《菱溪石記》“菱溪之石有六，其四為人取去”古文閱讀標(biāo)準(zhǔn)答案及原文譯文解析，是由經(jīng)典國學(xué)堂從海量的中小學(xué)考試試題中精選而來，為廣大師生和古文愛好者提供標(biāo)準(zhǔn)答案和翻譯解析。以下為正文內(nèi)容。
菱溪石記①
歐陽修
①菱溪之石有六，其四為人取去，其一差小而尤奇，亦藏民家；其最大者，偃然僵臥于溪側(cè)，以其難徙，故得獨(dú)存。每歲寒霜落，水涸而石出，溪旁人見其可怪，往往祀以為神。
②菱溪，按圖與經(jīng)皆不載。唐會(huì)昌中，刺史李漬為《荇溪記》云：水出永陽嶺，西經(jīng)皇道山下。以地求之，今無所謂荇溪者。詢于滁州人，日此溪是也。楊荇密有淮南，淮人諱其嫌名，以荇為菱，
理或然也。
③溪旁若有遺址，云故將劉金之宅，石即劉氏之物也。金，為吳時(shí)貴將，與荇密俱起合淝，號三十六英雄，金其一也。金本武夫悍卒，而乃能知愛賞奇異，為兒女子之好，豈非遭逢亂世，功成志得，驕矜富貴之佚欲②而然邪？想其陂池臺榭、奇木異草與此石稱，亦一時(shí)之盛口！今劉氏之后散為編民④，尚有居溪旁者。
④予感夫人物之廢興，惜其可愛而棄也，乃以三牛曳置幽谷；又索其小者，得于白塔民朱氏，遂立于亭之南北。亭負(fù)城而近，以為滁人歲時(shí)嬉游之好。
⑤夫物之奇者，棄沒于幽遠(yuǎn)則可惜，置之耳目則愛者不免取之而去。嗟夫！劉金者雖不足道，然亦可謂雄勇之士，其平生志意，豈不偉哉。及其后世，荒堙零落，至于子孫泯沒而無聞，況欲長有此石乎？用此可為富貴者之戒。而好奇之士聞此石者，可以一賞而足，何必取而去也哉。
注釋：①本文是作者在慶歷五年被貶滁州任太守的次年寫的。②佚欲：淫佚之欲。③編民：編入戶籍的平民。
22．寫出本學(xué)期學(xué)過的歐陽修的作品篇名《______________》（2份）
23．寫出第①段的段意。（2分）
24．第②段畫線句“理或然也”中的“然”指_____________。（可用自己的話回答）（2分）
25．填入第③段方框處最恰當(dāng)?shù)奶撛~是(
)（2分）
A.也
B.矣
C．哉
D．夫
26．分析本文的寫作意圖。（4分）
參考答案
22．(2分)伶官傳序
23.（2分）交代了菱溪之石的數(shù)量和去同（或“命運(yùn)”、“遭遇”）。
24.（2分）菱溪之名原無記載，可能原名荇溪，為避楊荇密的名諱而改名為菱溪。
25．（2分）C
26.（4分）本文借菱溪石的流傳經(jīng)歷，（1分）警戒富貴者、好奇者都可對奇物一賞而足，
不必占為已有，(2分)體現(xiàn)作者與民同樂的政治思想。（1分）
參考譯文
菱溪的奇石共有六塊，其中四塊被，水干涸而露出了石頭，溪旁住的人見它形狀怪異，往往把它作為神靈祭祀。
菱溪在各類圖冊經(jīng)籍中都沒有記載。唐代會(huì)昌年間，刺史李濆寫了一篇《荇溪記》，說：“荇溪水出永陽嶺，向西從皇道山下經(jīng)過。”從地理上尋找，現(xiàn)在沒有稱為“荇溪”的河流。問滁州人荇溪在什么地方，他們回答說就是菱溪這條河。楊行密占據(jù)淮南的時(shí)候，淮南人為了避諱他的名字，把“荇”改為“菱”，從道理上說也許就是這樣。
溪旁有一處遺址，聽說是以前將軍劉金的住宅，奇石就是劉金的。劉金，偽吳的時(shí)候的貴將，和楊行密同時(shí)在合淝舉事，號稱“三十六英雄”，劉金就是其中之一。劉金本來是一個(gè)剽悍武夫，卻也知道喜歡、欣賞奇異的事物，有了像小孩子一樣的愛好，難道不是因?yàn)樵趤y世之中功成志得，滿足于富貴的安樂與嗜欲無節(jié)而使他這樣嗎？遙想這宅院當(dāng)年的水池臺榭、奇木異草，和這些石很相稱，也是一時(shí)的盛事！現(xiàn)在劉金的后人，散居為平民，還有住在溪兩岸的。
我感嘆于那些人與物的興盛與衰廢，尤其可惜這塊大石讓人喜愛卻反而遭到遺棄，就用三頭牛拖出來，放置于幽谷之中，又尋找那塊稍微小一點(diǎn)的，在白塔的老百姓朱某家得到了它，就將它們立在豐樂亭的南北。豐樂亭靠城路近，可以作為滁州人每年游玩的好去處。
那些奇異的事物，讓它們棄置在僻遠(yuǎn)的地方則可惜，把它們放在大家都看得到的地方，則喜歡它的人免不了會(huì)將它取了去。唉！劉金雖然不值一提，但也可以說是一個(gè)勇猛的人，他平生的理想志向，難道不大嗎？可是到了他的后輩，衰敗零落，以至于子孫沒落而不知是誰，何況是要想長久地占有這塊石頭呢？通過它可以作為那些富貴者的警戒。而那些喜歡奇異事物的人聽到了這塊石頭的故事以后，也就可以欣賞就行了，何必取走占為己有呢！
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