之陰陽消息而時(shí)行焉，所以尊《易》也；求之吾心之紀(jì)綱政事而時(shí)施焉，所以尊《書》也；求之吾心之歌詠性情而時(shí)發(fā)焉，所以尊《詩》也；求之吾心之條理節(jié)文而時(shí)著焉。所以尊《禮》也；求之吾心之欣喜和平而時(shí)生焉，所以尊《樂》也；求之吾心之誠偽邪正而時(shí)辯焉，所以尊《春秋》也?！　∩w昔者圣人之扶人極、憂后世而述六經(jīng)也，猶之富家者之父祖，慮其產(chǎn)業(yè)庫藏之積，其子孫者或至于遺忘散失，卒困窮而無以自全也，而記籍其家之所有以貽之，使之世守其產(chǎn)業(yè)庫藏之積而享用焉，以免于困窮之患。故六經(jīng)者，吾心之記籍也；而六經(jīng)之實(shí)，則具于吾心，猶之產(chǎn)業(yè)庫藏之實(shí)積，種種色色，具存于其家；其記籍者，特名狀數(shù)目而已。而世之學(xué)者，不知求六經(jīng)之實(shí)于吾心，而徒考索于影響之間，牽制于文義之末，硁硁然以為是六經(jīng)矣；是猶富家之子孫，不務(wù)守視享用其產(chǎn)業(yè)庫藏之實(shí)積，日遺忘散失，至于窶人丐夫，而猶囂囂然指其記籍。曰：“斯吾產(chǎn)業(yè)庫藏之積也！”何以異于是？　　嗚呼！六經(jīng)之學(xué)，其不明于世，非一朝一夕之故矣。尚功利，崇邪說，是謂亂經(jīng)；習(xí)訓(xùn)詁，傳記誦，沒溺于淺聞小見，以涂天下之耳目，是謂侮經(jīng)；侈淫辭，競詭辯，飾奸心盜行，逐世壟斷，而猶自以為通經(jīng)，是謂賊經(jīng)。若是者，是并其所謂記籍者而割裂棄毀之矣，寧復(fù)知所以為尊經(jīng)也乎？　　越城舊有稽山書院，在臥龍西崗，荒廢久矣。郡守渭南南君大吉，既敷政于民，則慨然悼末學(xué)之支離，將進(jìn)之以圣賢之道，于是使山陰令吳君瀛拓書院而一新之；又為尊經(jīng)之閣于其后，曰：經(jīng)正則庶民興，庶民興斯無邪慝矣。閣成，請予一言，以諗多士。予既不獲辭，則為記之若是。嗚呼！世之學(xué)者，得吾說而求諸其心焉，其亦庶乎知所以為尊經(jīng)也矣。

謫居糧絕請學(xué)于農(nóng)將田南山詠言寄懷。 謫居履在陳，從者有溫見。山荒聊可田，錢镈還易辦。夷俗多火耕，仿習(xí)亦頗便。及茲春未深，數(shù)畝猶足佃。豈徒實(shí)口腹，且以理荒宴。遺穗及烏雀，貧寡發(fā)余羨。出耒在明晨，山寒易霜霰。

瘞旅文。 　　維正德四年秋月三日，有吏目云自京來者，不知其名氏，攜一子一仆，將之任，過龍場，投宿土苗家。予從籬落間望見之，陰雨昏黑，欲就問訊北來事，不果。明早，遣人覘之，已行矣?！　”∥?，有人自蜈蚣坡來，云：“一老人死坡下，傍兩人哭之哀?！庇柙唬骸按吮乩裟克酪印?！”薄暮，復(fù)有人來，云：“坡下死者二人，傍一人坐哭?！痹兤錉?，則其子又死矣。明日，復(fù)有人來，云：“見坡下積尸三焉?！眲t其仆又死矣。嗚呼傷哉！　　念其暴骨無主，將二童子持畚、鍤往瘞之，二童子有難色然。予曰：“嘻！吾與爾猶彼也！”二童閔然涕下，請往。就其傍山麓為三坎，埋之。又以只雞、飯三盂，嗟吁涕洟而告之，曰：　　嗚呼傷哉！繄何人？繄何人？吾龍場驛丞余姚王守仁也。吾與爾皆中土之產(chǎn)，吾不知爾郡邑，爾烏為乎來為茲山之鬼乎？古者重去其鄉(xiāng)，游宦不逾千里。吾以竄逐而來此，宜也。爾亦何辜乎？聞爾官吏目耳，俸不能五斗，爾率妻子躬耕可有也。烏為乎以五斗而易爾七尺之軀？又不足，而益以爾子與仆乎？嗚呼傷哉！　　爾誠戀茲五斗而來，則宜欣然就道，胡為乎吾昨望見爾容蹙然，蓋不任其憂者？夫沖冒霧露，扳援崖壁，行萬峰之頂，饑渴勞頓，筋骨疲憊，而又瘴疬侵其外，憂郁攻其中，其能以無死乎？吾固知爾之必死，然不謂若是其速，又不謂爾子爾仆亦遽然奄忽也！皆爾自取，謂之何哉！吾念爾三骨之無依而來瘞爾，乃使吾有無窮之愴也?！　韬魝?！縱不爾瘞，幽崖之狐成群，陰壑之虺如車輪，亦必能葬爾于腹，不致久暴露爾。爾既已無知，然吾何能違心乎？自吾去父母鄉(xiāng)國而來此，三年矣，歷瘴毒而茍能自全，以吾未嘗一日之戚戚也。今悲傷若此，是吾為爾者重，而自為者輕也。吾不宜復(fù)為爾悲矣?！　∥釣闋柛?，爾聽之。歌曰：連峰際天兮，飛鳥不通。游子懷鄉(xiāng)兮，莫知西東。莫知西東兮，維天則同。異域殊方兮，環(huán)海之中。達(dá)觀隨寓兮，奚必予宮?；曩饣曩?，無悲以恫?！　∮指枰晕恐唬号c爾皆鄉(xiāng)土之離兮，蠻之人言語不相知兮。性命不可期，吾茍死于茲兮，率爾子仆，來從予兮。吾與爾遨以嬉兮，驂紫彪而乘文螭兮，登望故鄉(xiāng)而噓唏兮。吾茍獲生歸兮，爾子爾仆，尚爾隨兮，無以無侶為悲兮！道旁之冢累累兮，多中土之流離兮，相與呼嘯而徘徊兮。餐風(fēng)飲露，無爾饑兮。朝友麋鹿，暮猿與棲兮。爾安爾居兮，無為厲于茲墟兮！

象祠記。 　　靈、博之山，有象祠焉。其下諸苗夷之居者，咸神而祠之。宣慰安君，因諸苗夷之請，新其祠屋，而請記于予。予曰：“毀之乎，其新之也？”曰：“新之?！薄靶轮?，何居乎？”曰：“斯祠之肇也，蓋莫知其原。然吾諸蠻夷之居是者，自吾父、吾祖溯曾高而上，皆尊奉而禋祀焉，舉而不敢廢也。”予曰：“胡然乎？有鼻之祀，唐之人蓋嘗毀之。象之道，以為子則不孝，以為弟則傲。斥于唐，而猶存于今；壞于有鼻，而猶盛于茲土也，胡然乎？”　　我知之矣：君子之愛若人也，推及于其屋之烏，而況于圣人之弟乎哉？然則祀者為舜，非為象也。意象之死，其在干羽既格之后乎？不然，古之驁桀者豈少哉？而象之祠獨(dú)延于世，吾于是蓋有以見舜德之至，入人之深，而流澤之遠(yuǎn)且久也。　　象之不仁，蓋其始焉耳，又烏知其終之不見化于舜也？《書》不云乎：“克諧以孝，烝烝乂，不格奸?！鳖ひ嘣嗜?，則已化而為慈父。象猶不弟，不可以為諧。進(jìn)治于善，則不至于惡；不抵于奸，則必入于善。信乎，象蓋已化于舜矣！《孟子》曰：“天子使吏治其國，象不得以有為也。”斯蓋舜愛象之深而慮之詳，所以扶持輔導(dǎo)之者之周也。不然，周公之圣，而管、蔡不免焉。斯可以見象之既化于舜，故能任賢使能而安于其位，澤加于其民，既死而人懷之也。諸侯之卿，命于天子，蓋《周官》之制，其殆仿于舜之封象歟？　　吾于是蓋有以信人性之善，天下無不可化之人也。然則唐人之毀之也，據(jù)象之始也；今之諸夷之奉之也，承象之終也。斯義也，吾將以表于世，使知人之不善，雖若象焉，猶可以改；而君子之修德，及其至也，雖若象之不仁，而猶可以化之也?！?

尊經(jīng)閣記。 　　經(jīng)，常道也。其在于天，謂之命；其賦于人，謂之性。其主于身，謂之心。心也，性也，命也，一也。通人物，達(dá)四海，塞天地，亙古今，無有乎弗具，無有乎弗同，無有乎或變者也，是常道也。其應(yīng)乎感也，則為惻隱，為羞惡，為辭讓，為是非；其見于事也，則為父子之親，為君臣之義，為夫婦之別，為長幼之序，為朋友之信。是惻隱也，羞惡也，辭讓也，是非也；是親也，義也，序也，別也，信也，一也。皆所謂心也，性也，命也。通人物，達(dá)四海，塞天地，亙古今，無有乎弗具，無有乎弗同，無有乎或變者也，是常道也?！　∫匝云潢庩栂⒅醒?，則謂之《易》；以言其紀(jì)綱政事之施焉，則謂之《書》；以言其歌詠性情之發(fā)焉，則謂之《詩》；以言其條理節(jié)文之著焉，則謂之《禮》；以言其欣喜和平之生焉，則謂之《樂》；以言其誠偽邪正之辨焉，則謂之《春秋》。是陰陽消息之行也，以至于誠偽邪正之辨也，一也，皆所謂心也，性也，命也。通人物，達(dá)四海，塞天地，亙古今，無有乎弗具，無有乎弗同，無有乎或變者也。夫是之謂六經(jīng)。六經(jīng)者非他，吾心之常道也?！　∈枪省兑住芬舱?，志吾心之陰陽消息者也；《書》也者，志吾心之紀(jì)綱政事者也；《詩》也者，志吾心之歌詠性情者也；《禮》也者，志吾心之條理節(jié)文者也；《樂》也者，志吾心之欣喜和平者也；《春秋》也者，志吾心之誠偽邪正者也。君子之于六經(jīng)也，求之吾心之陰陽消息而時(shí)行焉，所以尊《易》也；求之吾心之紀(jì)綱政事而時(shí)施焉，所以尊《書》也；求之吾心之歌詠性情而時(shí)發(fā)焉，所以尊《詩》也；求之吾心之條理節(jié)文而時(shí)著焉，所以尊《禮》也；求之吾心之欣喜和平而時(shí)生焉，所以尊「樂」也；求之吾心之誠偽邪正而時(shí)辨焉，所以尊《春秋》也?！　∩w昔者圣人之扶人極，憂后世，而述六經(jīng)也，由之富家者支父祖，慮其產(chǎn)業(yè)庫藏之積，其子孫者，或至于遺忘散失，卒困窮而無以自全也，而記籍其家之所有以貽之，使之世守其產(chǎn)業(yè)庫藏之積而享用焉，以免于困窮之患。故六經(jīng)者，吾心之記籍也，而六經(jīng)之實(shí)，則具于吾心。猶之產(chǎn)業(yè)庫藏之實(shí)積，種種色色，具存于其家，其記籍者，特名狀數(shù)目而已。而世之學(xué)者，不知求六經(jīng)之實(shí)于吾心，而徒考索于影響之間，牽制于文義之末，硁硁然以為是六經(jīng)矣。是猶富家之子孫，不務(wù)守視享用其產(chǎn)業(yè)庫藏之實(shí)積，日遺忘散失，至為窶人丐夫，而猶囂囂然指其記籍曰：「斯吾產(chǎn)業(yè)庫藏之積也！」何以異于是？　　嗚呼！六經(jīng)之學(xué)，其不明于世，非一朝一夕之故矣。尚功利，崇邪說，是謂亂經(jīng)；習(xí)訓(xùn)詁，傳記誦，沒溺于淺聞小見，以涂天下之耳目，是謂侮經(jīng)；侈淫辭，競詭辯，飾奸心盜行，逐世壟斷，而猶自以為通經(jīng)，是謂賊經(jīng)。若是者，是并其所謂記籍者，而割裂棄毀之矣，寧復(fù)之所以為尊經(jīng)也乎？　　越城舊有稽山書院，在臥龍西岡，荒廢久矣。郡守渭南南君大吉，既敷政于民，則慨然悼末學(xué)之支離，將進(jìn)之以圣賢之道，于是使山陰另吳君瀛拓書院而一新之，又為尊經(jīng)閣于其后，曰：「經(jīng)正則庶民興；庶民興，斯無邪慝矣。」閣成，請予一言，以諗多士，予既不獲辭，則為記之若是。嗚呼！世之學(xué)者，得吾說而求諸其心焉，其亦庶乎知所以為尊經(jīng)也矣。

元夕二首。 故園今夕是元宵，獨(dú)向蠻村坐寂寥。賴有遺經(jīng)堪作伴，喜無車馬過相邀。春還草閣梅先動(dòng)，月滿虛庭雪未消。堂上花燈諸第集，重闈應(yīng)念一身遙。去年今日臥燕臺(tái)，銅鼓中宵隱地雷。月傍苑樓燈影暗，風(fēng)傳閣道馬蹄回。炎荒萬里頻回首，羌笛三更謾自哀。尚憶先朝多樂事，孝皇曾為兩宮開。

化城寺六首 其五。 僧屋煙霏外，山深絕世嘩。茶分龍井水，飯帶石田砂。香細(xì)云嵐雜，窗高峰影遮。林棲無一事，終日弄丹霞。

再經(jīng)武云觀書林玉璣道士壁。 碧山道士曾相約，歸路還來宿武云。月滿仙臺(tái)依鶴侶，書留蒼壁看鵝群。春巖多雨林芳淡，暗水穿花石溜分。奔走連年家尚遠(yuǎn)，空馀魂夢到柴門。

德山寺次壁間韻。 乘興看山薄暮來，山僧迎客寺門開。雨昏碧草春申墓，云卷青峰善卷臺(tái)。性愛煙霞終是僻，詩留名姓不須猜。巖根老衲成灰色，枯坐何年解結(jié)胎？

即席次王文濟(jì)少參韻二首 其二。 此身未擬泣窮途，隨處翻飛野鶴孤。霜冷幾枝存晚菊，溪春兩度見新蒲。荊西寇盜紆籌策，湘北流移入畫圖。莫怪當(dāng)筵倍凄切，誅求滿地促官逋。

瑯琊山中三首 其一。 草堂寄放瑯琊間，溪鹿巖僧且共閒。冰雪能回草木死，春風(fēng)不化山石頑。《六經(jīng)》散地莫收拾，叢棘被道誰刊刪？已矣驅(qū)馳二三子，鳳圖不出吾將還。

李白祠二首 其二。 謫仙樓隱地，千載尚高風(fēng)。云散九峰雨，巖飛百丈虹。寺僧傳舊事，詞客吊遺蹤?；厥咨n茫外，青山感慨中。

夜宿香山林宗師房次韻二首 其二。 久落泥涂惹世情，紫崖丹壑是平生。養(yǎng)真無力常懷靜，竊祿未歸羞問名。樹隱洞泉穿石細(xì)，云回溪路入花平。道人只住層蘿上，明月峰頭有磬聲。

化城寺六首 其六。 突兀開穹閣，氤氳散曉鐘。飯遺黃稻粒，花發(fā)五釵松。金骨藏靈塔，神光照遠(yuǎn)峰。微茫竟何是，老衲話遺蹤。

山中示諸生五首 其一。 路絕春山久廢尋，野人扶病強(qiáng)登臨。同游仙侶須乘興，共探花源莫厭深。鳴鳥游絲俱自得，閒云流水亦何心？從前卻恨牽文句，展轉(zhuǎn)支離嘆陸沉。

丁丑二月征漳寇進(jìn)兵長汀道中有感。 將略平生非所長，也提戎馬入汀漳。數(shù)峰斜日旌旗遠(yuǎn)，一道春風(fēng)鼓角揚(yáng)。莫倚貳師能出塞，極知充國善平羌。瘡痍到處曾無補(bǔ)，翻憶鐘山舊草堂。

回軍龍南小憩玉石巖雙洞絕奇徘徊不忍去因寓以陽明別洞之號(hào)兼留此作三首 其二。 洞府人寰此最佳，當(dāng)年空自費(fèi)青鞋。麾幢旖旎懸仙伏，臺(tái)殿高低接緯階。天巧固應(yīng)非斧鑿，化工無乃太安排？欲將點(diǎn)瑟攜童冠，就攬春云結(jié)小齊。

來仙洞。 古洞春寒客到稀，綠苔荒徑草霏霏。書懸絕壁留僧偈，花發(fā)層蘿繡佛衣。壺榼遠(yuǎn)從童冠集，杖藜隨處宦情微。石門遙鎖陽明鶴，應(yīng)笑山人久不歸。

舟中除夕二首 其二。 遠(yuǎn)客天涯又歲除，孤航隨處亦吾廬。也知世上風(fēng)波滿，還戀山中木石居。事業(yè)無心從齒發(fā)，親交多難絕音書。江湖未就新春計(jì)，夜半樵歌忽起予。