全祖望《梅花嶺記》古文閱讀標(biāo)準(zhǔn)答案及原文譯文解析，是由經(jīng)典國(guó)學(xué)堂從海量的中小學(xué)考試試題中精選而來(lái)，為廣大師生和古文愛(ài)好者提供標(biāo)準(zhǔn)答案和翻譯解析。以下為正文內(nèi)容。
梅花嶺記
〔清〕全祖望
順治二年乙酉四月，江都圍急。督相史忠烈公①知?jiǎng)莶豢蔀椋T將而語(yǔ)之曰：“吾誓與城為殉，然倉(cāng)皇中不可落于敵人之手以死，誰(shuí)為我臨期成此大節(jié)者？”副將軍史德威慨然任之。忠烈喜曰：“吾尚未有子，汝當(dāng)以同姓為吾后，吾上書(shū)太夫人，譜汝諸孫中。”
二十五日城陷，忠烈拔刀自裁，諸將果爭(zhēng)前抱持之，忠烈大呼“德威”，德威流涕不能執(zhí)刃，遂為諸將所擁而行，至小東門(mén)，大兵如林而至，馬副使鳴祿、任太守民育及諸將劉都督肇基等皆死。忠烈乃瞠目曰：“我史閣部也。”被執(zhí)至南門(mén)，和碩豫親王以“先生”呼之，勸之降。忠烈大罵而死。初，忠烈遺言：“我死，當(dāng)葬梅花嶺上。”至是，德威求公之骨不可得，乃以衣冠葬之。
或曰：“城之破也，有親見(jiàn)忠烈青衣烏帽，乘白馬出天寧門(mén)投江死者，未嘗殞于城中也。”自有是言，大江南北遂謂忠烈未死。已而英、霍山師大起，皆托忠烈之名，仿佛陳涉之稱項(xiàng)燕。吳中孫公兆奎以起兵不克，執(zhí)至白下②，經(jīng)略洪承疇③與之有舊，問(wèn)曰：“先生在兵間，審知故揚(yáng)州閣部史公果死耶？抑未死耶？”孫公答曰：“經(jīng)略從北來(lái)，審知故松山殉難督師洪公果死耶？抑未死耶？”承疇大恚，急呼麾下驅(qū)出斬之。
嗚呼，神仙詭誕之說(shuō)，謂顏太師以兵解，文少保亦以悟大光明法蟬脫，實(shí)未嘗死；不知忠義者圣賢家法，其氣浩然，長(zhǎng)留天地之間。何必出世入世之面目，神仙之說(shuō)，所謂為蛇畫(huà)足。即如忠烈遺骸，不可問(wèn)矣！百年而后，予登嶺上，與客述忠烈遺言，無(wú)不淚下如雨，想見(jiàn)當(dāng)日圍城光景，
此即忠烈之面目，宛然可遇，是不必問(wèn)其果解脫否也，而況冒其未死之名者哉？
墓旁有丹徒錢(qián)烈女之冢，亦以乙酉在揚(yáng)，
凡五死而得絕，特告其父母火之，無(wú)留骨于穢地，揚(yáng)人葬之于此。江右王猷定、關(guān)中黃遵巖、粵東屈大均，為作傳、銘、哀詞。
顧尚有未盡表章者：予聞忠烈兄弟自翰林可程④下，尚有數(shù)人，其后皆來(lái)江都省墓。適英、霍山師敗，捕得冒稱忠烈者，大將發(fā)至江都，令史氏男女來(lái)認(rèn)之，忠烈之第八弟已亡，其夫人年少有色，守節(jié)，亦出視之，大將艷其色，欲強(qiáng)娶之，夫人自裁而死。時(shí)以其出于大將之所逼也，莫敢為之表章者。
嗚呼，忠烈嘗恨可程在北，當(dāng)易姓之間，不能仗節(jié)，出疏糾之，
豈知身后乃有弟婦，以女子而踵兄公之余烈乎？梅花如雪，芳香不染，異日有作忠烈祠者，副使諸公，諒在從祀之列，當(dāng)另為別室以祀夫人，附以烈女一輩也。
（選自齊魯書(shū)社排印本《鮚崎亭文集選注》，略作改動(dòng)）
【注】①史可法當(dāng)時(shí)以內(nèi)閣大學(xué)士兼兵部尚書(shū)督師揚(yáng)州，故稱“督相”，“忠烈”是史可法的謚號(hào)。②白下即現(xiàn)在的南京。③洪承疇本為明朝重臣，松山戰(zhàn)敗，被俘，降清后被清朝重用為經(jīng)略。④可程為史可法之弟。
9．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（3分）
（
）
A．譜汝諸孫中
譜：家譜
B．不知忠義者圣賢家法
家法：世代相傳的道德準(zhǔn)則
C．即如忠烈遺骸，不可問(wèn)矣
問(wèn)：尋找得到
D．不能仗節(jié)，出疏糾之
糾：譴責(zé)，指責(zé)
10．下列各組語(yǔ)句中，全都屬于直接表現(xiàn)史可法“忠烈”的一組是（3分）
（
）
①有親見(jiàn)忠烈青衣烏帽，乘白馬出天寧門(mén)投江死者
②忠烈拔刀自裁
③忠烈大罵而死
④與客述忠烈遺言，無(wú)不淚下如雨
⑤倉(cāng)皇中不可落于敵人之手以死，誰(shuí)為我臨期成此大節(jié)者？
⑥忠烈乃瞠目曰：“我史閣部也。”
A．①②③
B．②③④
C．④⑤⑥
D．②③⑤
11．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)、分析和概括，正確的一項(xiàng)是（3分）
（
）
A．“順治二年乙酉四月”并用帝王紀(jì)年和干支紀(jì)年。“和碩豫親王”是封爵，“太師”“少保”是官職。“江右”指長(zhǎng)江下游東部之地，“關(guān)中”即現(xiàn)在的河南省。
B．作者在文中引述世俗關(guān)于顏真卿、文天祥成仙的傳說(shuō)，至少有兩重意思：一是用歷史上忠貞愛(ài)國(guó)的人物與史可法類(lèi)比，說(shuō)明他的愛(ài)國(guó)精神、民族氣節(jié)值得人們永遠(yuǎn)紀(jì)念；二是指出這些英烈之所以不朽，不在于他們是成為神仙（出世）還是活在人間（入世），而在于他們的浩然之氣“常留天地之間”，永遠(yuǎn)激勵(lì)后人。
C．英、霍山的義軍假托史可法的名義抗清，反映了史可法永遠(yuǎn)活在民眾心中，大江南北的人們不愿意相信英雄已經(jīng)離世。“忠烈未死”的傳聞，說(shuō)明史可法已經(jīng)成為民族魂的象征，成為英勇不屈、反抗異族侵略的光輝旗幟。
D．作者通過(guò)史可法同孫兆奎的正反對(duì)比，突出了史可法的正氣凜然。史可法的殉國(guó)是真的，他雖死猶生，流芳百世；孫兆奎的“殉國(guó)”是假的，他雖生猶死，遺臭萬(wàn)年。
12．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列文言文。（9分）
（1）凡五死而得絕，特告其父母火之，無(wú)留骨于穢地。（3分）
（2）豈知身后乃有弟婦，以女子而踵兄公之余烈乎？ （4分）
（3）此即忠烈之面目，宛然可遇。（2分）
參考答案
9、A （“譜”應(yīng)解釋為動(dòng)詞，把……記入家譜 ）
10、D ( ①是轉(zhuǎn)述忠烈投江而死的傳聞，④ 是“百年而后”我與“客”的感動(dòng)情狀，均為側(cè)面表現(xiàn) )
11、Ｂ（Ａ“江右”一般指江西省，“關(guān)中”即陜西省的渭河平原；Ｃ“義軍假托史可法的名義抗清”與“忠烈未死的傳聞”應(yīng)互換位置；D“孫兆奎”應(yīng)為“洪承疇”。）
12、（1）總共五次自殺才得以死去，自殺時(shí)特意告訴父母要將自己火化，不要將尸骨留在這污穢的土地。（“五死”、“火”與句子大意各一分）
（2）怎么會(huì)知道在自己死后，竟然有弟媳婦憑女子之身繼承夫兄所留下的光輝業(yè)績(jī)呢？（“豈……乎”、“乃”、“踵”與句子大意各一分）
（3）這就是說(shuō)忠烈公史可法的音容笑貌，仿佛可以見(jiàn)到一樣。（“宛然”與句子大意各一分）
附《梅花嶺記》參考譯文：
順治二年乙酉（年）四月，江都被（清兵）圍困的（形勢(shì)）很危急。督相史忠烈公知道局勢(shì)（已）不可挽救，（就）召集眾將領(lǐng)告訴他們說(shuō)：“我發(fā)誓與揚(yáng)州城同作殉國(guó)（之物），但（在）匆忙慌亂中不能落在敵人的手里死去，誰(shuí)（能）替我在城破時(shí)完成這個(gè)（為國(guó)而死）的大節(jié)呢？”副將軍史德威悲痛激昂地（表示愿意）擔(dān)負(fù)這一任務(wù)。忠烈高興地說(shuō)：“我還沒(méi)有兒子，你應(yīng)當(dāng)憑同姓的關(guān)系作我的后嗣。我（要）寫(xiě)信（稟告）太夫人，把你（的名字）記入（我的）家譜，排在（太夫人的）孫兒輩中。”
二十五日，（江都）城淪陷，忠烈抽出刀來(lái)自刎。眾將領(lǐng)果然爭(zhēng)著上前抱住他（不讓他自殺）。忠烈大聲呼喚德威，德威（悲痛）流淚，不能舉刀，于是被眾將領(lǐng)簇?fù)碇摺５叫|門(mén)，清兵像密林般地到來(lái)，副使馬鳴祿、太守任民育及都督劉肇基等眾將領(lǐng)都戰(zhàn)死了。忠烈就瞪著眼看敵人說(shuō)：“我就是（大明朝的）史閣部”。被（俘）押到南門(mén)，和碩豫親王用“先生”（的名稱）稱呼他，勸他投降。忠烈大罵而死。當(dāng)初，忠烈（留下）遺言：“我死后應(yīng)葬（在）梅花嶺上。”到這時(shí)，德威尋找史公的尸骨不能找到，就拿（他的）衣冠（代替尸骨）埋葬他（在梅花嶺上）。
有人說(shuō)：“揚(yáng)州城被攻破時(shí)，有人親眼看見(jiàn)忠烈穿青衣戴黑帽，騎著白馬，跑出天寧門(mén)跳入長(zhǎng)江而死，不曾死在城內(nèi)。”自從有了這種話，長(zhǎng)江南北就傳說(shuō)忠烈沒(méi)有死。不久英山、霍山（抗清）義軍大規(guī)模起義，都假托忠烈的名義（來(lái)號(hào)召群眾），（就）好像陳涉（起義時(shí)）假托項(xiàng)燕（的名義）一樣。吳中的孫兆奎因起兵失敗，被俘押到南京。經(jīng)略洪承疇同他有老交情，問(wèn)（他）說(shuō)：“先生在軍中，（是否）確鑿知道原揚(yáng)州閣部史公真的死了呢，還沒(méi)有死？”孫公回答說(shuō)：“經(jīng)略從北方來(lái)，（是否）確鑿知道原（在）松山殉難的督師洪公真的死了呢，還是沒(méi)有死？”洪承疇（聽(tīng)后）非常惱怒，急忙叫部下（把他）推出去殺了。
唉?。切┏缮癯上傻幕奶茻o(wú)稽的說(shuō)法，說(shuō)顏太師因被殺而成仙，文少保也因徹悟“大光明”佛法像蟬脫殼一樣遺下了軀殼而成佛，實(shí)際上（他們都）不曾死去，殊不知忠義是圣賢人傳統(tǒng)的道德準(zhǔn)則，那種凜然正氣浩大磅礴，永遠(yuǎn)存留（在）天地之間，為什么一定要（問(wèn)他的）面目形象是出世成仙成佛還是入世為人了呢？（那種關(guān)于他們成為）神仙的說(shuō)法，正是（人們）所說(shuō)的“畫(huà)蛇添足”。就像忠烈的遺骨，（現(xiàn)在）已不可能找到了，（但）百年之后，我登上（梅花）嶺，同朋友們談起忠烈的忠言，沒(méi)有（一個(gè)人）不淚如雨下，想象當(dāng)天揚(yáng)州被圍的情況，忠烈的音容笑貌仿佛就在人們眼前，（這也說(shuō)明）不必去問(wèn)他果真成仙成佛了沒(méi)有，更何況假托他沒(méi)有死而冒他的名義呢？
史可法的墳?zāi)古赃€有鎮(zhèn)江姓錢(qián)的烈女之墓，也是乙酉那年在揚(yáng)州，總共五次自殺才得以死去，自殺時(shí)特意告訴父母要將自己火化，不要將尸骨留在這污穢的土地，揚(yáng)州人就把她葬在這里。江右人王猷定、陜西人黃遵巖、廣東人屈大均曾為她作傳、撰銘、寫(xiě)哀詞。
但還有未能被表彰出來(lái)的：我聽(tīng)說(shuō)史可法的兄弟從翰林學(xué)士史可程以下，還有好幾人，后來(lái)都到江都祭掃史可法墓。正逢英山霍山義軍失敗，捉到了托名而假冒史可法的人，清兵的大將把他押送到江都，下令讓史氏門(mén)中的男子和婦女都來(lái)辨認(rèn)，這時(shí)史可法的第八個(gè)弟弟已死，他的夫人年輕漂亮，為他守節(jié)，也出來(lái)看這個(gè)托名者，大將軍看上了她的美色，想強(qiáng)迫娶她，夫人自殺而死。當(dāng)時(shí)因?yàn)樗鲇诖髮⑺?，人們懾于?shì)而不敢表彰她。
可嘆啊，史可法曾痛恨史可程降清，在國(guó)家淪亡之際，不能保持節(jié)操，而寫(xiě)奏章譴責(zé)他，怎會(huì)知道在自己死后，竟然有弟媳婦憑女子之身繼承夫兄所留下的光輝業(yè)績(jī)呢？梅花像雪，芬香而不染塵埃，將來(lái)如果有人修建忠烈祠，馬鳴祿副使等想必要列入從祀的位置，還應(yīng)當(dāng)另外建一室來(lái)祭祀夫人，再附上烈女一輩。
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