唇亡齒寒的意思及出處，是由經(jīng)典國學(xué)堂從海量的中小學(xué)考試試題中精選而來，為廣大師生和古文愛好者提供標準答案和翻譯解析。以下為正文內(nèi)容。

唇亡齒寒的意思：嘴唇?jīng)]有了，牙齒就會感到寒冷。反之,嘴唇無齒則一無是處。比喻利害相關(guān)。出自《左傳·僖公五年》

唇亡齒寒

晉侯復(fù)假道于虞以伐虢。宮之奇諫曰：“虢，虞之表也。虢亡，虞必從之。晉不可啟，寇不可玩，一之謂甚，其可再乎？諺所謂‘輔車相依，唇亡齒寒’ 者，其虞、虢之謂也。”

 翻譯：

“晉獻公再次向虞周借路去攻打虢國，宮之奇進諫說：“虢國是虞國的屏障。虢國滅亡了，虞國必定會跟著被滅掉。晉國的野心不可助長，對外敵不可忽視。借路給晉國一次就算是過分了，怎么可能有第二次？俗話說，‘面頰和牙床骨是相互依存的，失去了嘴唇牙齒就會受凍。’這話說的正是虞國和虢國的關(guān)系啊。”

原文：
晉侯復(fù)假道于虞以伐虢。

 宮之奇諫曰：“虢，虞之表也。虢亡，虞必從之。晉不可啟，寇不可玩，一之謂甚，其可再乎？諺所謂‘輔車‘相依，唇亡齒寒’者，其虞、虢之謂也。”  
公曰：“晉，吾宗也，豈害我哉？”對曰：大伯、虞仲，大王之昭也。大伯不従，是以不嗣。虢仲、虢叔，王季之穆也，為文王卿士，勛在王室，藏于盟府。將虢是滅，何愛于虞？且虞能親于桓，莊乎，其愛之也？桓、莊之族何罪，而以為戮，不唯逼乎？親以寵逼，猶尚害之，況以國乎？”公曰：“吾享祀豐潔，神必據(jù)我。”對曰：“臣聞之，鬼神非人實親，惟德是依。故《周書》曰：‘皇天無親，惟德是輔。’又曰：‘黍稷非馨，明德惟馨。’又曰：‘民不易物，惟德繄物。’如是，則非德，民不和，神不享矣。神所馮依，將在德矣。若晉取虞而明德以薦馨香，神其吐之乎？”弗聽，許晉使。宮之奇以其族行，曰：“虞不臘矣，在此行也，晉不更舉矣。”  
八月甲午，晉侯圍上陽。問于卜偃曰：“吾其濟乎”？對曰：“克之。”公曰：“何時？”對曰：“童謠云：‘丙之晨，龍尾伏辰，均服振振，取虢之旂。鶉之賁賁，天策焞，火中成軍，虢公其奔。’其九月、十月之交乎。丙子旦，日在尾，月在策，鶉火中，必是時也。”  
冬十二月丙子朔，晉滅虢，虢公丑奔京師。師還，館于虞，遂襲虞，滅之，執(zhí)虞公及其大夫井伯，以媵秦穆姬。而修虞祀，且歸其職貢于王。

翻譯

　　晉獻公再次向虞國借路去攻打虢國，宮之奇進諫說：“虢國是虞國的屏障。虢國滅亡了，虞國必定會跟著被滅掉。晉國的野心 不可助長，對外敵不可忽視。借路給晉國一次就算是過分了，怎么可能有第二次？俗話說，‘面頰和牙床骨是相互依存的，失去了 嘴唇牙齒就會受凍。’這話說的正是虞國和虢國的關(guān)系啊。”虞公說：“晉國是我們的同宗，怎么會謀害我們？”宮之奇回答說： “太伯和虞仲都是太王的兒子，太伯不從父命，因此沒有繼承周朝的王位。虢仲和虢叔都是王季的兒子，當過文王的執(zhí)政大臣，對 周王室立下過功勛，記載他們功績的盟書在盟府里保存著，晉國將虢國都要滅掉，對虞國還能有什么愛惜？再說晉國愛虞國，這種愛比桓叔和莊伯的后人對晉國更親近嗎？桓叔和莊伯的后人有什么罪過，而晉獻公把他們都殺掉了，不就是因為他感到他們是一種威脅嗎？至親的人因為恃寵而威脅到獻公，而且還要把他們殺掉，何況一個國家對他的威脅呢？虞公說：“我的祭品豐盛潔凈，神明一定會保佑我。”宮之奇說：“我聽說過，鬼神不隨便親近哪個人，只保佑有德行的人。所以《周書》上說：‘上天對人不分親疏，只幫助有德行的人。’還說：‘五谷祭品不算芳香，只有美德會芳香四溢。’《周書》上又說：‘人們的祭品沒有什么不同，只有有美德的人的祭品神才會享用。’照《周書》這么說，君主沒有德行，民眾就不會和睦，神明也不會享用他的祭品。神明所依憑的，在于人的德行。如果晉國奪取了虞國，用他的美德向神明進獻祭品，難道神明會不享用嗎？”虞公沒有聽從宮之奇的勸告，借道給了晉國。宮之奇帶領(lǐng)他的家族離開了虞國，并說：“虞國不能舉行年終的臘祭了。這一次虞國要滅亡了，晉國用不著再發(fā)兵了。” ...... 冬季的十二月初一，晉國滅掉了虢國。虢公丑逃到京師．晉軍返回途中在虞國駐扎，趁機襲擊了虞國，把它滅掉了。晉軍抓住了虞公和大夫井伯，把他們作為晉獻公女兒秦穆姬的陪嫁，但沒有廢除虞國的祭祀，并把虞國的貢物歸于周王室。

 

　　三十六計之假道伐虢　

 

　　兩大之間，敵脅以從，我假以勢①。困，有言不信②。

注釋

　?、賰纱笾g，敵脅以從，我假以勢：假，借。句意為：處在我與敵兩個大國之中的小國，敵方若脅迫小國屈從于他時，我則要借機去援救，造成一

 

　　假道伐虢

 

　　種有利的軍事態(tài)勢。

 

　　②困，有言不信：語出《易經(jīng)．困》卦。困，卦名。本紛為異卦相疊（坎下兌上），上卦為兌為澤，為陰；下卦為坎為水，為陽。卦象表明，本該容納于澤中的水，現(xiàn)在離開澤而向下滲透，以致澤無水而受困，水離開澤流散無歸也自困，故卦名為“困”。“困”，困乏。卦辭：“困，有言不信。”意為，處在困乏境地，難道不相信這基嗎？此計運用此卦理，是說處在兩個大國中的小國，面臨著受人脅迫的境地時，我若說援救他，他在困頓】中會不相信嗎？

 

　　假道伐虢，假道，是借路的意思。語出（左傳．僖公二年》：“晉荀息請以屈產(chǎn)之乘，與垂棘之塑，假道于虞以滅虢。”

 

　　處在敵我兩大國中間的小國，當受到敵方武力脅迫時，某方常以出兵援助的姿態(tài)，把力量滲透進去。當然，對處在夾縫中的小國，只用甜言蜜語是不會取得它的信任的，一方往往以“保護”為名，迅速進軍，控制其局勢，使其喪失自主權(quán)。再乘機突然襲擊，就可輕而易舉地取得勝利。

寓意

　　成語“唇亡齒寒”就是從故事中“唇竭而齒寒”來的，比喻關(guān)系密切，利害共同。成語“唇齒相依”則是從故事中的“輔車相依”變換而來，比喻關(guān)系密切，互相依存。這兩個成語都多用于形容兩個鄰國間的關(guān)系。也有直接把“輔車相依”用為成語的，比喻互相配合，互相依存。

      唇亡齒寒的意思是指嘴唇?jīng)]了，牙齒就會感到寒冷。用來比喻雙方關(guān)系密切，利害相關(guān)，一方受到打擊，另一方必然不得安寧。這則成語故事出自《左傳·僖公五年》:“諺所謂‘輔車相依，唇亡齒寒’者，其虞、虢之謂也?，F(xiàn)在人們經(jīng)常用這個詞語來形容兩方具有依存的關(guān)系，誰都離不開誰。

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