柳宗元《種樹郭橐駝傳》古文閱讀標準答案及原文譯文解析賞析，是由經(jīng)典國學堂從海量的中小學考試試題中精選而來，為廣大師生和古文愛好者提供標準答案和翻譯解析。以下為正文內(nèi)容。
《種樹郭橐駝傳》是唐代柳宗元的作品。本文是一篇兼具寓言和政論色彩的傳記文，一個諷喻性極強的寓言故事。郭橐駝種樹的本事已不可考，后世學者多認為這是設事明理之作。本文針對當時官吏繁政擾民的現(xiàn)象，通過對郭橐駝種樹之道的記敘，說明“順木之天，以致其性”是“養(yǎng)樹”的法則，并由此推論出“養(yǎng)人”的道理，指出為官治民不能“好煩其令”，批評當時唐朝地方官吏擾民、傷民的行為，反映出作者同情人民的思想和改革弊政的愿望。
郭橐駝，不知始何名。病僂，隆然伏行，有類橐駝者，故鄉(xiāng)人號之“駝”。駝聞之，曰：“甚善。名我固當。”因舍其名，亦自謂橐駝云。
其鄉(xiāng)曰豐樂鄉(xiāng)，在長安西。駝業(yè)種樹，凡長安豪富人為觀游及賣果者，皆爭迎取養(yǎng)。視駝所種樹，或移徙，無不活，且碩茂，早實以蕃。他植者雖窺伺效慕，莫能如也。
有問之，對曰：“橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天，以致其性焉爾。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿動勿慮，去不復顧。其蒔也若子，其置也若棄，則其天者全而其性得矣。故吾不害其長而已，非有能碩茂之也；不抑耗其實而已，非有能早而蕃之也。他植者則不然，根拳而土易，其培之也，若不過焉則不及。茍有能反是者，則又愛之太恩，憂之太勤，旦視而暮撫，已去而復顧，甚者爪其膚以驗其生枯，搖其本以觀其疏密，而木之性日以離矣。雖曰愛之，其實害之；雖曰憂之，其實仇之，故不我若也。吾又何能為哉！”
問者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”駝曰：“我知種樹而已，官理，非吾業(yè)也。然吾居鄉(xiāng)，見長人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。旦暮吏來而呼曰：‘官命促爾耕，勖爾植，督爾獲，早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚。’鳴鼓而聚之，擊木而召之。吾小人輟飧饔以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，則與吾業(yè)者其亦有類乎？”
問者曰：“嘻，不亦善夫！吾問養(yǎng)樹，得養(yǎng)人術。”傳其事以為官戒。
1．下列詞語中，有錯別字的一項是（ ）
A．佝瘺 窺看 移徙 苛且偷生
B．豐碩 仰慕 憂慮 舒展筋骨
C．旦暮 撫摸 疏密 棄之不顧
D．雞豚 植樹 輟學 千絲萬縷
2 ．下列注釋有誤的一項是（ ）
A ．窺伺（守候） 實以蕃（蕃盛，多）效慕（羨慕） 隆然（高起的樣子）
B ．茍（假使）使 根拳（拳曲） 若（像）子生（活著）枯
C ．故（舊）土 日以 離（背離） 他植者（他種的樹）既（這樣）然已
D ．自謂（稱） 伏（彎腰）行 欲舒（舒展）其蒔（種植）
3 ．下列“之”字意義不同于其他三項的一項是（）
A ．能順木 之 天 B ．其培 之也 C ．雖曰愛之 D ．其實仇 之
4 ．下列與“橐駝非能使木壽且孳也”中“且”字意思相同的一項是（）
A ．北山愚公者，年 且 九十
B ．存者 且 偷生，死者長已矣
C ．駝所種樹，無不活， 且 碩茂
D ．臣死 且 不避，卮酒安足辭
5．下列句子中的“雖”意思不相同的一項是（）
A． 雖 殺臣，不能絕也
B． 雖 雞狗不得寧焉
C． 雖 日愛之，其實害之
D． 雖 我之死，有子存焉
6．下列各句中的“且”，其意義為“況且”的一項是（）
A． 且 壯士不死即已，死即舉大名耳
B．北山愚公者，年 且 九十
C．橐駝非能使木壽 且 孳也
D．臣死 且 不避，卮酒安足辭
7．下列句子中的“焉”'，相同的兩項是（）
A．而揣惴 焉 摩玩不已
B．積土成山，風雨興 焉
C．且 焉 置土石
D．若甚憐 焉
E．萬鐘與我何 焉
8 ．下列通假字說明有誤的一項是（ ）
A ．早織而縷（“而”通“爾”，你們）
B ．雖趣舍萬殊（“趣”通“趨”，“趣舍”，取舍）
C ．既然已（“已”通“以”，以及）
D ．后之視今，亦由今之視昔（“由”通“猶”，如同）
9．下列加點詞語古今同義的一項是（ ）
A ．不抑耗其實而已
B ．擊木而召之
C ．他植者雖窺伺效慕
D ．既然已
10．選出下列作品中不是柳宗元的一項是（）
A．《捕蛇者說》《梓人傳》
B．《愚溪詩序》《鈷姆潭西小丘記》
C．《永州韋使君新堂記》《鹽鐵論》
D．《進學解》《柳子厚墓志銘》
參考答案
1．A（佝僂，茍且偷生）
2 ． C （別的種樹人）
3 ． A （ A 為結構助詞“的”，余為代詞）
4 ． C （ C 與題干中“且”均為“而且”義， A ．將要； B ．姑且； D ．尚且）
5．C（C為轉折連詞，雖然；其他均表假設，即使）
6．A（況且/將近/而且／尚且）
7．DE（A詞綴 B介詞兼代詞，在那里 C代詞，作賓語，哪里；DE語氣詞，用于句尾）
8 ． C （“已”通“矣”）
9 ． C （ A 它的果實，今為轉折副詞； B 敲梆，今為擊打木頭； D 已經(jīng)這樣，今為連詞）
10．D（均為韓愈的作品）
二：
1、下列句子中加點的詞含義或用法相同的一組是（D）
A以致其性焉爾（本性） B故吾不害其長而已（生長）
凡植木之性（方法） 見長人者好煩其令（治理）
C故吾不害其長而已（表因果關系連詞，所以）
其培欲平，其上欲故（形容詞，舊，這里指舊的土）
D凡長安富豪人為觀游及賣果者（作為）
傳其事以為官戒（作為）
2、下列加點的詞用法分類正確的一項是（A）
①名我固當 ②駝業(yè)種樹 ③早實以蕃
④其筑欲密 ⑤非有能碩茂之也
⑥非有能早而蕃之也 ⑦爪期膚以驗其生枯
⑧故木之性日以離矣 ⑨見長人者好煩其令
A①③④⑦／②／⑤⑥⑨／⑧ B①②③⑦／④／⑤⑥⑨／⑧
C①③④⑦／②／⑤⑨／⑥／⑧ D①②③⑦／④／⑤⑨／⑥⑧
師點評：①③④⑦是n活用為v；②是n活用為意動；⑤⑥⑨是adj活用為使動；⑧是n活用為狀語
3、找出沒有通假字的一句（Ｂ）
Ａ既然已，勿動勿慮 Ｂ官命促爾耕
Ｃ早繅而緒 Ｄ字而幼孩
4、翻譯下列句子
（１）若是，則與吾業(yè)者其亦有類乎：像這樣，（其中的道理）那么和我所從事的（種樹行當）難道也有類似嗎？
（２）吾又何能為哉：我又能做（別的）什么呢？
譯文
郭橐駝，不知他原先叫什么名字。（他因）害了駝背病，脊背隆起，俯身走路，有些像駱駝的樣子；所以家鄉(xiāng)人給他起個外號叫“橐駝”。橐駝聽到這個外號說：“很好，給我起這個名字本來就恰當。”于是舍棄他原先的名字，也自稱為“橐駝”了。
他的家鄉(xiāng)叫豐樂鄉(xiāng)，在長安的西郊。他以種樹為職業(yè)，凡是長安城的豪富人家修建觀賞游覽園林，以及賣水果的商人，都爭相雇請他?？此N的樹，有時移植，沒有不活的；而且高大茂盛，果實結得早而且多。其他種樹的人即使偷偷察看摹仿，沒有誰能趕上他。
有人問他（種樹的經(jīng)驗），他回答說：“我并不能使樹木活得長久而且繁茂，（只是）能夠順應樹木的自然生長規(guī)律，使它按照自己的本性成長罷了。凡是按樹木的本性種植，樹根要舒展，培土要均勻，土要用原有的，搗土要結實。已經(jīng)這樣做了之后，不要再動它，不要再擔心它，離開后就不要再看它。如果在種樹時，要像對待子女一樣精心，如果放下了，要像丟棄了一樣不管；那么樹木的生長規(guī)律就可以保全而它的本性就不會喪失了。所以我只是不妨害它的生長罷了，并不是有能力使它高大茂盛?。恢皇遣灰种?、不損耗它的果實的（成熟過程），并不是有能力（使果實結得）又早又多啊。其他種樹的人就不是這樣。（他們種樹）樹根拳曲并且更換新土；他們給樹培土，如果不是過多就是不夠。如果有能與此相反的人，就又愛它太情深，擔心它太過分。早晨看看，晚上摸摸，已經(jīng)離開了還要回來看，更嚴重的，用指甲劃破樹的皮來檢驗它是活是死，搖動樹根來察看它（栽得）是松是實。（這樣）樹的本性一天天地喪失了。雖說是愛它，其實是害它；雖說是擔心它，其實是仇恨它。所以（他們）趕不上我。我又有什么本事呢?”
問的人說：“把您的種樹經(jīng)驗，移到為官治民上，可以嗎?”郭橐駝說：“我只知道種樹罷了，治理百姓，不是我的職業(yè)。但我住在鄉(xiāng)里，看見當官的喜歡多發(fā)他的命令，好像很愛百姓，但以害百姓結束。從早到晚都有差吏來喊叫：‘官府的命令催促你們耕田，勉勵你們栽種，督促你們收割，早點繅好你們的絲，早點紡好你們的線，養(yǎng)育好你們的小孩，喂養(yǎng)好你們的雞和豬。’一會兒敲鼓召聚百姓，一會兒擊梆子召集鄉(xiāng)民。我們小百姓不吃飯來慰勞當差的尚且不得空暇，又靠什么使我們?nèi)硕∨d旺并使我們生活安定呢?所以（我們）困苦而且疲倦。像這樣，就與我同行業(yè)的人大概也相似吧?”
問的人高興地說：“不是很好嗎!我問如何養(yǎng)樹，得到了養(yǎng)民的方法。”（我）把這件事寫成傳，并把它作為官吏的鑒戒。
創(chuàng)作背景
本文是柳宗元早年在長安任職時期的作品。郭橐駝種樹的本事已不可考，后世學者多認為這是設事明理之作，本文是針對當時官吏繁政擾民的現(xiàn)象而為言的。中唐時期，豪強地主兼并掠奪土地日益嚴重，“富者兼地數(shù)萬畝，貧者無容足之居”。僅有一點土地的農(nóng)民，除了交納正常的捐粟外，還要承受地方軍政長官攤派下來的各種雜稅。據(jù)《舊唐書·食貨志》記載，各地官僚為鞏固自己的地位，競相向朝廷進奉，加緊對下層的盤剝，于是“通津達道者稅之，蒔蔬藝果者稅之，死亡者稅之”，民不聊生。這就是柳宗元寫作本文的社會背景。
柳宗元在參加“永貞革新”前兩年，即貞元十九年至二十一年（803—805），曾任監(jiān)察御史里行，是御史的見習官，可以和御史一樣“分察百僚，巡按郡縣，糾視刑獄，肅整朝儀”，可以到各地檢查工作，民事、軍事、財政都可以過問，品秩不高而權限較廣。這篇文章，可能就是在此期間寫的，是針對當時地方官吏擾民、傷民的現(xiàn)象而作的。這篇文章可以看成是柳宗元參加“永貞革新”的先聲。
賞析
本文題目雖稱為“傳”，但并非是一般的人物傳記。文章以老莊學派的無為而治，順乎自然的思想為出發(fā)點，借郭橐駝之口，由種樹的經(jīng)驗說到為官治民的道理，說明封建統(tǒng)治階級有時打著愛民、憂民或恤民的幌子，卻收到適得其反的效果，仍舊民不聊生。這種思想實際上就是“圣人不死，大盜不止”“剖斗折衡，而民不爭”的老莊思想的具體反映。唐代從安史之亂以后，老百姓處于水深火熱之中，苦不堪言。只有休養(yǎng)生息，才能恢復元氣。如果封建統(tǒng)治者仍借行政命令瞎指揮，使老百姓疲于奔命，或者以行“惠政”為名，廣大人民既要送往迎來，應酬官吏；又不得不勞神傷財以應付統(tǒng)治者攤派的任務，這只能使人民增加財物負擔和精神痛苦。
文章先寫橐駝的命名、橐駝種樹專長和種樹之道，然后陡然轉入“官理”，說出—番居官治民的大道理。上半篇為橐駝之傳，目的是為下半篇的論述張本；下半篇的治民之理是上半篇種樹之道的類比和引申，前賓后主，上下相應，事理相生，發(fā)揮了寓言體雜文筆法的藝術表現(xiàn)力。
本篇內(nèi)容由經(jīng)典國學堂 jiajuguan.com 為您整理。如果覺得文章對您學習考試有幫助，歡迎把經(jīng)典國學堂推薦給更多的古文學習愛好者。