辛棄疾《清平樂·憶吳江賞木樨》詩詞閱讀標(biāo)準(zhǔn)答案及賞析，是由經(jīng)典國學(xué)堂從海量的中小學(xué)考試試題中精選而來，為廣大師生和詩詞愛好者提供標(biāo)準(zhǔn)答案和翻譯解析。以下為正文內(nèi)容。
清平樂·憶吳江賞木樨①
辛棄疾
少年痛飲，憶向吳江醒。明月團(tuán)團(tuán)高樹影，十里水沉②煙冷。
大都一點宮黃③，人間直恁④芬芳。怕是秋天風(fēng)露，染教世界都香。
注 ①木樨：桂花。②水沉：沉香，這里指桂花香氣濃郁。③宮黃：古代婦女以黃粉涂額，又稱額黃。④直恁：竟然如此。
(1)這首詞從哪些方面來描寫桂花的?主要運用了什么手法?
(2)詞人借桂花的形象表達(dá)了怎樣的志向和抱負(fù)?
參考答案
(1)本詞是從形態(tài)、色澤和香氣三個方面來描寫桂花的。主要運用了夸張的藝術(shù)手法，“十里”“人間”“世界”等都極力渲染桂花香氣濃郁芬芳。
(2)詞人借桂花香氣馥郁、彌漫天地的形象，表現(xiàn)了他心系天下，希望一展宏圖、收復(fù)中原的志向和抱負(fù)。
二：
[注] ①木樨：桂花。②水沉：沉香，這里指桂花香氣濃郁。③宮黃：古代婦女以黃粉涂額，又稱額黃。④直恁：竟然如此。
(1)這首詞的首句有什么作用?(3分)
(2)這首詞從哪些方面來描寫桂花的，主要運用了什么手法?(4分)
(3)詞人借桂花的形象表達(dá)了怎樣的志向和抱負(fù)?(3分)
參考答案
（1）照應(yīng)題目，點出“回憶”（1分）；寫出少年的豪爽曠達(dá)（1分）；由此引出對吳江桂花的回憶（鋪墊）（1分）。
（2）本詞是從形態(tài)、色澤和香氣三個方面來描寫桂花的，（2分）主要運用了夸張的藝術(shù)手法，“十里”、“人間”、“世界”等都極力渲染桂花香氣濃郁芬芳。（2分）
（3）詞人借桂花香氣馥郁、彌漫天地的形象，（1分）表現(xiàn)了他心系天下，希望一展宏圖、收復(fù)中原的志向和抱負(fù)。（2分）
賞析：
《清平樂·憶吳江賞木樨》是南宋著名詞人辛棄疾的作品。詞描繪出少年辛棄疾的意氣風(fēng)發(fā)，雄放揮灑，情景諧和，是一幅詩中有畫的境界。
上片憶昔。少年時曾于秋夜開懷痛飲，醒來后，面對流經(jīng)吳江縣的吳淞江。那時候，一輪明月正映出岸上桂樹高大的影子，那濃郁的香味仿佛剛?cè)紵^的水沉香，香飄十里，彌漫在江面和山嶺。“痛飲”，盡情喝酒。李白《送殷淑三首》其三：“痛飲龍筇下，燈青月復(fù)寒”。“少年痛飲”，實有“痛飲狂歌空度日，飛揚跋扈為誰雄”（杜甫《贈李白》）意。雖身世如斷梗飄蓬，而意氣不衰。“團(tuán)團(tuán)”，圓形。班婕妤《怨歌行》：“裁為合歡扇，團(tuán)團(tuán)似明月”。又，李白《古朗月行》：“小時不識月，呼作白玉盤。……仙人垂兩足，桂樹何團(tuán)團(tuán)”。這里語意雙關(guān)，既指月，又指地上高大的桂樹。“水沉”，即沉香。杜牧《揚州三首》其二：“蜀船紅錦重，越橐水沉堆。”又，《為人題贈詩二首》其一：“桂席塵瑤佩，瓊爐燼水沉”。詞前二句敘事，后二句寫景，繪出少年辛棄疾的意氣風(fēng)發(fā)，雄放揮灑，情景諧和，是一幅詩中有畫的境界。
詞“意脈不斷”轉(zhuǎn)入下片。“宮黃”，指古代宮中婦女以黃粉涂額，又稱額黃。田藝蘅《留青日扎》卷二十一：“額上涂黃，漢宮妝也。”《西神脞說》則謂“婦人勻面，惟施朱傅粉而已。至六朝乃兼尚黃。”梁簡文帝《戲贈麗人詩》：“同安鬟里撥，異作額間黃。”李商隱《蝶》詩云：“壽陽宮主嫁時妝，八字宮眉捧額黃”。“大都一點宮黃，人間直恁芬芳。”金黃色的桂花不過像婦女涂額的“宮黃”，星星點點，可是它卻使人間這般芬芳。最后別出新意：“怕是秋天風(fēng)露，染教世界都香。”或許是它借著秋天風(fēng)露的傳播，要使得世界都濃郁芬芳吧！江順詒《詞學(xué)集成》卷六引張砥中曰：“后結(jié)如泉流歸海，回環(huán)通首，源流有盡而不盡之意”。這里正是“有盡而不盡”，詞已寫完，而意未盡，詞人只是贊美桂花的芳香十里嗎？稼軒一生都“志在塞北江南”，為“了卻君王天下事”，而竭盡全力恢復(fù)宋室山河。此詞約寫于孝宗乾道元年（1165）獻(xiàn)《美芹十論》之后，正是他希望一展宏圖的時候。舊說“招搖之山，其上多桂”（《山海經(jīng)》），“物之美者，招搖之桂”（《呂氏春秋》）。無論是異香的桂花，或“紛紛如煙霧，回旋成穗，散墜如牽牛子，黃白相間，咀之無味”（《詞林紀(jì)事》）卷一引）的桂子，一向是崇高、美好、吉祥的象征。李清照詠桂花詞云：“揉破黃金萬點輕，剪成碧玉葉層層，風(fēng)度精神如彥輔，太鮮明（《攤破浣溪沙》）”。人們總是既稱頌桂花的形態(tài)美，又贊揚它的精神美。稼軒以“染教世界都香”來歌贊，似隱寓有他“達(dá)則兼善天下”的宏愿的。
況周頤云：“以性靈語詠物，以沉著之筆達(dá)出，斯為無上上乘”（《蕙風(fēng)詞話》卷五）。此詞的佳處正在于物與性靈融為一體，即性靈即詠物，詞人將自己淡化到不露痕跡的地步，而又非沾沾然詠一物矣。
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