白居易《李陵論》古文閱讀標(biāo)準(zhǔn)答案及原文譯文解析，是由經(jīng)典國(guó)學(xué)堂從海量的中小學(xué)考試試題中精選而來(lái)，為廣大師生和古文愛好者提供標(biāo)準(zhǔn)答案和翻譯解析。以下為正文內(nèi)容。
李陵論
白居易
《論》曰：“忠、孝、智、勇四者，為臣、為子之大寶也。”故古之君子，奉以周旋，茍一失之，是非人臣人子矣。漢李陵策名上將，出討匈奴，竊謂不死于王事非忠，生降于戎虜非勇，棄前功非智，召后禍非孝，四者無(wú)一可，而遂亡其宗，哀哉！
予覽《史記》《漢書》，皆無(wú)明譏，竊甚惑之。司馬遷雖以陵獲罪，而無(wú)譏，可乎？班固亦從而無(wú)譏，又可乎？按《禮》云：“謀人之軍師，敗則死之。”故敗而死 者，是其所也。而陵獲所不死，得無(wú)譏焉？觀其始以步卒，深入虜庭，而能以寡擊眾，以勞破逸，再接再捷，功孰大焉。及乎兵盡力殫，摧鋒敗績(jī)，不能死戰(zhàn)，卒就 生降。
噫！墜君命，挫國(guó)威，不可以言忠；屈身于夷狄，束手為俘虜，不可以言勇；喪戰(zhàn)勛于前，墜家聲于后，不可以言智；罪逭于躬，禍移于母，不可以言孝。而引范 蠡、曹沫為比，又何謬歟？且會(huì)稽之恥，蠡非其罪，魯國(guó)之羞，沫必能報(bào)，所以二子不死也。而陵茍免而微軀，受制于強(qiáng)虜，雖有區(qū)區(qū)之意，亦奚為哉？夫吳齊者， 越魯之?dāng)硣?guó)；匈奴者，漢之外臣，俾大漢之將，為單于之擒，是長(zhǎng)寇讎辱國(guó)家甚矣。況二子雖不死，無(wú)陵生降之名，二子茍生降，無(wú)陵及親之禍。酌其本末，事不相 侔，而陵竅慕之，是大失臣子之義也。
觀陵答子卿之書，意者但患漢之不知己，而不自內(nèi) 省其始終焉。何者？與其欲刺心自明，刎頸見志，曷若效節(jié)致命取信于君？與其痛母悼妻，尤君怨國(guó)，曷若忘身守死，而紓禍于親焉！或曰：“武帝不能明察，下聽 流言，遽加厚誅，豈非負(fù)德？”答曰：設(shè)使陵不茍其生，能繼以死，則必賞延于世，刑不加親，戰(zhàn)功足以冠當(dāng)時(shí)，壯節(jié)足以垂后代，忠、孝、智、勇四者立，而死且 不朽矣，何流言之能及哉！
故非其義，君子不輕其生；得其所，君子不愛其死。惜哉陵之不死也，失君子之道焉。故隴西士大夫以李氏為愧，不其然乎？不其然乎？
1．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A．漢李陵策名上將 策名：出仕，為人之臣
B．罪逭于躬，禍移于母 逭：免除
C．酌其本末，事不相侔 酌：斟酌、考慮
D．得其所，君子不愛其死 愛：憐愛
2．以下六句話分別編為四組，全都是直接表現(xiàn)李陵“失君子之道”的一組是（3分）
①茍一失之，是非人臣人子矣 ②深入虜庭，而能 以寡擊眾 ③摧鋒敗績(jī)，不能死戰(zhàn)，卒就生降 ④墜君命，挫國(guó)威，不可以言忠 ⑤且會(huì)稽之恥，蠡非其罪，魯國(guó)之羞，沫必能報(bào) ⑥俾大漢之將，為單于之擒，是長(zhǎng)寇讎辱國(guó)家甚矣
A．①③⑤ B．②④⑥ C．①②⑤ D．③④⑥
3．下列對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A．白居易認(rèn)為，李陵兵敗投降匈奴，這不同于范蠡、曹沫的忍辱負(fù)重的行為，司馬遷、班固等史學(xué)家對(duì)這種變節(jié)行為也沒(méi)有進(jìn)行應(yīng)有的批判。
B．白居易從傳統(tǒng)的倫理道德出發(fā)，批評(píng)了《史記》《漢書》對(duì)李陵變節(jié)沒(méi)有“明譏”的做法，他覺(jué)得忠、孝、智、勇這四個(gè)方面李陵一個(gè)都不符合。
C．有人說(shuō)，漢武帝不能明察李陵“不能死戰(zhàn)”的苦衷，反而聽信流言，對(duì)李陵宗族施以重罰。白居易對(duì)此也深表同情，認(rèn)為李陵功大于過(guò)。
D．在白居易看來(lái)，李陵如能舍命取信、忘身守死，這是死得其所，必能死且不朽；可惜李陵不死，結(jié)果自毀聲名，移禍親人。
4．請(qǐng)把文言文閱讀材料中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(9分)
(1)司馬遷雖以陵獲罪，而無(wú)譏，可乎？（3分）
(2)而陵茍免而微軀，受制于強(qiáng)虜。（3分）
(3)意者但患 漢之不知己，而不自內(nèi)省其始終焉。（3分）
【參考答案】
1．D (愛：吝惜。)
2.D (①是作者以假設(shè)立論，
專指李陵；②是說(shuō)李陵在投降前的戰(zhàn)功；⑤是說(shuō)范蠡、曹沫忍辱負(fù)重的行為。)
3.C (“白居易對(duì)此也深表同情，認(rèn)為李陵功大于過(guò)”錯(cuò)誤，白居易沒(méi)有同情李陵，也沒(méi)有認(rèn)為李陵功大于過(guò)，他不支持李陵投降。)
4．(1)司馬遷雖然是因?yàn)槔盍甓馐茏镓?zé)的，然而對(duì)李陵沒(méi)有批評(píng)，是應(yīng)該的嗎？(“獲罪”“譏”各1分，大意1分)
(2)然而李陵茍且偷生逃避死亡降低身份，讓自己被強(qiáng)敵匈奴控制。(“茍免”“微”各1分，被動(dòng)句1分)
(3)他心中只是擔(dān)心漢朝不明白自己，卻沒(méi)有自我反省這件事的始終。(“但”“患”各1分，大意1分)
【參考譯文】《論》說(shuō)：“忠、孝、智、勇這四個(gè)方 面，是做臣子、做兒子最珍貴的東西。”所以古代的君子，奉行并不斷追尋著這四個(gè)方面，如果一旦失去了它們，就不配做君王的臣子、父母的兒子了。漢代的李陵 出任上將，出兵征討匈奴，我私下認(rèn)為，他不為國(guó)家的事業(yè)而犧牲是不忠，活著投降匈奴是勇，放棄先前的功績(jī)是不智，招致后來(lái)的禍患是不孝，四個(gè)方面沒(méi)有一個(gè) 是可以的，因而使自己的宗族滅亡了，可悲啊！
我讀《史記》《漢書》，發(fā)現(xiàn)它們對(duì)李陵都沒(méi)有明確的批評(píng)，私下為此感到很是疑惑。司馬遷雖然是因?yàn)槔盍甓馐?罪責(zé)的，然而對(duì)李陵沒(méi)有批評(píng)，是應(yīng)該的嗎？班固也跟著司馬遷而沒(méi)有批評(píng)李陵，還是應(yīng)該的嗎？按照《禮記》上說(shuō)：“為軍隊(duì)謀劃的人，失敗就要死去。”所以失 敗而死，這是死得其所啊。然而李陵該死時(shí)卻不死，能不得到批評(píng)嗎？我看他最初帶領(lǐng)步兵，深入到匈奴的領(lǐng)地，能用少數(shù)軍隊(duì)攻擊眾多敵人，用辛勞的軍隊(duì)擊敗準(zhǔn) 備充分、養(yǎng)精蓄銳的敵人，一再打仗一再勝利，沒(méi)有誰(shuí)能比他的功勞大的。然而到了士兵用盡、力量衰竭、鋒銳遭受摧折而失敗的時(shí)候，他不能夠拼死一戰(zhàn)，最終被 活捉而投降了。唉！
丟掉國(guó)君的使命，挫傷國(guó)家的威風(fēng)，不能夠稱作忠；向匈奴屈服，束手就擒成為俘虜，不能夠稱作勇；喪失戰(zhàn)功在前，不要自己家庭的名聲在 后，不能夠稱作智；（只顧）自己免除罪行，而將災(zāi)禍轉(zhuǎn)移到母親身上，不能夠稱作孝。他卻引用范蠡、曹沫來(lái)自比，又是多么荒謬??！況且會(huì)稽的恥辱，不是范蠡 的過(guò)錯(cuò)；魯國(guó)蒙受羞辱，曹沫一定會(huì)討回?fù)p失，所以這二位不死。然而李陵茍且偷生逃避死亡降低身份，使自己受制于強(qiáng)敵匈奴，即使他真有拳拳報(bào)國(guó)之心，又有什 么作為呢？那吳國(guó)、齊國(guó)，是越國(guó)、魯國(guó)的敵國(guó)；匈奴是漢朝的外臣，作為大漢的將軍被單于活捉，這是助長(zhǎng)敵人（的氣焰）而嚴(yán)重地侮辱了國(guó)家啊。況且這二位即 使不死，也不會(huì)有李陵的投降的惡名；這二位如果被活捉投降，也不會(huì)有李陵的延及父母的禍患。考察這幾件事的始末，李陵的事與這兩位的事并不相同，然而李陵 卻自以為是仰慕（效仿）他們的行為，這是嚴(yán)重地失去了做臣子的道義啊。我看李陵回復(fù)蘇武的信，他心中只是擔(dān)心漢朝不明白自己，卻沒(méi)有自我反省這件事的始 終。為什么呢？與其想要刺穿心臟自我表白，割下頭顱表明心志，何如盡到臣子的節(jié)操獻(xiàn)上生命來(lái)取信于國(guó)君呢？與其痛心母親之死，悼念冤死的妻子，怨恨君王埋 怨國(guó)家，何如舍棄生命堅(jiān)守正義而死，從而解除親人的禍患呢？有人說(shuō)：“漢武帝不能明察具體情況，而聽信下面的流言，立刻對(duì)李陵的家人施加重重的刑罰，難道 不是對(duì)不起李陵對(duì)漢朝立下的功勞嗎？”我的回答是：假使李陵不茍且偷生，而能夠接著死去，那么朝廷一定會(huì)將對(duì)他的賞賜延續(xù)到他的后代，刑罰也不會(huì)施加在他 的父母親族身上，李陵的戰(zhàn)功足以冠絕當(dāng)時(shí)，他的豪壯氣節(jié)足以為后世垂范，忠、孝、智、勇四者都成立了，而且他的死將永垂不朽，哪有流言能涉及他啊！所以不 是該做的事，君子不會(huì)輕視自己的生命；到了該犧牲的時(shí)候，君子不吝惜自己的生命?？上Ю盍瓴凰溃褪チ司釉撔械恼馈Ｋ噪]西的士大夫們以姓李感到慚 愧，難道不是這樣的嗎？不是這樣的嗎？
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